Froebelove záhrady. Stručná biografia Friedricha Wilhelma Augusta Froebela. Výchova detí v škôlke
HISTÓRIA PEDAGOGIKY A VZDELÁVANIA
UDC 37(091)(430)
V. B. Pomelov
FRIEDRICH FROEBEL A JEHO PRÍSPEVOK PRE PEDAGOGIKU: k 230. výročiu narodenia učiteľa a 175. výročiu otvorenia prvej materskej školy v histórii
Článok odhaľuje životnú cestu a pedagogickú činnosť vynikajúceho nemeckého učiteľa Friedricha Froebela, charakterizuje jeho „dary“ a poskytuje informácie o šírení jeho pedagogických myšlienok v Rusku.
Článok odhaľuje život a pedagogickú činnosť vynikajúceho nemeckého učiteľa Fridricha Fryobela, uvádza charakteristiku jeho darov, prináša informácie o šírení jeho myšlienok v Rusku.
Kľúčové slová: Friedrich Froebel, materská škola, „Froebelove dary“, školenie „záhradníkov“, spoločnosti Froebel.
Kľúčové slová: Fridrich Fryobel, materská škola, Fryobelove dary, výchova „záhradníkov“, spolky Fryobel.
Vynikajúci nemecký učiteľ Friedrich Wilhelm August Froebel sa narodil 21. apríla 1782 v rodine farára v obci Oberweysbach (kniežatstvo Schwarzburg-Rudolstadt). V jeho rodnej obci bola iba základná škola pre dievčatá, ktorú istý čas navštevoval. V skutočnosti bol jeho prvým učiteľom jeho otec. V roku 1782 sa Friedricha ujal brat jeho matky Hoffmann, ktorý slúžil ako superintendent v meste Stad-tilm. Tu navštevoval školu, miloval najmä Boží zákon a matematiku a bolo ťažké naučiť sa latinčinu, spievať a hrať na klavíri. Vo veku 15 rokov bolo rozhodnuté poslať chlapca na školenie k gramotnému lesníkovi, ktorý žil v dedine Neuhaus pri Rennstigu v Durínskom lese, v ktorého dome boli práce z matematiky, botaniky a iných vied. Tu strávil viac ako dva roky, čím potvrdil svoje rozhodnutie pokračovať vo vzdelávaní. Frederickovi pomohla náhoda. Jeho otec mu prikázal, aby dal peniaze svojmu bratovi Traugottovi, študentovi na univerzite v Jene. Fridrichovi sa páčila živá duševná aktivita a študentské debaty a snažil sa
© Pomelov V. B., 2011
vynúti si povolenie zostať v Jene; vstúpil do kurzu topografického kreslenia a potom sa stal študentom na fakulte kamerových vied. Počúval prednášky z matematiky, mineralógie, botaniky, fyziky, chémie, kancelárskych vied, lesníctva, architektúry a pri štúdiu prejavoval veľkú horlivosť, čo sa prejavilo aj v tom, že ho spoločnosť prírodovedcov prijala za svojho člena. Kvôli nedostatku financií na pokračovanie v štúdiu bol Frederick na začiatku roku 1801 so zlomeným srdcom a v depresívnom stave nútený vrátiť sa do domu svojho otca. Tu pokračoval v sebavzdelávacej práci.
Jeho otec považoval jeho štúdium za zbytočné, ale jeho starší brat Christophe, ktorý ho prišiel na krátky čas navštíviť, ho v týchto ašpiráciách podporoval. V novembri 1801 ho Fridrichov otec poslal do Guildburghausenu, kde mali jeho príbuzní usadlosť, za účelom praktického štúdia poľnohospodárstva. Po smrti svojho otca vo februári 1802 F. Froebel navždy opustil svoj domov. Zamestnal sa ako úradník na lesníckom oddelení pri Bambergu; o rok neskôr sa presťahoval do tohto mesta, kde sa stal zememeračom a kartografom. Potom nastúpil do služby ako účtovník na panstve von Felderndorf pri Bayreuthe, potom ako tajomník veľkostatkára von Dewitz v Gross-Milchow pri Meklenbursku.
Tieto štúdiá neuspokojili Froebela, ktorý sa nevzdal svojho sna pokračovať v štúdiu matematiky a architektúry, aby sa neskôr mohol stať architektom. Naplnenie tohto zámeru teraz uľahčil fakt, že jeho strýko Hoffmann zomrel a Fridricha vo svojom testamente neobišiel. Na radu svojho priateľa, domáceho učiteľa, s ktorým sa zoznámil pri práci úradníka, však koncom júna 1805 Froebel dorazil do Frankfurtu nad Mohanom, kde ho predstavili staršiemu učiteľovi, teda riaditeľovi. , nedávno založenej modelovej školy G. A. Grunera, ktorý bol nasledovníkom J. G. Pestalozziho. Gruner dokonca napísal knihu o pracovných metódach svojho idolu s názvom „Listy z Burgdorfu“. Gruner ponúkol Froebelovi miesto učiteľa, no ten váhal – chcel pokračovať v štúdiu na univerzite. Jeho výber však ovplyvnila nepríjemná okolnosť: ukradli mu peniaze a východiskom z ťažkostí sa teraz stáva ponuka učiteľského miesta.
