Froebelovi vrtovi. Kratka biografija Friedricha Wilhelma Augusta Froebela. Odgoj djece u vrtiću
POVIJEST PEDAGOGIJE I ODGOJA
UDK 37(091)(430)
V. B. Pomelov
FRIEDRICH FROEBEL I NJEGOV DOPRINOS PEDAGOGIJI: uz 230. obljetnicu učiteljeva rođenja i 175. obljetnicu otvaranja prvog dječjeg vrtića u povijesti
U članku se otkriva životni put i pedagoška djelatnost izvanrednog njemačkog učitelja Friedricha Froebela, karakteriziraju se njegovi “darovi”, daju se podaci o širenju njegovih pedagoških ideja u Rusiji.
U članku se otkriva život i pedagoška djelatnost izvanrednog njemačkog učitelja Fridricha Fryobela, daju se karakteristike njegova dara, donose se podaci o širenju njegovih ideja u Rusiji.
Ključne riječi: Friedrich Froebel, dječji vrtić, “Froebelovi darovi”, obuka “vrtlara”, Froebelova društva.
Ključne riječi: Fridrich Fryobel, dječji vrtić, Fryobelovi darovi, odgoj "vrtlara", Fryobelova društva.
Izvanredni njemački učitelj Friedrich Wilhelm August Froebel rođen je 21. travnja 1782. u obitelji župnog župnika u selu Oberweysbach (kneževina Schwarzburg-Rudolstadt). U njegovom rodnom selu postojala je samo osnovna ženska škola koju je neko vrijeme pohađao. Zapravo, njegov prvi učitelj bio je njegov otac. Godine 1782. Friedricha je preuzeo majčin brat Hoffmann, koji je služio kao nadzornik u gradu Stad-tilmu. Ovdje je pohađao školu, posebno volio Zakon Božji i matematiku, a učenje latinskog jezika, pjevanje i sviranje klavira bilo je teško. U dobi od 15 godina odlučeno je da se dječaka pošalje na obuku kod pismenog šumara koji je živio u selu Neuhaus blizu Rennstiga u Tirinškoj šumi, u čijoj su kući bila djela iz matematike, botanike i drugih znanosti. Ovdje je proveo više od dvije godine, potvrdivši svoju odluku o nastavku školovanja. Slučaj je pomogao Fredericku. Otac ga je uputio da novac da bratu Traugottu, studentu na Sveučilištu u Jeni. Friedrichu se svidjela živahna mentalna aktivnost i studentske debate, i pokušao je
© Pomelov V. B., 2011
iznuđuje dopuštenje da ostane u Jeni; upisuje tečaj topografskog crtanja, a zatim postaje student Fakulteta kamera. Slušao je predavanja iz matematike, mineralogije, botanike, fizike, kemije, uredskih znanosti, šumarstva, arhitekture i pokazivao veliku revnost u učenju, što se odrazilo i na to da ga je društvo prirodoslovaca primilo u svoje članstvo. Zbog nedostatka sredstava za nastavak studija, početkom 1801. godine, slomljena srca i u depresivnom stanju, Fridrik je bio prisiljen vratiti se u očevu kuću. Ovdje je nastavio svoj samoobrazovni rad.
Njegov je otac smatrao da je njegovo učenje beskorisno, ali njegov stariji brat Christophe, koji ga je nakratko došao posjetiti, podržao ga je u tim težnjama. U studenom 1801. Friedricha je otac poslao u Guildburghausen, gdje su njegovi rođaci imali imanje, radi praktičnog učenja poljoprivrede. Nakon očeve smrti u veljači 1802. F. Froebel zauvijek napušta svoj dom. Zaposlio se kao činovnik u šumariji kod Bamberga; godinu dana kasnije preselio se u ovaj grad, gdje je postao zemljomjer i kartograf. Zatim je stupio u službu kao računovođa na imanju von Felderndorf kod Bayreutha, zatim kao tajnik zemljoposjednika von Dewitza u Gross-Milchowu, blizu Mecklenburga.
Ovi studiji nisu zadovoljili Froebela, koji nije odustajao od svog sna da nastavi studirati matematiku i arhitekturu kako bi kasnije postao arhitekt. Ispunjenje te namjere sada je bilo olakšano činjenicom da je njegov stric Hoffmann umro i nije zaobišao Fridrika u svojoj oporuci. No, po savjetu svog prijatelja, kućnog učitelja, kojeg je upoznao radeći kao činovnik, krajem lipnja 1805. Froebel je stigao u Frankfurt na Majni, gdje ga je upoznao viši učitelj, odnosno ravnatelj , nedavno osnovane uzorne škole G. A. Grunera, koji je bio sljedbenik J. G. Pestalozzija. Gruner je čak napisao knjigu o metodama rada svog idola pod nazivom “Pisma iz Burgdorfa”. Gruner je Froebelu ponudio mjesto učitelja, ali je on oklijevao - želio je nastaviti studij na sveučilištu. No, na njegov izbor utjecala je neugodna okolnost: novac mu je ukraden, a sada mu ponuda učiteljskog mjesta postaje izlaz iz nevolje.
financijska situacija. Postaje učitelj u Grunerovoj školi i tamo radi 1805.-1807. Redateljeve priče o njegovom divnom mentoru pobudile su istinsko zanimanje mladog učitelja i želju da osobno upozna Pestalozzija i njegove metode rada. U kolovozu 1805. s Grunerovim preporukama odlazi u Yverdon, gdje provodi dva tjedna. Ono što je vidio ostavilo je dvojak dojam na mladog učitelja. Međutim, privlačnost Pestalozzijeve osobnosti tjera Froebela da se odluči jednog dana opet vratiti ovamo kako bi radio s velikim učiteljem. Po povratku u Frankfurt na Majni saznaje da je odobren za učitelja. Povjerava mu se izrada nastavnog plana i programa škole koja je tada imala pet razreda za dječake i tri razreda za djevojčice - ukupno dvjesto učenika. Ovaj plan se dugo koristio i pokazao se pozitivnim, iako je zahtijevao ozbiljnu obuku nastavnika. Sam Froebel predavao je matematiku, zemljopis, njemački i crtanje. Prvi put je uveo nastavu narodnih studija. Već prvi ispiti dali su briljantne rezultate, njegovi razredi počeli su se smatrati uzornim.
Rad u školi predodredio je njegov interes za pedagogiju. Sljedeće četiri godine svog života posvetio je radu kao kućni učitelj za troje djece baruna von Holzhausena. U radu s djecom prakticirao je igre u vrtu, radnje s papirom, kartonom i drvetom, no smatrao je da nema dovoljno iskustva da besprijekorno obavlja svoju dužnost učitelja. Stoga je zamolio baruna za dopuštenje da sa svojim učenicima na duže vrijeme ode k Pestalozziju, kako bi i dalje koristio iskustvo škole velikog švicarskog učitelja u obrazovne svrhe. Uvjerio je svog pokrovitelja da poučavanje djece kod kuće neće omogućiti da u potpunosti razviju svoje sposobnosti. Neposredno prije toga, 1805. godine, Pestalozzi je preselio svoj "institut", koji se sastojao od srednje škole i obrazovne ustanove za obuku učitelja, iz grada Burgdorfa u francuski dio Švicarske - u grad Yverdon, gdje je dobio cijeli jedan dvorac. Institucija je stekla veliku slavu; posjećivale su ga visoke osobe. Tu su studirala mnoga djeca aristokrata. Posljednja okolnost uvjerila je baruna i on je pristao na tako neobično "poslovno putovanje", koje je trajalo ne manje od tri godine.
F. Froebel se nastanio s dječacima u susjedstvu obrazovne ustanove J. G. Pestalozzija i bio je praktički nerazdvojan od njega. Njegovi su studenti ravnopravno s ostalim studentima sudjelovali u životu instituta. Svo ovo vrijeme
mladi učitelj proučavao je prednosti i slabosti obrazovne ustanove. Najbolje obrazovne tehnike koje je Froebel uočio u Yverdonu bile su, na primjer, igranje dječaka na otvorenom. U tim je igrama vidio osnovu za odgoj moralnih kvaliteta učenika, izvrstan alat za jačanje. Naknadno se prisjetio da su Pestalozzijeve praktične aktivnosti i šarm osobnosti velikog učitelja „fascinirali, poticali i poticali na stvaranje višeg, plemenitog života, ali nisu usmjeravali određen i jasan put da se to postigne, nisu ukazivali na sredstva za postizanje ovaj cilj. Svi su bili ushićeni, ali nisu dobili zadovoljstvo, jer je stanje stvari uvijek vodilo u velike podjele, nejedinstvo, ali nikako u jedinstvo.”
Vrativši se u Frankfurt na Majni, F. Froebel je godinu dana radio kao učitelj. Posljednjih dana lipnja 1811. otišao je na Sveučilište u Göttingenu kako bi dobio visoko obrazovanje, koje mu je tako nedostajalo. Ovu odluku je olakšala činjenica da je nakon smrti majčine sestre ponovno dobio nasljedstvo. Tijekom godine dana završio je kolegije iz fizike, kemije, mineralogije i opće prirodopisne povijesti. Proučavanje prirode činilo mu se "glavnim, temeljnim kamenom, tako da na drugom stupnju razvoja života možemo pouzdano saznati za sebe zakone i tok ljudskog razvoja, obrazovanja i odgoja." Sljedeću akademsku godinu proveo je na Sveučilištu u Berlinu, gdje je pod vodstvom profesora Weissa studirao mineralogiju, kristalografiju i geognoziju te produbio svoje znanje iz područja fizike. Ovdje se njegov svjetonazor formirao pod utjecajem klasika njemačke filozofije F. Schellinga, I. Fichtea, G. W. Hegela.
Froebelove godine studija bile su vrijeme teških iskušenja za njemačke države, čijim je teritorijem prošao teški moloh Napoleonove horde. F. Froebel nije stajao po strani od vojnih zbivanja 1813.: njegova živa dojmljivost i uzvišeni, plemeniti osjećaji odveli su ga u generalske redove boraca protiv nasilja i ugnjetavanja. Ušao je u dobrovoljački zbor pod zapovjedništvom generala Lutzowa i sudjelovao u neprijateljstvima. Ovdje, u vojsci, upoznao je mlade ljude koji su postali istomišljenici - Heinrich Langethal i Wilhelm Middendorff. Sklopili su savez koji je bio predodređen da traje do Froebelove smrti. Predložio je svojim suborcima osnivanje obrazovne ustanove. Sve svoje slobodno vrijeme posvetili su raspravi o ovoj ideji.
Na kraju rata (1814.) Froebel je imenovan na časno, dobro plaćeno i ne previše opterećujuće mjesto inspektora mineraloškog muzeja u Berlinu; njegovi prijatelji nastavili su studij na sveučilištu. Međutim, ideja o otvaranju obrazovne ustanove nije ih napustila; samo nisu znali gdje i kako to implementirati, odakle početi.
Dogodio se tragičan incident. U ljeto 1816. F. Froebelov stariji brat Christoph umire od groznice i ostavlja za sobom kćer Dorotheu, kao i tri sina - Juliusa, Karla i Theodora. U listopadu je Fridrik otišao svom bratu Kristijanu, koji je bio vlasnik male tvornice za tkanje i živio je prilično bogato; imao je dva sina - Ferdinanda i Wilhelma, od devet i šest godina. Uvjeri ga da ih pošalje na studij s Christopheovom djecom. U studenom se Friedrich vratio kući u kneževinu Schwarzburg-Rudolstadt, gdje je u selu Griesheim otvorio svoju prvu obrazovnu ustanovu pod glasnim imenom "Univerzalni njemački obrazovni institut"; Petorica njegovih nećaka bili su studenti. (U lipnju 1817. prebacio ga je u susjedno selo Keilgau, gdje je njegova snaha kupila malo seljačko imanje.) Froebel je svojim berlinskim prijateljima najavio otvaranje škole u Griesheimu. Middendorf je odmah stigao. Usput je svratio u Erfurt i doveo sa sobom Christiana Langethala kao još jednog učitelja, mlađi brat G. Langethal, a ubrzo im se pridružio i Heinrich Langethal.
Otvaranje škola poklopilo se s razdobljem gladi u zemlji, a ravnatelj škole morao se prvenstveno brinuti o materijalnom uzdržavanju svojih učenika. Učitelji istomišljenici dobro su se nadopunjavali. G. Langethal imao je duboko znanstveno znanje, bio je izvrstan učitelj, odlučna i hrabra osoba. Vrlo brzo je u školu privukao nove učenike iz Erfurta i drugih mjesta. Dječake je privlačila njegova sposobnost organiziranja sportskih igara i glazbenih nastupa. V. Middendorf je vrlo dobro poznavao klasične jezike; plijenio je djecu pričama iz davne povijesti, pričama o njemačkim carevima, ali nije imao učiteljske vještine kojima je, uz kreativni talent, Froebel u izobilju. Broj učenika do 1826. porastao je na 50.
Godine 1818. F. Froebel oženio je kćerku člana vojnog vijeća, komornika iz Berlina, Henriette Wilhelmine, koju je upoznao tijekom studija u glavnom gradu Pruske. S njom je došla i njezina učiteljica Ernestina Krispina, udata za G. Langethala. Supruga F. Froebela bila je obrazovana žena; požrtvovno se odnosila prema pitanju obrazovanja
postojano je podnosila sve nedaće koje su je snašle. Umrla je 1839. Godine 1820. brat F. Froebela, Christian, prodao je svoje imanje u Osterodeu i preselio se u Keilgau sa suprugom i tri kćeri - Emily, Elizom i Albertinom, koja se kasnije udala za W. Middendorffa. Godine 1828., student teologije iz Dortmunda, Middendorfov nećak Johann Baron, postao je učitelj u školi; ubrzo se oženio Emily. Froebel je nastojao ujediniti obrazovne snage tima u neku vrstu "ujedinjene pedagoške obitelji". Škola je postala poznata. Godine 1823. pridružuju joj se novi učitelji; među njima su bili Georg Luther, Ferdinand Froebel, kao i učitelj znanosti Schönbein iz Württemberga i vojvoda od Lucerna.
Unutarnji poziv i potreba za ljubavlju, nezadovoljena kao dijete, privukli su F. Froebela učiteljstvu. Sjetio se kako je živo osjećao i razmišljao kao dijete; Sjetio sam se i prepreka na koje sam nailazio na putu svog razvoja zbog nedostatka pravih vođa i toplih majčina ljubav. U sjećanju su mu izranjale slike siromaštva seljačkih obitelji i njihova života, punog zbrke i pomutnje; nije zaboravio prognanu djecu, ljute žene i svadljive susjede. Razmišljanja o razlozima životnih nevolja svojih sumještana dovela su ga do zaključka o nedostacima u njihovu odgoju. Mnogi ljudi, razmišljao je Froebel, ulaze u to odrasli život duhovno i fizički nerazvijen, moralno iscrpljen, nespreman za životnu borbu za komad kruha, a još manje za ispoljavanje uzvišenih osjećaja i djelovanja. Ispravljanje društva odraslih povezivao je s organizacijom zdravog obrazovanja počevši od ranog djetinjstva. Konvencionalne metode koje se temelje na kaznama i zabranama doprinose postizanju trenutnih rezultata, služe suviše beznačajnim ciljevima, a pritom najčešće štete prirodnom razvoju djeteta. Tendencija primjene kazni i zabrana u školama posebno se raširila u njemačkim državama, gdje je bio osobito jak utjecaj pedagogije J. F. Herbarta, koju su podržavali utjecajni građani.
F. Froebel odlučio je svoj život posvetiti stvaranju škola u kojima će se poštivati djetetova osobnost, a njegove zdrave potrebe učitelju postati vodič za djelovanje. U stvarnosti je taj “institut” bio smješten u maloj seljačkoj kući koju je unajmio vlastitim novcem i bio je osnovna škola za seljačku djecu. U školi je bilo vrlo malo mjesta, a kako bi se iznajmila prostranija prostorija, također
Kako bi mogao isplatiti svoje zaposlenike, Froebel je otišao do točke nevjerojatne nesebičnosti – bio je prisiljen jesti samo krumpir, kruh i vodu. Pritom je u rezervi kupio jeftiniji stari kruh koji se iz nekog razloga, najčešće zbog loše kvalitete, nije mogao prodati u dućanu, te je na štruci kredom označio svoju dnevnu porciju. Sljedećih je godina sav novac koji je Froebel uspio dobiti potrošio na djecu, uskraćujući si sve. Tako je, putujući mnogo, u toplo doba godine, da bi uštedio novac, obično prenoćio ne u gostionici, nego u samom polju; kišobran mu je zamijenio spavaću sobu, a putna torba jastuk...
U školi F. Froebela djeca su se mnogo bavila gimnastikom, plivala, klizala, išla na izlete u planine i šume. Hrana je bila vrlo jednostavna, a jedino piće bila je voda i mlijeko. Navečer je krug prijatelja pjevao pjesme i izrađivao rukotvorine od kartona. U svojoj učiteljskoj karijeri Froebel je u praksu provodio Pestalozzijeve plodonosne ideje o jasnoći poučavanja, kombiniranju učenja s fizičkim radom i poučavanju djece produktivnom poljoprivrednom radu. Razvio je nastavni plan i program za svoju školu. Po njegovom mišljenju, odgojno-obrazovni rad trebao je biti organska cjelina. Vodilja mu je bila probuditi samostalnost kod djece. To se trebalo postići živim promatranjem prirode predmeta i pojava koji se proučavaju. Froebel je tvrdio da se ono što je naučeno može ispravno razumjeti i steći samo kada učenik ima priliku prenijeti svoje znanje drugom učeniku.
vodio školu u Edinburghu. Još jedan od braće, također diplomant Froebelove škole, postao je farmer u Zürichu.
Nova organizacija odgojno-obrazovnog rada s djecom stvorila je među njima odnose koji se mogu nazvati kolektivističkim. Zbog toga je 1828. Froebel optužen za širenje slobodoljubivih ideja. Posebno imenovana komisija vlade Rudolstadta nije našla ništa sumnjivo ili zabranjeno u radu škole i ograničila se na samo jednu preporuku - šišanje djece. Ipak, većina roditelja ispisala je djecu iz škole, pa je njihov broj smanjen sa šezdeset na pet. Godine 1829. škola je morala biti zatvorena. F. Froebel je pokušao otvoriti škole iu drugim mjestima, ali je uvijek nailazio na tvrdoglav otpor feudalne reakcije i nije dobio dopuštenje za to. Stoga je izradio plan za “Obrazovnu ustanovu za narod” u Gelbeu, posjedu u dolini rijeke Werra koji je pripadao vojvodi od Meiningena. Učitelj je vojvodi predstavio detaljan plan i projekt je već bio blizu provedbe, ali tajni neprijateljski prijedlozi vojvodi od strane Froebelovih zlonamjernika poremetili su cijelu stvar. F. Froebel upoznaje skladatelja Xavera Schnydera von Wartenseea, koji je prethodno radio s Pestalozzijem. Predložio je da Fridrik zajednički osnuje obrazovnu ustanovu na svom posjedu Wartensee u kantonu Luzern. Froebel se sretno slaže. Kao rezultat toga, škola se otvara u gradu Willisau, a ubrzo dobiva priznanje: vlada Berna šalje mlade ljude u nju da nastave školovanje.
Godine 1833. F. Froebelu je ponuđeno da vodi sirotište u Burgdorfu u Švicarskoj, koje je nekoć otvorio Pestalozzi. Ovdje su odgajana djeca svih uzrasta, uključujući i predškolce. Učitelj je ovu okolnost smatrao vrlo važnom. Uostalom, ranije su u njegove škole ulazili prilično stari dječaci s takvim nedostacima u razvoju, koji su se kod njih, po svoj prilici, formirali potpunim zanemarivanjem roditelja u ranoj dobi. Upravo prve manifestacije ljudskog uma i osjećaja trebaju posebno pažljivo njegovati - do tog je zaključka došao F. Froebel. Štoviše, nema druge dobi u kojoj bi briga o djetetu bila toliko potrebna. U Burgdorfu, daleko od bijednog parohijalizma pedagoške prakse seoskih škola u raštrkanim njemačkim kneževinama i izbavljen od opresivne pedantnosti svevidećih njemačkih "pedagoških narednika", Froebel je pokrenuo svoj eksperimentalni rad punom snagom, u središtu od kojih je bila definicija
U znanstvenim i praktičnim istraživanjima on je u biti bio pionir. Dosadašnja pedagogija zapravo je zanemarivala ranu dob djece. Veliki učitelji prošlosti bavili su se kako najbolje poučavati i odgajati djecu koja su dosegla određenu dob, a praktički nikoga nisu zanimala pitanja kako dijete dolazi u školu, je li sposobno savladati njezin program, hoće li spreman je graditi pravi odnos s drugom djecom... Froebel je prvi teorijski i praktično postavio pitanje potrebe predškolski odgoj i obrazovanje. Stoga se s pravom može smatrati utemeljiteljem ovog smjera pedagoške znanosti. Godine 1836. loše zdravlje njegove supruge natjeralo je Froebela da napusti Burgdorf i ode u Berlin. Ovdje sve svoje slobodno vrijeme posvećuje proučavanju djelatnosti skloništa, pišući članak “Upute za prve igre i aktivnosti s djecom” (objavljen 1838.).
Davno prije Froebela, 1769. godine, Francuz J. F. Oberlin je zajedno s Louise Scheppler u njemačkom gradu Steinthalu osnovao prvu ustanovu za malu djecu, nazvanu “škola pletenja”, gdje su se koristile igre, vizualna pomagala, posebna pažnja se poklanjala razvoju govora i moralno-vjerskom odgoju. R. Owen i Buchanan u Škotskoj, pastor Fliedner u Kaiserswerthu, Julius Felsing u Darmstadtu, grofica von Brunswick u Mađarskoj nastavili su praksu otvaranja predškolske ustanove. No Froebel je bio taj koji je prvi ne samo praktično organizirao takvu ustanovu, nego i sveobuhvatno znanstveno potkrijepio njezino odgojno-obrazovno djelovanje i svoje pedagoške poglede proveo u praksi.
Godine 1837. u Bad Blankenburgu, u blizini Keil Gaua, F. Froebel je otvorio "Ustanovu za razvoj kreativne motivacije kod djece i adolescenata", kojoj je bilo suđeno da postane, zapravo, prvi dječji vrtić u povijesti. Vodenje kućanstva preuzela je njegova nećakinja Amalia Muller. Godine 1837-1840 Froebel je izdavao ilustrirane novine “Sunday Leaf” s motom “Živimo za svoju djecu”, gdje je iznio svoje pedagoške stavove, a objavio je i umjetnički prilog koji je uključivao pjesme s notama, pjesme i priče za djecu. Slike u novinama koje prikazuju Fröbe-
lavlje igre, naslikao Friedrich Unger, bivši učenik škole u Keilgauu. Bio je ilustrator zbirke “Majčinske i milujuće pjesme” koju je objavio Froebel 1843. godine.
W. Middendorf ponovno je radio s Froebelom od 1838. godine. G. Langethal mu je, iako je nastavio rad u Burgdorfu, također pomogao: smislio je mnoge dobre igre i podijelio ih sa svojim istomišljenicima. U tom je razdoblju i sam Froebel često odlazio na putovanja, na kojima je nastojao među roditeljima i učiteljima proširiti svoje poglede na predškolski odgoj djece. Mnoge su se plemenite dame zainteresirale za njegove ideje, a Froebelovo ime postalo je poznato. F. Froebel razmišljao je kako da kratko i ekspresivno nazove svoju instituciju. Odluka je došla neočekivano. U ljeto 1840. godine, vraćajući se iz Keilgaua u Bad Blankenturg, u pratnji Middendorffa i Barona, gledajući cvjetajući kraj, uzviknuo je: “Pronašao sam ime - dječji vrtić!” Taj se naziv zadržao, a kasnije su se tako počele nazivati predškolske ustanove diljem svijeta. Ubrzo nakon toga, 28. lipnja 1840., proslavljena je 400. obljetnica izuma tiska Johannesa Gutenberga. F. Froebel je s ovim blagdanom tempirao osnivanje ustanove zvane dječji vrtić. Učitelj je najavio plan prema kojemu će u svojoj ustanovi školovati vrtlare, odnosno odgojiteljice.