finančná situácia. Stáva sa učiteľom na Grunerovej škole a pôsobí tu v rokoch 1805-1807. Režisérove príbehy o jeho úžasnom mentorovi vzbudili u mladého učiteľa skutočný záujem a túžbu osobne spoznať Pestalozziho a jeho metódy práce. V auguste 1805 s Grunerovými odporúčaniami odišiel do Yverdonu, kde strávil dva týždne. To, čo videl, pôsobí na mladého učiteľa zmiešaným dojmom. Príťažlivosť Pestalozziho osobnosti však podnieti Froebela k rozhodnutiu sa sem jedného dňa opäť vrátiť, aby mohol spolupracovať s veľkým učiteľom. Po návrate do Frankfurtu nad Mohanom sa dozvie, že bol schválený za učiteľa. Je poverený vypracovaním učebných osnov pre školu, ktorá mala vtedy päť tried pre chlapcov a tri triedy pre dievčatá – spolu dvesto žiakov. Tento plán sa používal dlho a ukázal sa ako pozitívny, hoci si vyžadoval seriózne školenie od učiteľov. Sám Froebel vyučoval matematiku, geografiu, nemčinu a kreslenie. Prvýkrát zaviedol výučbu národopisu. Hneď prvé skúšky priniesli vynikajúce výsledky, jeho triedy sa začali považovať za príkladné.
Práca v škole predurčila jeho záujem o pedagogiku. Ďalšie štyri roky svojho života zasvätil práci domáceho vychovávateľa troch detí baróna von Holzhausena. Pri práci s deťmi sa venoval hrám v záhrade, činnostiam s papierom, kartónom a drevom, no cítil, že nemá dostatok skúseností na to, aby bezchybne plnil svoje povinnosti učiteľa. Preto požiadal baróna o povolenie ísť so svojimi žiakmi na dlhší čas do Pestalozzi, aby ďalej využil skúsenosti školy veľkého švajčiarskeho učiteľa na vzdelávacie účely. Svojho patróna presvedčil, že učenie detí doma im neumožní naplno rozvinúť svoje schopnosti. Krátko predtým, v roku 1805, Pestalozzi presťahoval svoj „inštitút“, ktorý pozostával zo strednej školy a vzdelávacej inštitúcie pre učiteľov, z mesta Burgdorf do francúzskej časti Švajčiarska – do mesta Yverdon, kde dostal celý hrad. Inštitúcia získala veľkú slávu; ho navštevovali vysokopostavení ľudia. Študovalo tam veľa detí aristokratov. Posledná okolnosť baróna presvedčila a súhlasil s takouto nezvyčajnou „obchodnou cestou“, ktorá trvala najmenej tri roky.
F. Froebel sa usadil s chlapcami vedľa výchovného ústavu J. G. Pestalozziho a bol od neho prakticky neoddeliteľný. Jeho študenti sa zúčastňovali na živote inštitútu za rovnakých podmienok ako ostatní študenti. Celý čas
mladý učiteľ študoval silné a slabé stránky vzdelávacej inštitúcie. Najlepšie výchovné techniky, ktoré Froebel pozoroval v Yverdone, boli napríklad chlapci hrajúci sa pod holým nebom. V týchto hrách videl základ výchovy k mravným vlastnostiam žiakov, výborný posilňovací prostriedok. Následne pripomenul, že Pestalozziho praktické aktivity a čaro osobnosti veľkého učiteľa „fascinovali, povzbudzovali a povzbudzovali k vytvoreniu vyššieho, ušľachtilého života, ale nenasmerovali konkrétnu a jasnú cestu k dosiahnutiu tohto cieľa, nenaznačovali prostriedky na dosiahnutie tento cieľ. Všetci boli v povznesenom stave, ale nedostávalo sa im zadosťučinenia, pretože stav vecí vždy viedol k veľkému rozdeleniu, nejednotnosti, ale vôbec nie k jednote.
Po návrate do Frankfurtu nad Mohanom pôsobil F. Froebel rok ako učiteľ. V posledných dňoch júna 1811 odišiel na univerzitu v Göttingene získať vyššie vzdelanie, ktoré mu tak chýbalo. Toto rozhodnutie uľahčila skutočnosť, že po smrti sestry svojej matky opäť získal dedičstvo. V priebehu roka absolvoval kurzy fyziky, chémie, mineralógie a všeobecného prírodopisu. Štúdium prírody sa mu zdalo „hlavným, základným kameňom, aby sme v inom štádiu vývoja života mohli s istotou zistiť zákony a priebeh ľudského rozvoja, vzdelávania a výchovy“. Ďalší akademický rok strávil na univerzite v Berlíne, kde pod vedením profesora Weissa študoval mineralógiu, kryštalografiu a geognózu a prehĺbil si vedomosti v oblasti fyziky. Tu sa formoval jeho svetonázor pod vplyvom klasikov nemeckej filozofie F. Schellinga, I. Fichteho, G. W. Hegela.