Froebelova praktična pripremna škola trebala je poslužiti kao osnova za stvaranje sličnih ustanova diljem zemlje. Organiziran je odbor za potporu organizaciji “Njemačkog dječjeg vrtića” (to je bio službeni naziv ustanove) pod vodstvom gradskog načelnika. Gradske vlasti dodijelile su sobu s vrtom i prostorom za igre. “Vrtlarica” Ida Seele odlično se pokazala kao voditeljica vrtića. No prikupljena sredstva bila su dovoljna samo za kratko vrijeme. Prvi dječji vrtić u Bad Blankenburgu zatvoren je 1844. godine zbog nedostatka sredstava. Nije pomoglo ni obraćanje F. Froebela "Prosvjetnom sindikatu", koji je osnovao u selu Eichvelde. Istovremeno je Froebelova ideja naišla na plodonosan razvoj, pa su se uspješno razvijali vrtići u Rudolstadtu, Dresdenu i drugim gradovima. U Darmstadtu je Froebel pronašao svog istomišljenika I. Felsinga, koji je još 1830-ih započeo eksperiment sa “školom za predškolce”; I. Seele je pozvana ovamo da nastavi svoj rad. Ideje F. Froebela naišle su na odaziv među njemačkim učiteljima, osobito u Tiringiji i Saskoj. Kako bi ih dodatno popularizirao, zajedno s učiteljima G. Geisingerom, J. Kellenom,
I. Stangenberger i drugi sazvali su u ljeto 1848. u Rudolschtadtu predstavnički zbor učitelja, na kojem je iznio svoje pedagoške poglede.
Godine 1849. F. Froebel se nastanio u ljetovalištu Bad Liebenstein, u Tirinškoj šumi. Ovdje je organizirao svoje igre za djecu turista. Njegova entuzijastična obožavateljica, barunica Bertha von Marenholtz-Bülow, upoznala je Froebela s F. W. A. Disterwegom, nakon čega je on postao revni branitelj Froebelovih ideja u obrazovanju. Svoj prvi Godišnjak posvetio je Froebelu (1851.); Tamo je objavio svoju biografiju i opisao svoje stavove. Zimu 1849-1850 F. Froebel proveo je u Hamburgu u krugu svojih istomišljenika. Posebno se zbližio sa Zajednicom žena. Učitelj je postavio zadatak osnivanja više ženske škole. Njegov nećak Karl Froebel podržavao ga je na sve moguće načine. No, čelnice Zajednice žena više su se zanimale za pitanje emancipacije žena i načina za njezino postizanje. F. Froebel nastojao je propagirati svoje ideje. U tu svrhu 1838.-1840. izdavao je novine “Sunday Leaf” koje su imale moto “Živjet ćemo za našu djecu”. Godine 1844. pod njegovim uredništvom objavljena je njegova zbirka “Stotinu pjesama za igre s loptom koje se vježbaju u Dječji vrtić u Blankenburgu." Froebel je shvatio da obuka učitelja za dječje vrtiće treba imati svoje specifične karakteristike u usporedbi s obukom profesori u školi. Ovu ideju, izvanrednu po svojoj dubini, koja je kasnije dobila plodonosan razvoj, on je praktično proveo u djelo organizirajući u tiringijskom gradu Bad Liebensteinu 1849. godine školovanje odgajatelja u dječjim vrtićima – “dječjih vrtića”.
Vojvoda von Meiningen ponudio je F. Froebelu mali lovački dvorac Marienthal, smješten pored Bad Liebensteina, za svoju rezidenciju. Učitelj je ovdje stanovao od proljeća 1850.; otvorio dječji vrtić, okupio oko sebe krug mladih dama, s kojima je počeo voditi nastavu kako bi ih osposobio za "vrtlarice". Među njima je bila i njegova bivša učenica iz škole u Keilgauu, Louise Levin, koja je prethodno radila kao kućna učiteljica u Rendsburgu. F. Froebel je u njoj vidio nastavljača svoga djela, zaljubio se u nju, au svibnju 1851. postala mu je supruga.
Vjerna pobornica Froebelovih ideja bila je maturantica marienthalske škole Minna Friederike Dorothea Schellborn (1829.-1910.), koja je u rodnom Weimaru, na Rollplatzu, osnovala najprije Froebelov dječji vrtić, a 1860. ustanovu za školovanje “vrtlara u Froebelov duh.” U taj je posao uključila svoje mlađe sestre Berthu i Emmu. Sam Froebel u pismima je davao ohrabrujuće savjete o njezinoj organizaciji. Osnivanje
Sastanak “tri tete Shellborn”, kako su sestre nazivali u Weimaru, posjetio je 1861. L. N. Tolstoj, koji je pokazao interes za Froebelove ideje.
Vrativši se u Bad Liebenstein, 1850. Froebel je počeo izdavati Tjednik, koji su uređivali W. Middendorf i Wichard Lange, u kojem su objavljivani članci samog Froebela. Tjednik nije dugo postojao; od 31. listopada 1851. Froebel je počeo izdavati novu publikaciju pod nazivom “Časopis za utvrđivanje težnji F. Froebela.” Urednik mu je bio Bruno Marquart, koji je živio u Dresdenu. Dana 4. kolovoza 1850., kroz napore Froebela i njegovih učenika, The dječja zabava, u kojem je sudjelovalo do tri stotine djece iz okolnih sela. Froebel je sam režirao igre; pomoglo mu je preko dvadeset učitelja. Praznik je privukao pozornost velikog broja mještana koji su sa zanimanjem slušali što se događa.
Dana 7. kolovoza 1851. pruski ministar obrazovanja von Raumer zabranio je dječje vrtiće, optužujući njihove organizatore za ateizam. Progresivni učitelji, među kojima su osim F. Froebela bili F. W. A. Disterweg, B. Marquart, W. Middendorf i drugi, javno su protestirali protiv ove odluke na posebno sazvanim sastancima i u tisku. Ali sve je bilo uzalud; vrtići su se zatvarali jedan za drugim. Neki su, međutim, preživjeli pod drugim imenima, na primjer, "Škola za igre". Iako se službeno ova zabrana odnosila samo na Prusku, ona je bila najveća i najutjecajnija njemačka država, pa je utjecaj zabrana, kao i ubrzo uslijedilih ozloglašenih “Raumerovih propisa”, koji su vjeronauk učinili temeljem obrazovanja, daleko nadilazio granice ove države. Istodobno, u nekim tadašnjim njemačkim državama i gradovima nastavili su postojati dječji vrtići, primjerice u godinama. Weimar, Gothe itd.
Godine 1851. učitelj je objavio veliko djelo u kojemu su sažeti njegovi pedagoški pogledi pod naslovom “Časopis koji sadrži izjavu o pokušajima Friedricha Froebela da provede ideju razvojnog obrazovanja u svrhu sveobuhvatnog jedinstva života”. To je djelo, nakon Froebelove smrti, sažeo njegov sljedbenik i prvi izdavač Lange i na njegovoj osnovi sastavio knjigu “Pedagogija dječjeg vrtića”. Ovo je djelo objavljeno samo jednom, 1913. godine, na ruskom jeziku pod naslovom “Dječji vrtić” i gotovo je nepoznato suvremenim domaćim učiteljima, kao što je njegov rad u cjelini praktički malo poznat. F. Froebel nastojao je aktivno sudjelovati u pedagoškom životu. Godine 1852. oduševljeno su ga pozdravili izaslanici učiteljskog kongresa u Gothi.
Međutim, njegova fizička snaga bila je potkopana. 6. lipnja teško se razbolio i 21. lipnja 1852. navečer umro u Marienthalu. 24. lipnja Froebel je pokopan na lokalnom groblju Schweiny. Kameni spomenik F. Froebelu predstavljao je tri geometrijske figure- lopta, cilindar i kocka, tri "Froebelova dara". U godini učiteljeve stote obljetnice, 4. kolovoza 1882., održan je u Bad Blankenburgu kongres Njemačke Froebelove unije. Sudionici kongresa svečano su otvorili spomenik, rekreiran u izvornom obliku, a na samom mjestu gdje se nalazio prvi dječji vrtić. W. Middendorf, šokiran smrću prijatelja, objavio je brošuru “Froebelova smrt”. Zajedno s udovicom prijatelja vodio je dječje vrtiće u Marienthalu, a zatim u Keulgauu. Međutim, 26. studenoga 1853. umire od živčanog sloma. Još jedan Froebelov sljedbenik i saveznik, I. Baron, vodio je ustanovu u Keilgauu do svoje smrti 5. kolovoza 1878. godine.
U Njemačkoj se poštuje sjećanje na velikog učitelja. Godine 1932. Oberweisbach, kada je odobren kao grad, dobio je drugo počasno ime - "Froebelstadt" (grad Froebel); 1890. godine ovdje je postavljen "Froebelov toranj", a 1981. godine, povodom 200. obljetnice učitelja, otvoren je muzej. Nekoliko kilometara dalje, u Bad Blankenburgu, u takozvanoj “Haus ueber Keller” (tj. “kući iznad podruma”) nalazi se i Froebelov muzej. U Njemačkoj gotovo svaki grad ima ulicu nazvanu po njemu.
Ideje F. Froebela brzo su se proširile u njemačkim državama, posebno u Tiringiji – kolijevci dječjih vrtića. Upravo je ovdje, zalaganjem M. Shelbornea, organizirano prvo Froebelovsko društvo. Godine 1860. društvo izdaje mjesečnik “Dječji vrtić”, koji je u to vrijeme bio jedini tiskani list u kojem su se razvijale ideje F. Froebela. Godine 1883., zalaganjem Froebelovih sljedbenika, poput M. Schellborna, objavljeno je izdanje F. Froebelovih djela. Godine 1873. Froebelova društva, koja su otvorena u Berlinu, Breslauu, Danzigu, Königsbergu, Heidelbergu, Münchenu i Schneieru, ujedinila su se u "Njemački Froebel Union", čiji je tiskani glasnik i dalje bio mjesečnik "Kindergarten". Do listopada 1924. Savez je objedinjavao 177 dječjih vrtića sa 15.630 djece, a imao je i Višu žensku školu koja je školovala nastavni kadar.
Froebelova temeljna ideja bilo je načelo dostupnosti obrazovanja za svu djecu, bez obzira na njihov društveni status. Demokratski pristup obrazovanju najviše je odgovarao društvenim potrebama društva u kontekstu brzog industrijskog razvoja.
lijenosti i nauke. Univerzalno obrazovanje smatrao je alternativom tradicionalnom elitističkom, utemeljenom na poznavanju klasičnih jezika. Svrha djetetova odgoja je razviti potencijale koji u njemu dremaju i spremne su za očitovanje u vrijeme koje je priroda pripremila, a nikako ga od malih nogu pripremati za unaprijed određeno mjesto u društvu ili ga podučavati bilo koje profesije. Ova ideja, koju je prvi izrazio Froebel, pronašla je odane pristaše u Njemačkoj i drugim zemljama, uključujući Rusiju (Pirogov N.I. Pitanja života. 1862.), koji su je tumačili i razvijali u skladu s nacionalnim, povijesnim i drugim karakteristikama .
F. Froebel razvio je kurikulum koji je raskinuo sa srednjovjekovnom skolastikom i koji je bio posebno usmjeren na svestrani razvoj djeteta. Njegove sastavnice bile su: umjetnost, prirodoslovlje, poučavanje “kako se koristiti prirodnim resursima”, kao i “jednostavnija i složenija obrada” sirovina, “poznavanje prirodnih tvari i sila”, “prirodopis i povijest čovječanstva i pojedine zemlje”, matematika, jezici. Nastojao je implementirati ovaj opsežni obrazovni program u svojim školama. Froebel je prvi u pedagogiji identificirao tri glavne vrste dječje aktivnosti: igru, učenje i rad – i pokazao njihovu razvojnu, didaktičku i obrazovna vrijednost. Pritom je posebnu važnost pridavao njihovoj interakciji te ispravnom i razumnom odnosu: što manje dijete, igra mu je važnija u životu. Kako starite, učenje, a zatim i rad zauzimaju sve važnije mjesto. Pa ipak, Froebel je igru smatrao najvišim stupnjem dječjeg razvoja. Razvio je teoriju igre, izmislio, sakupio i metodički potkrijepio i komentirao veliki broj igre, posebno one na otvorenom. Mnoge Froebelove igre popraćene su pjesmicama i brojalicama, što pokazuje njihov tjelesni odgoj, zdravlje, a ujedno i estetsku orijentaciju. Samo ime Froebel u pedagoškoj zajednici obično se povezuje s pojmom “Froebelov dar”. Doista, učitelj njemačkog jezika pomno je odabrao i metodički duboko obrazložio skupinu predmetnih sredstava čiju je upotrebu u radu s djetetom predškolske dobi smatrao iznimno potrebnim za njegov puni razvoj. Opišimo ukratko te “darove”.
Prvi “dar” djetetu je lopta. Učitelj čak pokušava filološki potkrijepiti poseban značaj lopte u životu djeteta, tumačeći „loptu“, na njemačkom Ball, kao Bild vom All („slika svega“), ili Bild des All („slika sve").
Lennoy"). Lopta ima tako “poseban šarm, takvu privlačnost punu vitalnog značaja za prvu djetinjstvo, kao i za adolescenciju koja slijedi, a koja je, bez ikakve usporedbe i izbora, prva i najvažnija igračka“, objasnio je F. Froebel. Kuglice moraju biti raznobojne, različite; Trebalo bi ih biti puno: s nekima se beba igra na ulici, s drugima visi na uzici, a on ih gura, promatrajući njihovo kretanje. Mogu biti pletene kuglice od vune. Lopta djeluje i kao sredstvo svestranog razvoja djetetove osobnosti i kao sredstvo za njegovo uvođenje u svijet pojava, posebno prirodnih, gdje mnoge stvari imaju oblik lopte.
Drugi Froebelov “dar” su kugla, kocka i valjak. Prvi je tjelesni izraz kretanja, drugi tjelesni izraz mirovanja; cilindar može biti i jedno i drugo, ovisno o svom položaju u prostoru. Igrajući se s njima, dijete uči razliku između ova dva stanja objektivnih tijela. Lopta se kreće sama i potiče dijete koje prati svoju igračku na kretanje. Kocka je sušta suprotnost lopti: ima ravninu, bazu, plohu; on čvrsto stoji; stabilan je, nepomičan i statičan. Svi ti predmeti su sredstva za izražavanje drugih predmeta. Na primjer, kocka može biti stol na koji se nešto stavlja, klupa, stolica, ognjište, kutija ili kuća. Kombinacija sfernih i cilindričnih oblika može se kod djeteta asocirati na ljudsku figuru, na neko drugo živo biće. Treći "dar" je kocka podijeljena na osam kockica. U ovoj fazi igre dijete uči koristiti predmetna sredstva za elementarno oblikovanje, odnosno smisleno stvaranje oblika; upoznaje koncept pluraliteta. Komplikaciju prakse stvaranja oblika predmeta dijete shvaća u procesu svladavanja četvrtog “dara”, koji se sastoji od osam traka (ili pločica) na koje je kocka podijeljena. Peti "dar" je dijagonalno dijeljenje kocki na pola, što djetetu omogućuje stvaranje još složenijih dizajna i uzoraka. Konačno, šesti "dar" je kocka podijeljena na 27 "cigli", od kojih su neke podijeljene uzduž, a druge poprečno.
Froebelovi “darovi”, koji su didaktičko pomagalo za djetetovo poznavanje oblika, veličine, dimenzija, prostornih odnosa, u uskoj vezi s razvojem govora, mišljenja, graditeljskih sposobnosti itd., kasnije su dobili plodonosan razvoj i transformirani u širok izbor skupova igara, posebno tipa "konstruktor", korištenje
čija se nastava temelji na gotovo istim didaktičkim načelima kao i izvorna sredstva. Froebel je razvio metodičke osnove za rad s papirom (savijanje, oblikovano rezanje), savijanje štapićima, crtanje bojama, igre na otvorenom s loptom i pjevanje itd. Froebel je veliku važnost pridavao radu djeteta na zemlji. U ovoj korisnoj i iznimno važnoj aktivnosti za daljnji razvoj djeteta, učiteljica je, osim spoznajnih, zdravstvenih i odgojnih zadaća, istaknula još jednu zadaću čije rješavanje učitelj mora osigurati – istovremeni razvoj kolektivizma i individualnosti. Ovdje dijete djeluje i kao individua i kao član zajedničkog života. Stoga ga je smatrao obaveznim za osnovna škola a za predškolsku ustanovu postojanje vrta koji bi bio podijeljen u dva dijela: u jednom dijelu djeca se sva brinu o zasađenim biljkama (cvijeću, povrću, drveću), u drugom dijelu su male gredice za svakoga djece, gdje mogu pokazati svoj rad i estetsku individualnost. Već smislena briga za mali vrt na prozoru ili u loncu predstavlja čisti izvor moralnog samousavršavanja za dijete; to se u mnogo većoj mjeri odnosi na rad u vrtu i povrtnjaku. Da bi proces dječjeg rada dobio estetsku izražajnost, učiteljica je predložila da „dječji vrtić“ prati obradu vrtne parcele odgovarajućim pjesmama: „Idemo u naš vrtić / sijati sjeme cvijeća. / Tamo sav zrak diše toplinu, / Sve raste i zeleni se.” Kad sjeme počne rasti, djeca pjevaju: "Molimo vas da nas pustite u vrtić / Posjetite naše cvjetnjake!"
U 19. stoljeću ime F. Froebela bilo je poznato ruskim učiteljima, iako su njegovi radovi malo objavljivani u Rusiji. Ulogu širitelja i tumača Froebelovih ideja preuzela je periodika: časopisi “Sovremennik”, “Dječji vrtić”, novine “Ruski invalid”, “Golos” itd. On je prvi upoznao ruske učitelje sa svojim sustavom i samom činjenicom o postojanju dječjih vrtića u Njemačkoj 1857. V.I.Vodovozov. Postupno su se u Rusiji počeli javljati prvi dječji vrtići: u Helsingforsu (1859., 1863.), Petrogradu (1863., 1866.), Nikolajevu (1866.), Odesi (1866.), Moskvi (1866.). Njihovi vođe (S. A. Lugebiel, K. I. Gerke i dr.) smatrali su se Froebelovim sljedbenicima. Ali to nije značilo da su u svemu slijedili upute profesorice njemačkog jezika. Tako su se u dječjem vrtiću Sofije Andreevne Lyugebil, otvorenom u Sankt Peterburgu 1. svibnja 1863., igre i aktivnosti odvijale bez strogih propisa. Djeca su dobila priliku za samostalnu igru, ali
stalni nadzor "vrtlara". Ravnateljica je pratila individualni razvoj djece, njihov napredak u razvoju i vodila dnevnik pedagoških zapažanja. Po toplom vremenu sva se nastava održavala na otvorenom u vrtu. Bilo je izleta i vožnji ledenim toboganom. Roditelji su pozvani da budu prisutni i promatraju svoju djecu tijekom igara i aktivnosti; davani su im savjeti o odgoju djece. Pokretni i Društvene igre, ručni rad, pričanje bajki i pjesama, razgovor - ovi oblici rada prakticirali su se u svakom vrtiću. Mališani su bili oduševljeni vrtićem, roditelji su ih navečer teško odveli kući. E. N. Vodovozova u svojim memoarima izražava sumnju da se gospođa Lugebiel pridržavala bilo koje metode u svom radu; međutim, očito je da su djeca bila okružena ozračjem istinske sreće, u kojoj su uživala.
Očigledno je potpuno drugačije organiziran rad u dječjem vrtiću E. A. Werthera, čije su aktivnosti sačuvane u sjećanjima njegovog učenika 1876.-1878. A. N. Benois. “Froebelov duh lebdio je nad svima”, prisjetio se poznati povjesničar umjetnosti i umjetnik. “Općenito, o Froebelu i njegovom sustavu toliko se pričalo među majkama i odgajateljima da je ime slavnog reformatora-učitelja bilo poznato djeci.” Neki razredi, prema Benoitu, nisu bili zanimljivi, posebno oni koji su bili namijenjeni razvoju zapažanja, pažnje i domišljatosti. Ni u igrama djeca nisu bila prepuštena sama sebi, svaka je igra morala imati neko didaktičko značenje. Istodobno, “bivši vrtićar” sa zahvalnošću priznaje da su na nastavi djeca učila pismenost i aritmetiku; Program je uključivao čak i nacionalne studije, au okviru njega preporučeno je upoznavanje djece sa svojom neposrednom topografskom okolinom. Kao rezultat toga, Benoit primjećuje, po svoj prilici s priličnom dozom pretjerivanja, da je “sve što sam tada naučio stvorilo temelje koje nisu mogli poljuljati ni amaterski kućni satovi ni ružna službenost gimnazije. Čak i dan danas, ono malo što sigurno znam je ono što sam naučio... u školi gđe Werther.” Mnogi od prvih dječjih vrtića djelovali su kratko, što se tumačilo nedostatkom sredstava za njihovo održavanje. Tako je dječji vrtić Lugebiel prestao s radom 1869. godine.
Od druge polovice 19.st. Froebelovska društva pojavila su se u Rusiji, ujedinjujući predstavnike progresivne pedagoške inteligencije koji su nastojali organizirati predškolske ustanove. Najpoznatiji
postojala su Froebelova društva u Petrogradu, Kijevu, Odesi, Harkovu i Tiflisu. Društva su stvarala plaćene i besplatne (dobrovoljnim prilozima) predškolske ustanove: igrališta i ljetne kolonije za organiziranje rekreacijskih aktivnosti za djecu, objavljivala literaturu i održavala javna predavanja. U djelovanju froebelovskih društava očitovala su se dva, uglavnom suprotna, trenda. Neki su učitelji predložili korištenje Froebelova pedagoškog nasljeđa nepromijenjeno. Međutim, progresivni i najutjecajniji dio učitelja (E. N. Vodovozova, A. S. Simonovich, E. I. Konradi, A. M. Kalmykova, P. F. Kapterev, itd.) Smatrali su potrebnim kreativno koristiti naslijeđe njemačkog učitelja uzimajući u obzir ruske stvarnosti i najnovija dostignuća pedagogije. Najranije i najveće po vremenu otvaranja - Petrogradsko društvo za promicanje osnovnog obrazovanja djece - osnovano je 1871. Njegove organizatorice bile su Polina Karlovna Zadler (udata Rauchfus) i Evgenija Aristovna Werther, koje su krajem 1860-ih. posjetili niz dječjih vrtića u Njemačkoj, proučili metode rada F. Froebela koje se u njima koriste i upoznali se s djelovanjem Društva Thuringian Froebel. Osim otvaranja dobrotvornih predškolskih ustanova, društvo je organiziralo predavanja iz predškolske pedagogije i plaćalo Froebelove tečajeve (od 1872.) za obuku "dječjih vrtića". Na tečajeve su primane žene sa srednjom naobrazbom ili položenim gimnazijskim ispitom za zvanje kućne učiteljice ili učiteljice. Isprva su tečajevi bili jednogodišnji, ali je od 1878. godine trajanje obuke produženo na dvije godine. U prvoj godini prevladavala je teorijska obuka, u drugoj - praktična. Godine 1907. tečajevi su postali trogodišnji. Društvo je upravljalo školom za školovanje "znalih dadilja" (od 1895.), dva besplatna vrtića za 100 djece, ljetnim pučkim vrtom (pohodilo ga je preko tisuću djece godišnje) i dječjom ljetnom kolonijom za 100 djece. Od 1877. društvo organizira besplatne dječje zabave i izlete u prirodu, prikaze Froebelovih igara, izložbe dječjih rukotvorina itd. Od 1870. dodjeljuje nagrade za najbolja književna djela za djecu i izdaje ih. U odboru društva isprva su bili S. A. Lyugebil i njezin suprug, profesor grčke filologije na Sveučilištu u Sankt Peterburgu Karl Noakimovich Lyugebil, tvorac jedne od najboljih gimnazija K. I. May, urednik časopisa “Učitelj” I. I. Paulson, dječji liječnik K. A. Rauchfus, P. K. Zadler, predsjednik prijestolničkog pedagoškog društva P. G. Redkin, osnivač dječjeg vrtića E. A. Werther.
Nakon 1917. tečajevi su pretvoreni u Zavod za predškolski odgoj, koji je vodio eksperimentalni dječji vrtić froebelovskog usmjerenja.