Froebelove roky štúdia boli časom ťažkých skúšok pre nemecké štáty, cez územie ktorých prešiel ťažký moloch Napoleonovej hordy. F. Froebel nestál bokom od vojenských udalostí roku 1813: jeho živá vnímavosť a vznešené, ušľachtilé city ho preniesli do všeobecných radov bojovníkov proti násiliu a útlaku. Vstúpil do dobrovoľníckeho zboru pod velením generála Lutzowa a zúčastnil sa nepriateľských akcií. Tu sa v armáde zoznámil s mladými ľuďmi, z ktorých sa stali rovnako zmýšľajúci ľudia – Heinrich Langethal a Wilhelm Middendorff. Vstúpili do spojenectva, ktoré malo trvať až do Froebelovej smrti. Svojim spolubojovníkom navrhol založenie vzdelávacej inštitúcie. Všetok svoj voľný čas venovali diskusii o tejto myšlienke.
Na konci vojny (1814) bol Froebel vymenovaný do čestného, dobre plateného a nie príliš zaťažujúceho miesta inšpektora mineralogického múzea v Berlíne; jeho priatelia pokračovali v štúdiu na univerzite. Myšlienka otvorenia vzdelávacej inštitúcie ich však neopustila; len nevedeli, kde a ako to implementovať, kde začať.
Zasiahla tragická udalosť. V lete 1816 starší brat F. Froebela Christoph zomrel na horúčku a zanechal po sebe dcéru Dorotheu a troch synov - Júliusa, Karla a Theodora. V októbri odišiel Fridrich k svojmu bratovi Christianovi, ktorý bol majiteľom malej tkáčskej továrne a žil celkom dobre; mal dvoch synov – Ferdinanda a Wilhelma, deväť a šesťročných. Presvedčí ho, aby ich poslal študovať s Christopheovými deťmi. V novembri sa Friedrich vrátil domov do kniežatstva Schwarzburg-Rudolstadt, kde v obci Griesheim otvoril svoju prvú vzdelávaciu inštitúciu pod hlasným názvom „Univerzálny nemecký vzdelávací inštitút“; Piati z jeho synovcov boli študenti. (V júni 1817 ho preložil do susednej dediny Keilgau, kde jeho nevesta kúpila malý roľnícky statok.) Froebel oznámil otvorenie školy v Griesheime svojim berlínskym priateľom. Middendorf prišiel okamžite. Po ceste sa zastavil v Erfurte a priviedol so sebou Christiana Langethala ako ďalšieho učiteľa, mladší brat G. Langethal a čoskoro sa k nim pridal aj Heinrich Langethal.
Otváranie škôl sa zhodovalo s obdobím hladomoru v krajine a riaditeľ školy sa musel predovšetkým starať o materiálne zabezpečenie svojich žiakov. Rovnako zmýšľajúci učitelia sa dobre dopĺňali. G. Langethal mal hlboké vedecké znalosti, bol vynikajúci pedagóg, rozhodný a odvážny človek. Veľmi skoro prilákal do školy nových študentov z Erfurtu a iných miest. Chlapcov priťahovala jeho schopnosť organizovať športové hry a hudobné vystúpenia. V. Middendorf vedel veľmi dobre klasické jazyky; zaujal deti príbehmi z dávnej histórie, príbehmi o nemeckých cisároch, no nemal učiteľské schopnosti, ktorými spolu s tvorivým talentom oplýval Froebel. Počet študentov sa do roku 1826 zvýšil na 50.
V roku 1818 sa F. Froebel oženil s dcérou člena vojenskej rady, komorníčky z Berlína, Henriette Wilhelminou, s ktorou sa zoznámil na štúdiách v hlavnom meste Pruska. Spolu s ňou prišla aj jej učiteľka Ernestina Krispina, ktorá sa vydala za G. Langethala. Manželka F. Froebela bola vzdelaná žena; k otázke výchovy pristupovala obetavo
vytrvalo znášala všetky útrapy, ktoré ju postretli. Zomrela v roku 1839. V roku 1820 predal brat F. Froebela Christian svoj majetok v Osterode a presťahoval sa do Keilgau s manželkou a tromi dcérami - Emily, Elizou a Albertinou, ktorá sa neskôr vydala za W. Middendorffa. V roku 1828 sa stal učiteľom na škole študent teológie z Dortmundu, Middendorfov synovec Johann Baron; čoskoro sa oženil s Emily. Froebel sa snažil zjednotiť vzdelávacie sily tímu do akejsi „zjednotenej pedagogickej rodiny“. Škola sa stala známou. V roku 1823 do nej pribudli noví učitelia; boli medzi nimi Georg Luther, Ferdinand Froebel, ako aj učiteľ prírodných vied Schönbein z Württemberska a vojvoda z Lucernu.