Dvogodišnji tečajevi za obuku “Fröbel-check” održani su u Odesi i Harkovu. Kijevsko društvo Froebel, koje je otvoreno 1872., bilo je poznato po tome što su njegovi zaposlenici razvijali teoretska pitanja predškolskog odgoja i objavljivali literaturu, na primjer, "Ljetna igrališta za djecu" (1914.), "Pariški vrtići" (1914.). Ovdje je 1908. godine otvoren Frebelov ženski pedagoški institut na plaćenoj osnovi s trogodišnjim obrazovanjem, obučavajući odgojiteljice. Zavod je imao pedagoške i psihološke laboratorije, dječje vrtiće i igrališta. U sovjetsko vrijeme pretvoren je u institut za javno obrazovanje. Dječji vrtići počeli su se pojavljivati u ruskim provincijama. U pokrajini Vyatka prvi dječji vrtić otvoren je u veljači 1918. (voditeljica. Maria Ivanovna Novokreshchenova), u lipnju 1918. organiziran je pododjel za predškolski odgoj pri gradskom vijeću Vyatke (voditeljica. Klavdiya Andreevna Luppova).
Teorija F. Froebela i njegova praktična djelatnost, pomno razrađen sustav javnog odgoja predškolske djece, opremljen metodološkim pomagalima i predmetnim alatima, imali su golem utjecaj na razvoj pedagoške misli i prakse te pridonijeli izdvajanju predškolskog odgoja i obrazovanja. pedagogiju u samostalno područje znanstvenog znanja. Njegova pedagoška ostavština nije izgubila na značaju i do danas bitno određuje glavne smjernice teorije i prakse predškolskog odgoja.
Bilješke
1. Froebel F. Pedagoška djela: u 2 sveska T. 1. Ljudski odgoj / ur. D. N. Korolkova. M., 1913. S. 12-13.
2. Ibid. str. 14.
3. Prvi dječji vrtić osnovan u Petrogradu: sub. Umjetnost. St. Petersburg, 2003. Str. 12.
4. Voelkel Ulrich. Weimarer Persoenlichkeiten. Weimar, 2009. S. 213.
5. Povijest inozemne predškolske pedagogije: čitanka: udžbenik. pomoć studentima ped. in-com / komp. N. B. Mchedlidze. M., 1986. Str. 209.
6. Ibid. Str. 527.
7. Vodovozova E. N. U zoru života. M., 1987. Str. 275.
8. Benois A. N. Moja sjećanja: u 2 sveska, T. 1. M., 1990., str. 353.
9. Ibid. Str. 364.
10. Froebelova društva // Ruska pedagoška enciklopedija: u 2 sveska T. 2 / urednički odbor: V. V. Davydov (glavni urednik). M., 1999. Str. 527.
UDK 374.7(091)(470.342)
E. I. Gorbušina
O POVIJESTI RAZVOJA RADNIČKIH FAKULTETA U REGIONU VOLGA-VYATSK U 1920-1930-im godinama.
U članku se razmatraju iskustva radničkih fakulteta 1920.-1930. na primjeru regije Volga-Vyatka. Autor opisuje povijest, značajke obrazovnog i obrazovnog procesa radničkih fakulteta.
Članak ilustrira rad Radničkih fakulteta 1920.-1930. na primjeru regije Volga-Vyatka. Autor opisuje povijest, posebno obrazovni i obrazovni proces Radničkih fakulteta.
Ključne riječi: radni fakultet, obrazovanje nastavnika, regija Volga-Vyatka.
Ključne riječi: Radnički fakulteti, obrazovanje nastavnika, regija Volga-Vyatka.
20-30-ih godina XX. stoljeća u Rusiji se smatraju razdobljem radikalnog narušavanja tradicionalnih temelja i formiranja novog društvenog sustava. Promjene su zahvatile sve sfere života, a posebice obrazovni sustav. Sovjetska je država na obrazovanje gledala kao na sredstvo za izgradnju novog društva. U zemlji je uvedeno opće obvezno osnovno obrazovanje i znatno je proširena mreža škola. Zbog toga se javila potreba za povećanjem broja nastavnog osoblja. Taj je problem bio posebno akutan u području osposobljavanja visokokvalificiranih nastavnika.
Dolaskom boljševika na vlast radnici i seljaci dobili su prioritetna prava na visoko obrazovanje. Počela je “proletarizacija” sveučilišta: država je postala radničko-seljačka država, stoga bi i visoko obrazovanje trebalo biti isto. Dekret Vijeća narodnih komesara RSFSR-a (Sovnarkom RSFSR-a) od 2. kolovoza 1918. “O pravilima prijema u visokoškolske ustanove” otvorio je vrata instituta i sveučilišta svim građanima Sovjetske Republike koji su dosegli 16 godina. Ali proleterska omladina nije bila spremna za pohađanje više škole. Tada su se radi sustavne pripreme radnika i seljaka za upis na visoka učilišta počeli organizirati radnički fakulteti (rabfak).
Rabfak je oblik obrazovne organizacije, čija je svrha bila “pripremiti sve vrste osoba iz redova proletarijata i radnog seljaštva za znanstvene spoznaje na sveučilištu”. Ova jedinstvena
© Gorbushina E. I., 2011
Froebel je rođen u Oberweißbachu, Schwarzburg-Rudolstadt, Tiringija. Otac mu je bio svećenik u lokalnoj luteranskoj crkvi; Crkva općenito, a posebno luteranska vjera odigrale su izuzetno važnu ulogu u životu mladog Fridrika. Oberweisbach je bio prilično bogato selo; Lokalna šuma bila je poznata po velikom broju ljekovitog bilja - od kojeg su lokalni stanovnici aktivno izrađivali lijekove, mješavine, meleme, sapune i masti. Svaka je obitelj posjedovala svoju šumsku parcelu; recepture za proizvode proizvedene za prodaju različite obitelji također se prilično radikalno razlikovao.
Froebelova majka je umrla kada je dječak imao samo 9 mjeseci; to je također prilično snažno utjecalo na Friedrichov život. U dobi od 10 godina, Froebel se preselio u grad Stadt-Ilm; Tamo je tada živio njegov stric, izuzetno nježan i pun ljubavi čovjek. U dobi od 15 godina, Friedrich - od malih nogu zainteresiran za prirodu u svim njezinim pojavnostima - postaje šumarski šegrt; 1799. godine, međutim, odlučio je napustiti svoj odabrani posao i otišao studirati matematiku i botaniku u Jenu. Od 1802. do 1805. Friedrich Froebel je radio kao zemljomjer.
Godine 1805. Friedrich je dobio mjesto u jednoj od škola u Frankfurtu; tu se prvi put upoznao s Pestalozzijevim djelima. Kasnije je Froebel imao priliku raditi sa samim Pestalozzijem u Švicarskoj (Švicarska). Godine 1806. Friedrich je dobio učiteljsko mjesto u jednoj od frankfurtskih plemićkih obitelji.
Godine 1811. ponovno se latio studija, koji je nekoć napustio zbog financijskih problema; nažalost, ovaj put nije mogao završiti studij dok nije dobio službenu diplomu. Ubrzo nakon toga, Friedrich je dobio posao u jednoj od najboljih škola za dječake u Berlinu.
Godine 1813. i 1814. Friedrich je služio u Slobodnom korpusu Lützow; Tijekom službe upoznao je i sprijateljio se s teologom i učiteljem Wilhelmom Middendorfom i učiteljem Heinrichom Langethalom. Nakon završetka neprijateljstava, Froebel se vratio u civilni život; neko je vrijeme radio u mineraloškom muzeju, ali se kasnije preselio u Ilmtal, blizu Arnstadta, Tiringija (Ilmtal, Arnstadt, Thuringia), gdje je osnovao novu obrazovnu ustanovu. Godinu dana kasnije, Friedrich je ponovno promijenio mjesto boravka; njegov su rad – već 1831. – nastavili Langethal i Middendorf.
11. rujna 1818. Frederick se oženio Wilhelmine Henriette Hoffmeister; 1839. Wilhelmina je umrla ne rađajući Froebelovu djecu. Godine 1851. Froebel se ponovno oženio.
Friedrich Froebel objavio je svoje najvažnije djelo “O obrazovanju čovjeka” (“Die Menschenerziehung”) 1826. godine.
Između 1831. i 1836. živio je u Švicarskoj. Vrativši se u Njemačku, Froebel se odlučio usredotočiti na probleme predškolskog odgoja; U tom je razdoblju razvio cijeli niz edukativnih dječjih igračaka. Friedrich je predložio termin “dječji vrtić” već 1840. godine.
Najbolje od dana
Posjećeno:21 |
Maria Kurdenevich |
Njemačka konfederacija
tvorac prvog dječjeg vrtića
Friedrich Wilhelm August Froebel(21. travnja - 21. lipnja) - profesorica njemačkog jezika, teoretičarka predškolskog odgoja, tvorac pojma "dječji vrtić".
Biografija
Kao rezultat lažnih glasina o ateističkom i opasnom smjeru Froebelove institucije za vladu, princ od Schwarzburga je poslao revizora u Keilgau, na zahtjev Pruske. Iako je potonji u svom izvješću s velikim pohvalama govorio o Froebelovoj obrazovnoj ustanovi, povjerenje javnosti je potkopano, a Froebel je izgubio više svojih učenika. Nakon što je školu prenio na Barona, Froebel je otišao u Švicarsku. Ondje, u kantonu Luzern, krenuo je s osnivanjem javne obrazovne ustanove prema svojoj zamisli, ali je, zbog neprijateljstva tamošnjeg klera, svoju školu preselio u Willisau, gdje je postigao takav uspjeh da je kantonalna uprava Berna povjerio mu je izgradnju doma za siročad u Burgdorfu. Ovdje je prvi put imao ideju o potrebi obrazovnih ustanova za malu djecu; ovdje je mogao u praksi testirati svoju teoriju o odgoju predškolske djece i svoje "darove".
U svojim pedagoškim pogledima polazio je od univerzalnosti zakona postojanja: “Vječni zakon prisutan je, djeluje i vlada u svemu... kako u vanjskom svijetu, u prirodi, tako i u unutarnjem svijetu, u duhu. ..” Svrha čovjeka, prema Froebelu, jest uključiti se u zasjenjeni ovim zakonom “božanski poredak”, razviti “svoju bit” i “svoj božanski princip”. Unutarnji svijet osobe u procesu obrazovanja dijalektički se pretače u vanjski svijet. Predloženo je organiziranje obrazovanja i osposobljavanja u obliku jedinstvenog sustava pedagoških ustanova za sve uzraste.
Pedagogija i metodika odgoja u dječjem vrtiću F. Frebel je smatrao da je cilj odgoja razvoj djetetovih prirodnih osobina i njegovo samospoznaje. Dječji vrtić mora provoditi cjelovit razvoj djece, koji počinje s njihovim tjelesni razvoj. Froebel je već u ranoj dobi povezivao brigu o djetetovom tijelu, slijedeći Pestalozzija, s razvojem njegove psihe. Froebel je igru smatrao središtem vrtićke pedagogije. Otkrivajući njezinu bit, tvrdio je da je igra za dijete privlačnost, instinkt, njegova glavna aktivnost, element u kojem živi, ona je njegov vlastiti život. U igri dijete izražava svoj unutarnji svijet kroz sliku vanjskog svijeta. Prikazujući život obitelji, majku koja brine o djetetu i sl., dijete prikazuje nešto izvanjsko sebi, ali to je moguće samo zahvaljujući unutarnjim silama.
Za razvoj djeteta u vrlo ranoj dobi, Froebel je predložio šest "darova". Prvi dar je lopta. Kuglice trebaju biti male, meke, pletene od vune, obojene u razne boje - crvenu, narančastu, žutu, zelenu, plavu, ljubičastu (odnosno dugine boje) i bijelu. Svaka lopta-kuglica je na žici. Majka djetetu pokazuje loptice različitih boja i tako razvija njegovu sposobnost razlikovanja boja. Zamahujući loptom u različitim smjerovima i govoreći u skladu s tim "naprijed-nazad", "gore-dolje", "desno-lijevo", majka uvodi dijete u prostorne pojmove. Pokazujući loptu na dlanu i skrivajući je, govoreći „Ako ima lopte, nema lopte“, uvodi dijete u afirmaciju i negaciju.
Drugi dar je mala drvena kuglica, kocka i valjak (promjer kuglice, osnovica valjka i stranica kocke su isti). Uz njihovu pomoć dijete se upoznaje sa u različitim oblicima stavke. Kocka je po svom obliku i stabilnosti suprotna lopti. Loptu je Froebel smatrao simbolom kretanja, dok je kocku smatrao simbolom odmora i simbolom „jedinstva u različitosti (kocka je jedna, ali se njezin izgled razlikuje ovisno o tome kako se oku prikazuje : rub, strana, vrh).Cilindar također objedinjuje svojstva lopte i svojstva kocke: stabilan je ako je postavljen na podlogu, a pomičan ako je postavljen itd.