Vnútorné povolanie a potreba lásky, v detstve neuspokojeného, prilákali F. Froebela k učeniu. Pamätal si, ako živo cítil a premýšľal ako dieťa; Tiež som si spomenul na prekážky, s ktorými som sa stretol na ceste svojho rozvoja kvôli nedostatku skutočných vodcov a tepla matkina láska. V jeho pamäti vznikli obrazy chudoby sedliackych rodín a ich života plného zmätku a zmätku; nezabudol ani na prenasledované deti, nahnevané manželky a hašterivých susedov. Úvahy o príčinách životných ťažkostí jeho krajanov ho priviedli k záveru o nedostatkoch v ich výchove. Do toho vstupuje veľa ľudí, uvažoval Froebel dospelý život duchovne a telesne nevyvinutý, mravne vyčerpaný, nepripravený na životný boj o kúsok chleba, tým menej na prejav vznešených citov a činov. Nápravu dospelej spoločnosti spájal s organizáciou zdravej výchovy už od raného detstva. Konvenčné metódy založené na trestoch a zákazoch prispievajú k dosahovaniu okamžitých výsledkov, slúžia príliš nepodstatným cieľom a zároveň najčastejšie poškodzujú prirodzený vývoj dieťaťa. Tendencia používať tresty a zákazy v školách sa rozšírila najmä v nemeckých štátoch, kde bol obzvlášť silný vplyv pedagogiky J. F. Herbarta podporovanej vplyvnými mešťanmi.
F. Froebel sa rozhodol zasvätiť svoj život vytváraniu škôl, v ktorých by bola rešpektovaná osobnosť dieťaťa a jeho zdravé potreby by sa pre učiteľa stali návodom na konanie. V skutočnosti sa tento „ústav“ nachádzal v malom roľníckom domčeku, ktorý si prenajal z vlastných peňazí a bola základnou školou pre roľnícke deti. V škole bolo veľmi málo miesta, a aby sa dala prenajať aj priestrannejšia izba
Aby mohol vyplatiť svojich zamestnancov, zašiel Froebel až do neuveriteľnej nezištnosti - bol nútený jesť iba zemiaky, chlieb a vodu. Zároveň si kúpil do zálohy lacnejší zatuchnutý chlieb, ktorý sa z nejakého dôvodu, obyčajne pre nekvalitu, nedal predať v obchode a svoju dennú porciu si na bochníku označil kriedou. V nasledujúcich rokoch minul všetky peniaze, ktoré sa Froebelovi podarilo získať na deti, pričom si všetko odopieral. Keď teda veľa cestoval, v teplom období, aby ušetril peniaze, sa zvyčajne zastavil na noc nie v hostinci, ale priamo na poli; dáždnik nahradil jeho spálňu a cestovná taška nahradila vankúš...
V škole F. Froebela deti veľa cvičili, plávali, korčuľovali, chodili na výlety do hôr a lesa. Jedlo bolo veľmi jednoduché a jedinými nápojmi bola voda a mlieko. Večer kruh priateľov spieval piesne a vyrábal remeslá z kartónu. Froebel vo svojej učiteľskej kariére uviedol do praxe Pestalozziho plodné myšlienky o jasnosti vo vyučovaní, kombinovaní učenia s fyzickou prácou a učením detí produktívnej poľnohospodárskej práci. Vypracoval učebné osnovy pre svoju školu. Podľa jeho názoru mala byť práca výchovy a vzdelávania organickou jednotou. Hlavnou zásadou pre neho bolo prebudiť v deťoch nezávislosť. To sa malo dosiahnuť živým pozorovaním povahy skúmaných objektov a javov. Froebel tvrdil, že to, čo sa naučil, možno správne pochopiť a získať len vtedy, keď má študent možnosť preniesť svoje vedomosti na iného študenta.
viedol školu v Edinburghu. Ďalší z bratov, tiež absolvent Froebelovej školy, sa stal farmárom v Zürichu.
Nová organizácia výchovnej práce s deťmi vytvorila medzi nimi vzťahy, ktoré možno nazvať kolektivistické. V dôsledku toho bol Froebel v roku 1828 obvinený zo šírenia myšlienok milujúcich slobodu. Špeciálne ustanovená komisia rudolstadtskej vlády nezistila v činnosti školy nič podozrivé ani zakázané a obmedzila sa len na jedno odporúčanie – ostrihať deti. Väčšina rodičov však svoje deti zo školy odhlásila a ich počet sa znížil zo šesťdesiatich na päť. V roku 1829 musela byť škola zatvorená. F. Froebel sa pokúsil otvoriť školy v iných lokalitách, no vždy narazil na tvrdohlavý odpor feudálnej reakcie a nedostal na to povolenie. Preto vypracoval plán „Vzdelávacej inštitúcie pre ľudí“ v Gelbe, usadlosti v údolí rieky Werra, ktorá patrila vojvodovi z Meiningenu. Učiteľ predložil vojvodovi podrobný plán a projekt bol už blízko k realizácii, ale tajné nepriateľské návrhy Froebelových neprajníkov voči vojvodovi celú záležitosť rozrušili. F. Froebel sa stretáva so skladateľom Xaverom Schnyderom von Wartensee, ktorý predtým spolupracoval s Pestalozzim. Navrhol, aby Fridrich spoločne založili vzdelávaciu inštitúciu na svojom panstve Wartensee v kantóne Luzern. Froebel šťastne súhlasí. Výsledkom je, že v meste Willisau sa otvára škola, ktorá čoskoro dostane uznanie: vláda v Berne do nej posiela mladých ľudí, aby pokračovali vo vzdelávaní.
V roku 1833 dostal F. Froebel ponuku viesť sirotinec v Burgdorfe vo Švajčiarsku, ktorý kedysi otvoril Pestalozzi. Vychovávali sa tu deti všetkých vekových kategórií vrátane predškolákov. Učiteľ považoval túto okolnosť za veľmi dôležitú. Veď predtým do jeho škôl vstupovali dosť starí chlapci s takými vývinovými nedostatkami, ktoré sa v nich s najväčšou pravdepodobnosťou vytvorili úplným zanedbávaním rodičov v ranom veku. Práve prvé prejavy ľudskej mysle a citov si vyžadujú obzvlášť starostlivú starostlivosť – k tomuto záveru dospel F. Froebel. Navyše neexistuje žiadny iný vek, v ktorom by bola starostlivosť o dieťa taká potrebná. V Burgdorfe, ďaleko od úbohého farárstva pedagogickej praxe vidieckych škôl v roztrúsených nemeckých kniežatstvách a oslobodený od utláčateľskej pedantnosti vševidiacich nemeckých „pedagogických seržantov“, Froebel rozbehol svoju experimentálnu prácu v plnej sile v centre. ktorého bola definícia
Vo vedeckom a praktickom hľadaní bol v podstate priekopníkom. Predchádzajúca pedagogika vlastne ignorovala raný vek detí. Veľkí učitelia minulosti sa zaoberali tým, ako čo najlepšie učiť a vychovávať deti, ktoré dosiahli určitý vek, a prakticky nikto sa nezaoberal otázkami, ako dieťa prichádza do školy, či je schopné zvládnuť jej program, či je pripravený stavať správny vzťah s inými deťmi... Froebel bol prvý, kto teoreticky a prakticky nastolil otázku potreby predškolská výchova a vzdelávanie. Preto ho možno právom považovať za zakladateľa tohto smeru pedagogickej vedy. V roku 1836 zlý zdravotný stav jeho manželky prinútil Froebela opustiť Burgdorf a odísť do Berlína. Tu venuje všetok svoj voľný čas štúdiu činnosti útulkov, píše článok „Návod na prvé hry a aktivity s deťmi“ (vydaný v roku 1838).
Dlho pred Froebelom, v roku 1769, založil Francúz J. F. Oberlin spolu s Louise Scheppler v nemeckom mestečku Steinthal prvú inštitúciu pre malé deti s názvom „škola pletenia“, kde sa používali hry, vizuálne pomôcky, špeciálne pozornosť sa venovala rozvoju reči a mravno-náboženskej výchove. R. Owen a Buchanan v Škótsku, pastor Fliedner v Kaiserswerth, Julius Felsing v Darmstadte, grófka von Brunswick v Maďarsku pokračovali v praxi otvárania predškolských zariadení. Ale bol to Froebel, ktorý ako prvý takúto inštitúciu nielen prakticky zorganizoval, ale aj komplexne vedecky zdôvodnil jej výchovnú činnosť a svoje pedagogické názory uviedol do praxe.
V roku 1837 v Bad Blankenburgu neďaleko Keil Gau otvoril F. Froebel „Inštitúciu pre rozvoj tvorivej motivácie u detí a dospievajúcich“, ktorá bola predurčená stať sa vlastne prvou materskou školou v histórii. Vedenie domácnosti prevzala jeho neter Amalia Muller. V rokoch 1837-1840 Froebel vydal ilustrované noviny „Sunday Leaf“ s mottom „Poďme žiť pre naše deti“, kde načrtol svoje pedagogické názory a vydal umeleckú prílohu, ktorá obsahovala piesne s poznámkami, básne a príbehy pre deti. Obrázky v novinách zobrazujúce Fröbeho-
levie hry, ktoré namaľoval Friedrich Unger, bývalý žiak školy v Keilgau. Bol ilustrátorom zbierky „Materské a hladiace piesne“, ktorú vydal Froebel v roku 1843.