Treći dar je kocka podijeljena na osam kocki (kocka je prepolovljena, svaka polovica na četiri dijela). Tim darom dijete, smatrao je Froebel, stječe razumijevanje cjeline i njezinih sastavnih dijelova (“složeno jedinstvo”, “jedinstvo i različitost”); uz njegovu pomoć ima priliku razvijati svoju kreativnost, graditi od kocki, kombinirajući ih na različite načine.
Froebelov četvrti dar.
Četvrti dar je kocka iste veličine, podijeljena na osam pločica (kocka je podijeljena na pola, a svaka polovica je podijeljena na četiri izdužene pločice, duljina svake pločice jednaka je stranici kocke, debljina je jednako jednoj četvrtini ove stranice).
Peti dar je kocka podijeljena na dvadeset i sedam malih kockica, od kojih je devet podijeljeno na manje dijelove.
Šesti dar je kocka, također podijeljena na dvadeset i sedam kocki, od kojih su mnoge dalje podijeljene na dijelove: na pločice, dijagonalno itd.
Froebel je ponudio različite vrste dječjih aktivnosti i aktivnosti: rad s darovima - materijal za gradnju, igre na otvorenom, crtanje, modeliranje, tkanje od papira, izrezivanje papira, vezenje, umetanje metalnih prstenova, štapića, graška, perli, bockanje, oblikovanje od papira, od štapića itd. Mnoge od ovih aktivnosti, metodički transformirane s drugih metodičkih pozicija, nalaze primjenu u suvremenim dječjim vrtićima.
Nedostaci teorije: 1) sustav "darova" zamjenjuje izravno upoznavanje s vanjskim svijetom; 2) život djeteta ograničen je na didaktički materijal; 3) aktivnosti djeteta su pretjerano regulirane; 4) slobodna kreativnost djeteta je ograničena.
Mladost
Kao rezultat lažnih glasina o ateističkom i opasnom smjeru Froebelove institucije za vladu, princ od Schwarzburga je poslao revizora u Keilgau, na zahtjev Pruske. Iako je potonji u svom izvješću s velikim pohvalama govorio o Froebelovoj obrazovnoj ustanovi, povjerenje javnosti je potkopano, a Froebel je izgubio više svojih učenika. Nakon što je školu prenio na Barona, Froebel je otišao u Švicarsku. Ondje, u kantonu Luzern, krenuo je s osnivanjem javne obrazovne ustanove prema svojoj zamisli, ali je zbog neprijateljstva tamošnjeg klera svoju školu preselio u Willisau, gdje je postigao takav uspjeh da je kantonalna uprava Berna premjestila svoju školu u Willisau. povjerio mu je izgradnju doma za siročad u Burgdorfu. Ovdje je prvi put imao ideju o potrebi obrazovnih ustanova za malu djecu; ovdje je mogao u praksi testirati svoju teoriju o odgoju predškolske djece i svoje "darove".
Organizacija predškolskih ustanova
Pedagoške ideje
Teorija razvoja djeteta.
Froebel, odgojen u duhu idealističke njemačke filozofije, bio je idealist u svojim pogledima na prirodu, društvo i čovjeka i smatrao je da se pedagogija treba temeljiti na idealističkoj filozofiji. Prema Frebelu, dijete je prirodno obdareno s četiri instinkta: aktivnost, spoznaja, umjetnički i religiozni. Instinkt aktivnosti, ili aktivnost, očitovanje je u djetetu jednog kreativnog božanskog principa; instinkt znanja je želja svojstvena osobi da spozna unutarnju bit svih stvari, to jest, opet, Boga. Fröbel je dao religiozno i mistično opravdanje za Pestalozzijeva razmišljanja o ulozi odgoja i poučavanja u razvoju djeteta, te tumačio ideju švicarskog demokratskog učitelja o samorazvoju kao procesu identifikacije božanskog u djetetu.
U svojim pedagoškim pogledima polazio je od univerzalnosti zakona postojanja: “Vječni zakon prisutan je, djeluje i vlada u svemu... kako u vanjskom svijetu, u prirodi, tako i u unutarnjem svijetu, u duhu. ..” Svrha čovjeka, prema Froebelu, jest uključiti se u zasjenjeni ovim zakonom “božanski poredak”, razviti “svoju bit” i “svoj božanski princip”. Unutarnji svijet osobe u procesu obrazovanja dijalektički se pretače u vanjski svijet. Predloženo je organiziranje obrazovanja i osposobljavanja u obliku jedinstvenog sustava pedagoških ustanova za sve uzraste.
Pedagogija i metodika odgoja u dječjem vrtiću F. Frebel je smatrao da je cilj odgoja razvoj djetetovih prirodnih osobina i njegovo samospoznaje. Dječji vrtić mora provoditi cjelovit razvoj djece, koji započinje njihovim tjelesnim razvojem. Froebel je već u ranoj dobi povezivao brigu o djetetovom tijelu, slijedeći Pestalozzija, s razvojem njegove psihe. Froebel je igru smatrao središtem vrtićke pedagogije. Otkrivajući njezinu bit, tvrdio je da je igra za dijete privlačnost, instinkt, njegova glavna aktivnost, element u kojem živi, ona je njegov vlastiti život. U igri dijete izražava svoj unutarnji svijet kroz sliku vanjskog svijeta. Prikazujući život obitelji, majku koja brine o djetetu i sl., dijete prikazuje nešto izvanjsko sebi, ali to je moguće samo zahvaljujući unutarnjim silama.
Froebelovi darovi
Za razvoj djeteta u vrlo ranoj dobi, Froebel je predložio šest "darova". Prvi dar je lopta. Kuglice trebaju biti male, meke, pletene od vune, obojene u razne boje - crvenu, narančastu, žutu, zelenu, plavu, ljubičastu (odnosno dugine boje) i bijelu. Svaka lopta-kuglica je na žici. Majka djetetu pokazuje loptice različitih boja i tako razvija njegovu sposobnost razlikovanja boja. Zamahujući loptom u različitim smjerovima i govoreći u skladu s tim "naprijed-nazad", "gore-dolje", "desno-lijevo", majka uvodi dijete u prostorne pojmove. Pokazujući loptu na dlanu i skrivajući je, govoreći „Ako ima lopte, nema lopte“, uvodi dijete u afirmaciju i negaciju.
Drugi dar je mala drvena kuglica, kocka i valjak (promjer kuglice, osnovica valjka i stranica kocke su isti). Uz njihovu pomoć dijete se upoznaje s različitim oblicima predmeta. Kocka je po svom obliku i stabilnosti suprotna lopti. Loptu je Froebel smatrao simbolom kretanja, dok je kocku smatrao simbolom odmora i simbolom „jedinstva u različitosti (kocka je jedna, ali se njezin izgled razlikuje ovisno o tome kako se oku prikazuje : rub, strana, vrh).Cilindar također objedinjuje svojstva lopte i svojstva kocke: stabilan je ako je postavljen na podlogu, a pomičan ako je postavljen itd.
Treći dar je kocka podijeljena na osam kocki (kocka je prepolovljena, svaka polovica na četiri dijela). Tim darom dijete, smatrao je Froebel, stječe razumijevanje cjeline i njezinih sastavnih dijelova (“složeno jedinstvo”, “jedinstvo i različitost”); uz njegovu pomoć ima priliku razvijati svoju kreativnost, graditi od kocki, kombinirajući ih na različite načine.
Četvrti dar je kocka iste veličine, podijeljena na osam pločica (kocka je podijeljena na pola, a svaka polovica je podijeljena na četiri izdužene pločice, duljina svake pločice jednaka je stranici kocke, debljina je jednako jednoj četvrtini ove stranice).
Peti dar je kocka podijeljena na dvadeset i sedam malih kockica, od kojih je devet podijeljeno na manje dijelove.
Šesti dar je kocka, također podijeljena na dvadeset i sedam kocki, od kojih su mnoge dalje podijeljene na dijelove: na pločice, dijagonalno itd.
Froebel je ponudio različite vrste dječjih aktivnosti i aktivnosti: rad s darovima - materijal za gradnju, igre na otvorenom, crtanje, modeliranje, tkanje od papira, izrezivanje papira, vezenje, umetanje metalnih prstenova, štapića, graška, perli, bockanje, oblikovanje od papira, od štapića itd. Mnoge od ovih aktivnosti, metodički transformirane s drugih metodičkih pozicija, nalaze primjenu u suvremenim dječjim vrtićima.
Nedostaci teorije: 1) sustav "darova" zamjenjuje izravno upoznavanje s vanjskim svijetom; 2) život djeteta ograničen je na didaktički materijal; 3) aktivnosti djeteta su pretjerano regulirane; 4) slobodna kreativnost djeteta je ograničena.
Doprinos razvoju svjetske pedagogije. Dječji vrtići zauzimaju vodeće mjesto u sustavu predškolskog odgoja i obrazovanja u mnogim zemljama. F. Froebel je prvi put u povijesti predškolske pedagogije dao cjeloviti, metodološki razrađen, opremljen praktična pomagala sustav javnog predškolskog odgoja i obrazovanja. Pridonio izdvajanju predškolske pedagogije u samostalno područje znanja.
Frebelichki
U Rusiji su sljedbenici Friedricha Froebela krajem 19. - početkom 20. stoljeća nazivani " freblici» .
Napišite recenziju članka "Froebel, Friedrich"
Bilješke
Linkovi
Odlomak koji karakterizira Froebel, Friedrich
"Attendez, je n"ai pas fini...," rekao je princu Andreju, uhvativši ga za ruku. "Je suppose que l"intervention sera plus forte que la non intervention." Et...” Zastao je. – On ne pourra pas imputer a la fin de non recevoir notre depeche du 28 novembre. Voila comment tout cela finira. [Čekaj, nisam završio. Mislim da će intervencija biti jača od neintervencije... I... Nemoguće je stvar smatrati završenom ako se ne prihvati naša depeša od 28. studenog. Kako će sve ovo završiti?]I pustio je ruku Bolkonskog, pokazujući da je sada potpuno završio.
“Demostene, je te reconnais au caillou que tu as cache dans ta bouche d"or! [Demostene, prepoznajem te po kamenčiću koji kriješ u svojim zlatnim usnama!] - rekao je Bilibin, čija se kapa kose pomicala na glavi s zadovoljstvo .
Svi su se nasmijali. Hipolit se nasmijao najglasnije od svih. Naizgled je patio, gušio se, ali nije mogao odoljeti divljem smijehu koji je razvukao njegovo uvijek nepomično lice.
"Pa, gospodo", rekao je Bilibin, "Bolkonski je moj gost u kući i ovdje u Brunnu, i želim ga, koliko god mogu, počastiti svim radostima života ovdje." Da smo u Brunnu, bilo bi lako; ali ovdje, dans ce vilain trou morave [u ovoj gadnoj moravskoj rupi], teže je, i molim vas sve za pomoć. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. (Moramo mu pokazati Brunna.) Ti preuzimaš kazalište, ja - društvo, ti, Hipolite, naravno - žene.
– Moramo mu pokazati Amelie, divna je! - rekao je jedan od naših ljubeći mu vrhove prstiju.
"Općenito, ovog krvožednog vojnika", rekao je Bilibin, "treba obratiti na humanije poglede."
"Malo je vjerojatno da ću iskoristiti vaše gostoprimstvo, gospodo, a sada je vrijeme da idem", rekao je Bolkonski, gledajući na sat.
- Gdje?
- Caru.
- O! O! O!
- Pa, zbogom, Bolkonski! Zbogom, kneže; “Dođi ranije na večeru”, čuli su se glasovi. - Mi brinemo o vama.
"Nastojte što više hvaliti red u isporuci namirnica i putove kada razgovarate s carem", rekao je Bilibin, ispraćajući Bolkonskog u prednju dvoranu.
"I ja bih htio pohvaliti, ali ne mogu, koliko znam", odgovorio je Bolkonski smiješeći se.
- Pa, općenito, razgovarajte što je više moguće. Njegova strast je publika; ali on sam ne voli govoriti i ne zna, kako ćete vidjeti.
Na odlasku je car Franjo samo pozorno gledao u lice princa Andreja, koji je stajao na dogovorenom mjestu između austrijskih časnika, i kimnuo mu svojom dugom glavom. Ali nakon što je napustio jučerašnje krilo, ađutant je uljudno prenio Bolkonskom želju careva da ga primi.