W. Middendorf od roku 1838 opäť spolupracoval s Froebelom. G. Langethal, hoci pokračoval vo svojej práci v Burgdorfe, mu poskytol aj pomoc: vymyslel veľa dobrých hier a podelil sa o ne so svojimi podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Sám Froebel v tomto období často podnikal výlety, počas ktorých sa snažil šíriť svoje názory na predškolskú výchovu detí medzi rodičmi a učiteľmi. O jeho nápady sa zaujímali mnohé vznešené dámy a Froebelovo meno sa stalo slávnym. F. Froebel rozmýšľal, ako stručne a výstižne pomenovať svoju inštitúciu. Rozhodnutie prišlo nečakane. V lete 1840, keď sa vracal z Keilgau do Bad Blankenturgu, sprevádzaný Middendorffom a barónom, pri pohľade na prekvitajúcu oblasť zvolal: „Našiel som názov – materská škola! Tento názov utkvel a neskôr sa tak začali volať predškolské zariadenia po celom svete. Krátko nato, 28. júna 1840, sa oslavovalo 400. výročie vynálezu kníhtlače Johannesom Gutenbergom. F. Froebel načasoval založenie inštitúcie s názvom materská škola na tento sviatok. Učiteľ oznámil plán, podľa ktorého ide vo svojom ústave školiť záhradníkov, teda učiteľky materských škôl.
Froebelova praktická prípravná škola mala slúžiť ako základ pre vznik podobných inštitúcií v celej krajine. Bol zorganizovaný výbor na podporu organizácie „Nemeckej materskej školy“ (takto bol oficiálny názov inštitúcie) pod vedením primátora mesta. Vedenie mesta pridelilo miestnosť so záhradou a priestorom na hry. „Záhradkárka“ Ida Seele sa ako vedúca škôlky predviedla vynikajúco. Vyzbierané prostriedky však stačili len krátko. Vôbec prvá materská škola v Bad Blankenburg bola zatvorená v roku 1844 pre nedostatok financií. Nepomohlo ani odvolanie F. Froebela na „Vzdelávaciu úniu“, ktorú založil v obci Eichvelde. Froebelova myšlienka zároveň našla svoj plodný rozvoj a úspešne sa rozvíjali materské školy v Rudolstadte, Drážďanoch a ďalších mestách. V Darmstadte našiel Froebel svoju podobne zmýšľajúcu osobu I. Felsinga, ktorý začal svoj experiment so „školou pre predškolákov“ už v 30. rokoch 19. storočia; I. Seele sem bola pozvaná, aby pokračovala vo svojej práci. Myšlienky F. Froebela našli odozvu u nemeckých učiteľov najmä v Durínsku a Sasku. Aby ich ešte viac spopularizoval, spolu s pedagógmi G. Geisingerom, J. Kellenom,
I. Stangenberger a ďalší zvolali v lete 1848 do Rudolschtadtu reprezentatívnu schôdzu učiteľov, na ktorej načrtol svoje pedagogické názory.
V roku 1849 sa F. Froebel usadil v letovisku Bad Liebenstein v Durínskom lese. Tu usporiadal svoje hry pre deti rekreantov. Jeho nadšená obdivovateľka, barónka Bertha von Marenholtz-Bülow, predstavila Froebela F. W. A. Disterwegovi, po čom sa stal horlivým obhajcom Froebelových myšlienok vo vzdelávaní. Svoju prvú ročenku venoval Froebelovi (1851); Tam uverejnil svoj životopis a opísal svoje názory. F. Froebel strávil zimu 1849-1850 v Hamburgu v kruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí. Obzvlášť sa zblížil s Úniou žien. Učiteľ si dal za úlohu založiť vyššiu školu pre ženy. Jeho synovec Karl Froebel ho všemožne podporoval. Líderky Únie žien sa však viac zaujímali o problematiku emancipácie žien a spôsobov jej dosiahnutia. F. Froebel sa snažil propagovať svoje myšlienky. Na tento účel v rokoch 1838-1840. vydával noviny „Sunday Leaf“, ktoré mali motto „Budeme žiť pre naše deti“. V roku 1844 pod jeho redakciou vyšla jeho zbierka „Sto piesní pre loptové hry cvičených v r. MATERSKÁ ŠKOLA v Blankenburgu." Froebel pochopil, že príprava učiteľov pre materské školy by mala mať v porovnaní s prípravou svoje špecifické charakteristiky školskí učitelia. Túto myšlienku, pozoruhodnú vo svojej hĺbke, ktorá sa neskôr plodne rozvinula, prakticky zrealizoval tým, že v roku 1849 v durínskom mestečku Bad Liebenstein zorganizoval školenie učiteľov materských škôl – „škôlkárov“
Vojvoda von Meiningen ponúkol F. Froebelovi za svoje sídlo malý poľovnícky zámok Marienthal, ktorý sa nachádzal vedľa Bad Liebenstein. Učiteľ tu býval od jari 1850; otvoril materskú školu, zhromaždil okolo seba kruh mladých dám, s ktorými začal viesť kurzy, aby ich vyškolil ako „záhradkárov“. Medzi nimi bola aj jeho bývalá žiačka zo školy v Keilgau Louise Levin, ktorá predtým pracovala ako domáca učiteľka v Rendsburgu. F. Froebel v nej videl pokračovateľku svojho diela, zamiloval sa do nej a v máji 1851 sa stala jeho manželkou.
Vernou zástankyňou Froebelových myšlienok bola absolventka školy Marienthal Minna Friederike Dorothea Schellborn (1829-1910), ktorá vo svojom rodnom Weimare na Rollplatz založila najskôr Froebelovu materskú školu a v roku 1860 inštitúciu na školenie „záhradníkov v duch Froebela." Do tejto práce zapojila svoje mladšie sestry Berthu a Emmu. Sám Froebel dal v listoch povzbudivé rady o jej organizácii. Založenie
Stretnutie „troch Shellbornových tiet“, ako sa sestry nazývali vo Weimare, navštívil v roku 1861 L. N. Tolstoy, ktorý prejavil záujem o Froebelove myšlienky.
Po návrate do Bad Liebenstein začal Froebel v roku 1850 vydávať týždenník, ktorý redigovali W. Middendorf a Wichard Lange, v ktorom boli publikované články samotného Froebela. Týždenník dlho neexistoval; od 31. októbra 1851 začal Froebel vydávať novú publikáciu s názvom „Časopis pre zisťovanie ašpirácií F. Froebela“. Jeho redaktorom bol Bruno Marquart, ktorý žil v Drážďanoch. 4. augusta 1850 vďaka úsiliu Froebela a jeho študentov, detská párty, do ktorej sa zapojilo až tristo detí z okolitých obcí. Hry režíroval sám Froebel; pomáhalo mu vyše dvadsať učiteľov. Sviatok pritiahol pozornosť veľkého počtu miestnych obyvateľov, ktorí so záujmom počúvali, čo sa deje.
7. augusta 1851 pruský minister školstva von Raumer zakázal materské školy, pričom ich organizátorov obvinil z ateizmu. Progresívni učitelia, medzi ktorými boli okrem F. Froebela aj F. W. A. Disterweg, B. Marquart, W. Middendorf a ďalší, verejne protestovali proti tomuto rozhodnutiu na osobitne zvolaných stretnutiach a v tlači. Ale bolo to všetko márne; škôlky boli zatvorené jedna po druhej. Niektoré však prežili pod inými názvami, napríklad „Škola pre hry“. Hoci sa tento zákaz oficiálne týkal len Pruska, išlo o najväčší a najvplyvnejší nemecký štát, takže vplyv zákazov, ako aj čoskoro nasledovaných notoricky známych „raumerovských nariadení“, ktoré z náboženstva urobili základ vzdelávania, ďaleko presahovali hranice hranice tohto štátu. Zároveň v niektorých nemeckých štátoch a mestách tej doby naďalej existovali materské školy, napríklad v rokoch. Weimar, Gothe atď.
V roku 1851 učiteľ publikoval veľkú prácu, v ktorej boli zhrnuté jeho pedagogické názory, s názvom „Časopis obsahujúci vyhlásenie o pokusoch Friedricha Froebela o uskutočnenie myšlienky rozvojového vzdelávania za účelom komplexnej jednoty života“. Toto dielo po Froebelovej smrti zhrnul jeho nasledovník a prvý vydavateľ Lange a na jeho základe bola zostavená kniha „Pedagogika materskej školy“. Toto dielo vyšlo iba raz, v roku 1913, v ruštine pod názvom „Materská škola“ a moderným domácim učiteľom je prakticky neznáme, rovnako ako jeho práca ako celok je prakticky málo známa. F. Froebel sa usiloval o aktívnu účasť na pedagogickom živote. V roku 1852 ho s nadšením privítali delegáti učiteľského zjazdu v Gothe.
Jeho fyzická sila však bola podkopaná. 6. júna vážne ochorel a zomrel 21. júna 1852 večer v Marienthale. 24. júna bol Froebel pochovaný na miestnom cintoríne zvanom Schweiny. Kamenný pomník F. Froebela predstavoval tri geometrické obrazce- guľa, valec a kocka, tri „dary Froebela“. V roku stého výročia učiteľa, 4. augusta 1882, sa v Bad Blankenburg konal kongres nemeckej Froebelovej únie. Účastníci kongresu slávnostne otvorili pamätník zrekonštruovaný v pôvodnej podobe a to priamo na mieste, kde sa nachádzala prvá materská škola. W. Middendorf, šokovaný smrťou svojho priateľa, vydal brožúru „Froebelova smrť“. Spolu s vdovou po priateľovi viedol materské školy v Marienthale a potom v Keulgau. 26. novembra 1853 však zomrel na nervové zrútenie. Ďalší nasledovník a spojenec Froebela I. Baron viedol podnik v Keilgau až do svojej smrti 5. augusta 1878.
V Nemecku si uctievajú pamiatku veľkého učiteľa. V roku 1932, keď bol Oberweisbach schválený ako mesto, dostal druhý čestný názov - „Froebelstadt“ (mesto Froebel); v roku 1890 tu bola inštalovaná „Froebelova veža“ a v roku 1981 pri príležitosti 200. výročia učiteľa bolo otvorené múzeum. O pár kilometrov ďalej, v Bad Blankenburgu, v takzvanom „Haus ueber Keller“ (t. j. „dom nad pivnicou“) sa nachádza aj Froebelovo múzeum. V Nemecku má takmer každé mesto po ňom pomenovanú ulicu.