Car Franjo ga primi, stojeći nasred sobe. Prije nego što je započeo razgovor, princ Andrej je bio zapanjen činjenicom da je car izgledao zbunjeno, ne znajući što da kaže, i pocrvenio je.
– Recite mi, kada je počela bitka? – žurno je upitao.
Knez Andrej odgovori. Nakon ovog pitanja uslijedila su druga, jednako jednostavna pitanja: “Je li Kutuzov zdrav? Prije koliko je vremena napustio Krems? itd. Car je govorio s takvim izrazom kao da mu je cijeli cilj bio samo postaviti određeni broj pitanja. Odgovori na ta pitanja, kao što je bilo i previše očito, nisu ga mogli zanimati.
– U koje vrijeme je počela bitka? - upita car.
"Ne mogu reći Vašem Veličanstvu u koje je vrijeme započela bitka sprijeda, ali u Dürensteinu, gdje sam ja bio, vojska je započela napad u 6 sati navečer", rekao je Bolkonski, živnuvši i istodobno vrijeme pretpostavljajući da će ono što je već bilo spremno u njegovoj glavi moći predstaviti pravim opisom svega što je znao i vidio.
No car se nasmiješi i prekine ga:
- Koliko milja?
- Odakle i kamo, veličanstvo?
– Od Durensteina do Kremsa?
- Tri i pol milje, Vaše Veličanstvo.
-Jesu li Francuzi napustili lijevu obalu?
“Kao što su izviđači izvijestili, posljednji su prešli na splavima te noći.
– Ima li dovoljno stočne hrane u Kremsu?
– Stočna hrana nije isporučena u toj količini...
Car ga prekine.
– U koje vrijeme je ubijen general Schmit?...
- U sedam sati, mislim.
- U 7:00. Jako tužno! Jako tužno!
Car se zahvalio i naklonio. Princ Andrej je izašao i odmah su ga sa svih strana okružili dvorjani. Sa svih strana gledale su ga mile oči i čule su se nježne riječi. Dojučerašnji ađutant predbacio mu je što nije ostao u palači i ponudio mu svoj dom. Pristupi ministar rata čestitajući mu na ordenu Marije Terezije III. reda, kojim ga je car odlikovao. Caričin komornik pozvao ga je da vidi njezino veličanstvo. Nadvojvotkinja ga je također htjela vidjeti. Nije znao kome odgovoriti i trebalo mu je nekoliko sekundi da pribere misli. Ruski poslanik ga uhvati za rame, odvede do prozora i stane s njim razgovarati.
Suprotno Bilibinovim riječima, vijest koju je donio primljena je s radošću. Zakazano je služenje zahvalnice. Kutuzovu je Marija Terezija dodijelila Veliki križ, a cijela vojska je dobila odlikovanja. Bolkonski je primao pozive sa svih strana i morao je cijelo jutro posjećivati glavne dostojanstvenike Austrije. Završivši svoje posjete u pet sati navečer, mentalno sastavljajući pismo ocu o bitci i o svom putovanju u Brunn, princ Andrej se vratio kući u Bilibin. Na trijemu kuće u kojoj je boravio Bilibin stajala je bricka napola natrpana stvarima, a Franz, Bilibinov sluga, teško je vukući svoj kofer, izašao je na vrata.
Prije nego što je otišao u Bilibin, princ Andrej je otišao u knjižaru da se opskrbi knjigama za put i sjeo u trgovinu.
- Što se dogodilo? – upita Bolkonski.
- Ah, Erlaucht? - rekao je Franz, s mukom trpajući kovčeg u ležaljku. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist schon wieder hinter uns her! [Ah, vaša ekscelencijo! Idemo još dalje. Zlikovac nam je već opet za petama.]
- Što se dogodilo? Što? - upita princ Andrej.
Bilibin je izašao u susret Bolkonskom. Na Bilibinovu uvijek mirnom licu vidjelo se uzbuđenje.
“Non, non, avouez que c"est charmant," rekao je, "cette histoire du pont de Thabor (most u Beču). Ils l"ont passe sans coup ferir. [Ne, ne, priznajte da je ovo oduševljenje, ova priča s mostom Tabor. Prešli su ga bez otpora.]
Princ Andrej nije ništa razumio.
- Otkud ti da ne znaš ono što svi kočijaši u gradu već znaju?
- Ja sam od nadvojvotkinje. Tamo nisam ništa čuo.
– A zar nisi vidio da se gomilaju posvuda?
- Nisam vidio... Ali što je bilo? – nestrpljivo je upitao princ Andrej.
- Što je bilo? Činjenica je da su Francuzi prešli most koji Auesperg brani, a most nije dignut u zrak, tako da Murat sada trči cestom za Brunn, a danas će oni sutra biti ovdje.
- Kao ovdje? Kako to da nisu minirali most kad je bio miniran?
– I to te ja pitam. Nitko, pa ni sam Bonaparte, to ne zna.
Bolkonski je slegnuo ramenima.
"Ali ako se prijeđe most, to znači da je vojska izgubljena: bit će odsječena", rekao je.
- U tome je stvar - odgovori Bilibin. - Slušaj. Francuzi ulaze u Beč, kao što sam vam rekao. Sve je jako dobro. Sutradan, to jest jučer, gospodo maršali: Murat Lann i Belliard, sjednite na konje i pođite na most. (Imajte na umu da su sva trojica Gaskonci.) Gospodo,” kaže jedan, “vi znate da je most Tabor miniran i protuminiran, i da je ispred njega zastrašujući tete de pont i petnaest tisuća vojnika, kojima je naređeno dignuti most u zrak i ne pustiti nas unutra«. Ali naš suvereni car Napoleon bit će zadovoljan ako zauzmemo ovaj most. Nas trojica ćemo otići i uzeti ovaj most. "Idemo", kažu drugi; i oni krenu i zauzmu most, pređu ga i sada sa cijelom vojskom s ove strane Dunava idu prema nama, prema vama i prema vašim porukama.
"Nema više šale", rekao je princ Andrej tužno i ozbiljno.
Ova vijest bila je tužna i ujedno ugodna za princa Andreja.
Čim je saznao da je ruska vojska u tako bezizlaznoj situaciji, sinulo mu je da je upravo njemu suđeno da izvede rusku vojsku iz ove situacije, da je tu on, taj Tulon, koji će ga izvesti iz činove neznanih časnika i otvori mu prvi put do slave! Slušajući Bilibina, on je već razmišljao kako će, došavši u vojsku, na vojnom vijeću iznijeti mišljenje koje će jedino spasiti vojsku i kako će samo njemu biti povjereno izvršenje ovog plana.
"Nemoj se šaliti", rekao je.
"Ne šalim se", nastavio je Bilibin, "ne postoji ništa pravednije i tužnije." Ova gospoda dolaze sama na most i podižu bijele šalove; Oni uvjeravaju da je primirje i da će oni, maršali, pregovarati s knezom Auerspergom. Dežurni ih pušta u tete de pont. [utvrda mosta.] Govore mu tisuću gaskonskih gluposti: kažu da je rat gotov, da je car Franz zakazao sastanak s Bonaparteom, da žele vidjeti kneza Auersperga, pa tisuću Gaskonada itd. Časnik šalje po Auersperga; Ova gospoda grle se s časnicima, šale se, sjede na topovima, a za to vrijeme francuski bataljun neopaženo ulazi na most, baca vreće sa zapaljivim tvarima u vodu i približava se tete de pont. Napokon se pojavljuje i sam general-poručnik, naš dragi princ Auersperg von Mautern. “Dragi neprijatelju! Cvijet austrijske vojske, junak turskih ratova! Neprijateljstvu je kraj, možemo jedni drugima pomoći... Car Napoleon gori od želje da prizna princa Auersperga.” Jednom riječju, ova gospoda, ne uzalud Gaskonci, obasipaju Auersperga lijepim riječima, toliko je zaveden svojom tako brzo uspostavljenom prisnošću s francuskim maršalima, toliko zaslijepljen pogledom na Muratovu mantiju i nojevo perje, qu"il n" y voit que du feu, et oubl celui qu"il devait faire faire sur l"ennemi. [Da vidi samo njihovu vatru, a zaboravlja na svoju, koju je bio dužan otvoriti protiv neprijatelja.] (Unatoč živosti svog govora, Bilibin nije zaboravio zastati nakon ovog izraza kako bi dao vremena da ga ocijeni.) Francuski bataljon trči u tete de pont, topovi su zakovani, a most je zauzet. Ne, ali ono što je najbolje”, nastavio je, smirivši se u svom uzbuđenju čari vlastite priče, “jest da je narednik dodijeljen onom topu, na čiji znak su se trebale upaliti mine i dignuti most u zrak. , ovaj narednik, vidjevši da francuske trupe trče prema mostu, htio je pucati, ali je Lann povukao ruku. Narednik, koji je očito bio pametniji od svog generala, dolazi do Auersperga i kaže: "Kneže, varaju vas, ovo su Francuzi!" Murat vidi da je stvar izgubljena ako se naredniku dopusti govoriti. Iznenađeno se obraća Auerspergu (pravom Gaskonjcu): „Ne priznajem austrijsku disciplinu koja je tako hvaljena u svijetu“, kaže, „a ti dopuštaš nižem rangu da s tobom tako razgovara!“ C "est genial. Le prince d" Auersperg se pique d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n"est ni betise, ni lachete... [Ovo je briljantno. Knez Auersperg je uvrijeđen i naredi uhićenje narednika. Ne, priznajte, divna je cijela ova priča s mostom. Ovo nije samo glupost, nije samo podlost...]
“C”est trahison peut etre, [Možda izdaja,] reče knez Andrej, živo zamišljajući sive ogrtače, rane, dim baruta, zvukove pucnjave i slavu koja ga čeka.
– Bez plusa. "Cela met la cour dans de trop mauvais draps", nastavi Bilibin. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - Činilo se da razmišlja, tražeći izraz: - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Također br. Time se sud dovodi u najapsurdniji položaj; ovo nije ni izdaja, ni podlost, ni glupost; to je kao u Ulmu, to je... to je Makovščina. Uronili smo sami. ] - zaključio je, osjećajući da je rekao un mot, i to svježi mot, takav mot koji će se ponavljati.
Bore na njegovom čelu koje su do tada bile skupljene brzo su se rastvorile u znak zadovoljstva, a on je, blago se osmjehujući, počeo pregledavati svoje nokte.
- Gdje ideš? - rekao je iznenada, okrećući se princu Andreju, koji je ustao i krenuo u svoju sobu.
- Idem.
- Gdje?
- U vojsku.
- Da, htjeli ste ostati još dva dana?
- A sada idem.
I knez Andrej, izdavši naredbu da ode, ode u svoju sobu.
"Znaš što, draga moja", rekao je Bilibin ulazeći u svoju sobu. - Mislio sam na tebe. Zašto ideš?
A da bi se dokazala nepobitnost ovog argumenta, svi su nabori nestali s lica.
Knez Andrej je upitno pogledao svog sugovornika i nije odgovorio.
- Zašto ideš? Znam da misliš da ti je dužnost pridružiti se vojsci sada kada je vojska u opasnosti. Razumijem to, mon cher, c"est de l"heroisme. [draga moja, ovo je herojstvo.]
"Nipošto", rekao je princ Andrej.
- Ali ti si un philoSophiee, [filozof] budi potpuno, pogledaj stvari s druge strane, i vidjet ćeš da je tvoja dužnost, naprotiv, brinuti se za sebe. Prepusti to drugima koji više ni za što nisu sposobni... Nije ti naređeno da se vratiš, niti si pušten odavde; dakle, možeš ostati i s nama ići, kamo god nas nesretna sudbina odnese. Kažu da idu u Olmutz. A Olmutz je jako lijep grad. A ti i ja ćemo se zajedno mirno voziti u mojim kolicima.
"Prestani se šaliti, Bilibine", rekao je Bolkonski.
– Kažem vam iskreno i prijateljski. Suditi. Gdje ćeš i zašto sad kad možeš ostati ovdje? Čeka te jedna od dvije stvari (nakupio je kožu iznad lijeve sljepoočnice): ili ne stigneš do vojske i sklopit će se mir ili poraz i sramota od cijele Kutuzovljeve vojske.
I Bilibinu se opustila koža, osjećajući da je njegova dilema nepobitna.
"Ne mogu o tome suditi", hladno je rekao princ Andrej, ali je pomislio: "Idem da spasim vojsku."
Alina Tsarkova
Friedrich Wilhelm August Froebel. Doprinos razvoju predškolskog odgoja
Friedrich Froebel rođen 21. travnja 1782. u župničkoj obitelji u Oberweisbachu. Bio je šesto dijete u obitelji. Majka je umrla kada Friedrich je imao 9 mjeseci. Ovaj rani gubitak Froebel je brinuo cijeli život, budući da nitko u obitelji nije bio uključen u njegov odgoj.
Početna obrazovanje dobio ju je u seoskoj ženskoj školi.
Godine 1792. njegov ujak, pastor Hoffman u Ilmu, uzeo ga je k sebi. Poslan u gradsku školu, imao je loše rezultate i smatran je nesposobnim. Ali je puno čitao, skupljao biljke, identificirao ih, proučavao geometriju.
Od 1799. slušao je predavanja iz prirodnih znanosti i matematike na Sveučilištu u Jeni, no dvije godine kasnije bio je prisiljen, zbog nedostatka sredstava, napustiti sveučilište. Služeći više godina kao referent u raznim šumarijama, Froebel otišao u Frankfurt na Majni studirati umjetnost gradnje. Ovdje je upoznao Grunera, starijeg učitelja uzorna škola, često s njim razgovarao o raznim pedagoškim pitanjima i, uzevši mjesto učitelja u njegovoj školi, posve se posvetio prosvjetnom radu.
Godine 1808 Froebel preselio u Yverdon i postao učitelj u školi poznatog švicarskog učitelja Pestalozzija.
Malo nasljedstvo primljeno 1811. nakon što je ujak dao Froebel mogućnost upisa na Sveučilište u Göttingenu, a zatim na Sveučilište u Berlinu.
Kad je počeo rat 1813., prijavio se kao dragovoljac u aktivnu vojsku.
13. studenoga 1816. godine Froebel otvorio prvu obrazovnu ustanovu za dječake u Griesheimu, organiziranu po njegovom sustavu.
Godine 1818 Froebel se oženio. Supruga je bila zanesena njegovim idejama i donirala je cijelo svoje bogatstvo za njihovu realizaciju.
Postupno škola Froebel je počeo cvjetati. 1821. - 1825. bilo je oko 60 učenika. Sastav glavnog književnog djela datira iz ovog razdoblja. Froebel: "O obrazovanju čovjeka", tiskan 1826. godine. U tom je djelu prvi opisao sustav obrazovnih pomagala za malu djecu.
Godine 1836. – 1837. god Froebel razvija plan za osnovnu školu u sirotištu u Burgdorfu. U tom smislu ocrtava se pedagoški sustav obrazovanja.
Godine 1838. – 1839. god Froebel putuje po gradovima Njemačke sa svojim javnim predavanjima o školi za djecu.
Godine 1838. -1840. on objavljuje "Nedjeljni list" pod motom “Živjet ćemo za našu djecu”.
Godine 1839. objavljena je njegova poznata knjiga "Majčinske i umilne pjesme".
Godine 1840. preselio se u Blankenburg, gdje je otvorio prvu obrazovnu i obrazovnu ustanovu za djecu predškolska dob pozivajući ga "Dječji vrtić".
Ime "Dječji vrtić" uhvatio korijena i postoji i danas. Zašto je ovo "vrt"? F. Froebel je to ovako objasnio:: “1) pravi vrt kao mjesto komunikacije djeteta s prirodom trebao bi biti sastavni dio ustanove; 2) djeca, poput biljaka, trebaju vještu njegu,” nazvao je učitelje koji tamo rade "vrtlari".
Učiteljice i dadilje za dječje vrtiće bile su posebno obučene.
Froebel ne samo da je stvorio prvi svjetski dječji vrtić, već je i razvio osnove metoda podučavanja djece. Vodeće mjesto u svom sustavu dao je igri i posebno kreiranom obrazovnom (didaktički) igra i igračka. napisao je Friedrich Froebel: “Igra je najviša razina djetinjstva razvoj, Igra je najčišća i najduhovnija manifestacija čovjeka. Igra je prototip cijelog ljudskog života."
Godine 1844. objavljeno je njegovo drugo veliko djelo "Stotinu pjesama za igre s loptom". Pjesme i igre korištene su u vrtićkoj praksi.
Godine 1849. – 1850. god Friedrich Froebel putovao u veće gradove u Njemačkoj držeći predavanja o širenju ideje dječjih vrtića. Istodobno su u mnogim njemačkim gradovima otvoreni dječji vrtići prema Froebel. Njegove pedagoške ideje ušle su u jedinstven sustav obrazovanje od vrtića do fakulteta.
22. rujna 1851. god iz ideoloških razloga zatvoreni su svi vrtići u Njemačkoj, Froebel nepokolebljivo podnio ovaj udarac i rekao je: “Naporno ćemo raditi i naš trud neće biti uzaludan”.
Njegov nadgrobni spomenik napravljen je u obliku tri figure - kocke, valjka i lopte. To su njegove ideje o jedinstvu i raznolikosti svijeta i ujedno je spomenik prvim svjetskim edukativnim igračkama za predškolci.
Ideje Froebel nije umro s njim. Njegovi učenici i suradnici nastavili su širiti njegove ideje po svijetu. Dječji vrtići u 19. stoljeću. pojavio u Švicarskoj, Engleskoj, SAD-u, Rusiji. Godine 1860. ponovno su otvoreni dječji vrtići u Njemačkoj.
Na temelju pedagoškog sustava Froebel mnoge moderne predškolske beneficije: Nikitinove kocke, Dienesh kocke, Kuziner štapići, Montessori materijali itd.
Zasluga Froebel pojavilo se ono što je uveo raznolikosti vrste dječjih aktivnosti: igre na otvorenom, igre s prstima, crtanje, rad s mekim materijalima, tkanje i izrezivanje papira, vezenje, slaganje figura od metalnih prstenova, graška, perli, piljenje, oblikovanje itd. Mnoge od ovih aktivnosti, metodički transformiran, još uvijek se koriste u vrtićima.
Froebel izumio rano razvoj, na temelju tzv "darovi", koji je kasnije dobio njegovo ime.
Froebel je primijetio da je lopta najprikladnija za dijete, a lopta je "jedinstvo u jedinstvu", lopta je simbol kretanja, lopta je simbol beskonačnosti itd.
Kuglice su male, mekane, pletene od vune, obojene raznim bojama. boje: crvena, narančasta, žuta, zelena, plava, ljubičasta (tj. dugine boje) i bijela (ukupno 7 loptica). Na svaku kuglicu je pričvršćena špaga.
Ljuljanje lopte u različitim smjerovima, govoreći "naprijed-nazad", "gore dolje", "desno lijevo", dijete se upoznaje s pojmovima o prostoru.
Drugi poklon uključuje set kuglica, cilindar i kocka. (Dob od 2 godine). Promjer lopte, promjer baze valjka i bridovi kocke jednake su veličine. Nisu odabrani svi oblici slučajno: lopta simbolizira kretanje, kocka simbolizira mirovanje, cilindar kombinira svojstva oba predmeta.
Lekcija o Froebel s drugim darom
1) Međusobno uspoređujući figure, identificirajući značajke svake.
2) Promatranje figura koje se okreću na niti i usporedba njihovog ponašanja tijekom vrtnje.
Identifikacija činjenica: 1. Lopta koja se brzo okreće ne mijenja svoj oblik, za razliku od kocke i valjka. 2. Dok brzo rotirajuća kocka, obješena o središte ruba, poprima oblik cilindra.
Treći dar je kocka podijeljena na osam kockica (kocka prepolovljena, svaka polovica na četiri dijela). (Dob: od 4 godine). Preko tih predmeta dijete, smatrao je Froebel, dobiva predodžbu o cjelini i njezinim sastavnim dijelovima ( "kompleksno jedinstvo", "jedinstvo i razdjelnik» );
Froebel nudi tri glavne vrste klase:
1) Oblici života. Ova vrsta aktivnosti uključuje konstruiranje predmeta iz okolnog života. (Stol, stolica, kapija).
Djeca bi ih mogla napraviti uzorak, prema slici.
2) Graciozni oblici. Uvježbavajući graciozne oblike, dijete slaže kocke u obliku različitih simetričnih apstraktnih uzoraka.
Kada se vježba s vitalnim i gracioznim oblicima, treba promatrati pravila: - Gotove figure se ne uništavaju; - Novi oblici nastaju transformacijom prethodnog oblika.
Ovaj konstrukcioni set omogućuje vam da dijete naučite koordinirati pokrete, upoznate ga s prijedlozima i prilozima iznad, ispod, iznad, ispod, desno, lijevo te naučite pojmove duljine i širine.
3) Matematički oblici uključuju korištenje kocki kao materijala za brojanje.
Četvrti dar Froebel je 8 drvenih pločica. (Dob od 4 godine). Svaka je pločica duplo duža od širine. Širina svake pločice je dvostruko veća od debljine. Ako se dva reda od po 4 pločice postave jedan do drugoga, dobit ćemo kocku. Ova kocka treba biti jednaka veličini kocke od 8 kocki trećeg dara.
Aktivnosti s četvrtim darom slične su aktivnostima s kockama trećeg dara. (vitalne, graciozne i matematičke forme). Za njih ostaju ista pravila.
Peti dar sastoji se od 27 kockica od kojih je šest podijeljeno na manje dijelove – prizme. (Dob: od 5 godina). Tri su podijeljene na 2 polovice, ostale tri su podijeljene na 4 dijela. Kao rezultat toga, set uključuje 39 dijelova. Ako gradite kocku od svih dijelova, tada bi trebala biti jednaka veličini kocki trećeg i četvrtog dara.
Šesti dar je nastavak četvrtog dara i sastoji se od 27 malih pločica od kojih je šest podijeljeno na manje dijelove. (Dob: od 6 godina). Ukupan broj dijelova u setu je 33 kom. Šesti dar omogućuje, prilikom projektiranja, reprodukciju objekata dovoljno visoke razine realizma. Debljina pločica omogućuje strukturama da nalikuju pravim.
Tijekom izgradnje slijedimo isto pravila: gradimo bez uništavanja, ali transformirajući postojeća zgrada. Nakon izgradnje svakog objekta razgovaramo. Tijekom razgovora razgovaramo o stvarnom predmetu, ponavljamo njegovu namjenu i svojstva. Zatim uspoređujemo stvarni objekt s dobivenim modelom, ističući njegove sličnosti, razlike i funkcionalnost. Za odraslu osobu to su očite stvari, ali dijete mora razumjeti sve te informacije, pa je vrlo korisno izgovoriti ih naglas.
Sedmi dar: figure u boji. (od 5 godina)
Cilj: demonstrira apstrakciju, priprema dijete za crtanje; razvija maštu. Primjena: koristi se za demonstraciju Slike kao zamjena za stvarne predmete.
Osmi dar: štapići. Cilj: Demonstrira liniju i uvodi pojam dužine. Primjena: Koristi se za uvođenje ideje perimetra. Usredotočenost: razvija motoriku
Poklon deveti: prstenovi i poluprstenovi.
Cilj: predstavlja ideju krivulje Primjena: Koristi se za uvođenje ideje o rubu cilindra. Usredotočenost: razvija motoriku, koordinacija, podiže matematičke vještine na višu razinu.
Poklon deseti: mozaik.
Cilj: Pokazuje da je linija sastavljena od točaka.
Jedan od glavnih zadataka igranja mozaicima je proučavanje kombinacije boja i stvaranje šara boja.
Usredotočenost: razvija motoriku, koordinacija, podiže matematičke vještine na višu razinu. Sada dijete može krenuti dalje likovne umjetnosti.
Zašto Froebel– pedagogija je i danas popularna u svijetu
Pedagoški sustav Friedrich Froebel temelji se na matematici, estetici i interakciji s prirodom. Zato sredina koju je razvio nije podložna utjecaju vremena;
Nedavno je dječji sustav obrazovanje na temelju načela Froebel– pedagogija se sve više naziva „održivim sustavom“ obrazovanje obrazovanje male djece";
Izazovni zadaci i igre koje su prvi put predložene Froebel primjer su najviše učinkovita metoda vlastiti razvoj i samoobrazovanje djece od rođenja do škole;
Utjecaj igre na kvalitetu obrazovanje u dječjim vrtićima dokazano je dugogodišnjim međunarodnim studijama.
Slajd 17 Hvala na pažnji!