Myšlienky F. Froebela sa rýchlo rozšírili v nemeckých štátoch, najmä v Durínsku – kolíske materských škôl. Práve tu bola vďaka úsiliu M. Shelborna zorganizovaná prvá froebelovská spoločnosť. V roku 1860 spolok vydával mesačník „Kindergarten“, ktorý bol v tom čase jediným tlačeným orgánom, v ktorom sa rozvíjali myšlienky F. Froebela. V roku 1883 vďaka úsiliu Froebelových nasledovníkov, ako bol M. Schellborn, vyšla edícia diel F. Froebela. V roku 1873 sa spolky Froebel, ktoré sa otvorili v Berlíne, Breslau, Danzigu, Königsbergu, Heidelbergu, Mníchove a Schneieri, zjednotili do „Nemeckej Froebelovej únie“, ktorej tlačenou hlásnou trúbou bol aj naďalej mesačník „Materská škola“. Do októbra 1924 odbor zjednotil 177 materských škôl s 15 630 deťmi a mal vyššiu ženskú školu, ktorá pripravovala učiteľský zbor.
Froebelovou zásadnou myšlienkou bol princíp prístupu k vzdelaniu pre všetky deti bez ohľadu na ich sociálne postavenie. Demokratický prístup k vzdelávaniu najviac zodpovedal sociálnym potrebám spoločnosti v kontexte prudkého rozvoja priemyslu.
lenivosť a veda. Univerzálne vzdelanie považoval za alternatívu k tradičnému elitárskemu, založenému na znalosti klasických jazykov. Zmyslom výchovy dieťaťa je rozvíjať potencialitu, ktorá v ňom vnútorne drieme a je pripravená prejaviť sa v čase pripravenom prírodou, a už vôbec nie ho od malička pripravovať na vopred určené miesto v spoločnosti alebo ho učiť. akékoľvek povolanie. Táto myšlienka, prvýkrát vyjadrená Froebelom, našla lojálnych priaznivcov v Nemecku a ďalších krajinách vrátane Ruska (Pirogov N.I. Questions of Life. 1862), ktorí ju interpretovali a rozvíjali v súlade s národnými, historickými a inými charakteristikami.
F. Froebel vypracoval učebný plán, ktorý sa rozišiel so stredovekou scholastikou a bol zameraný špeciálne na komplexný rozvoj dieťaťa. Jeho súčasťou boli: umenie, prírodoveda, výučba „ako využívať prírodné zdroje“, ako aj „jednoduché a zložitejšie spracovanie“ surovín, „poznávanie prírodných látok a síl“, „prírodoveda a dejiny ľudstva a jednotlivé krajiny“, matematika, jazyky. Tento rozsiahly vzdelávací program sa snažil realizovať vo svojich školách. Froebel ako prvý v pedagogike identifikoval tri hlavné typy detských aktivít: hru, učenie a prácu – a ukázal ich vývinové, didaktické a vzdelávaciu hodnotu. Zároveň prikladal osobitnú dôležitosť ich interakcii, ako aj správnemu a rozumnému vzťahu: aký menšie dieťa, čím dôležitejšia je hra v jeho živote. Ako starnete, učenie a potom práca nadobúdajú čoraz dôležitejšie miesto. A predsa to bola hra, ktorú Froebel považoval za najvyšší stupeň vývoja dieťaťa. Vypracoval teóriu hry, vymyslel, zozbieral a metodicky zdôvodnil a komentoval veľké množstvo hry, najmä vonkajšie. Mnohé z Froebelových hier sú sprevádzané pesničkami a počítacími riekankami, čo dokazuje ich telesnú výchovu, zdravie a zároveň estetické zameranie. Samotné meno Froebel sa v pedagogickej komunite zvyčajne spája s pojmom „Froebelove dary“. Učiteľ nemčiny totiž starostlivo vybral a metodologicky hlboko zdôvodnil skupinu učebných pomôcok, ktorých využitie pri práci s predškolákom považoval za mimoriadne potrebné pre jeho plnohodnotný rozvoj. Stručne opíšme tieto „dary“.
Prvým „darčekom“ pre dieťa je lopta. Učiteľka sa dokonca snaží filologicky zdôvodniť osobitný význam lopty v živote dieťaťa, pričom „loptu“ interpretuje v nemčine Ball ako Bild vom All („obraz všetkého“) alebo Bild des All („obraz všetko“).
Lennoy"). Ples má také „zvláštne čaro, takú príťažlivosť plnú životne dôležitého významu detstva, ako aj pre nasledujúce dospievanie, ktoré je bez akéhokoľvek porovnávania a výberu prvou a najdôležitejšou hračkou,“ vysvetlil F. Froebel. Gule musia byť viacfarebné, rôzne; Malo by ich byť veľa: niektoré sa dieťa hrá na ulici, iné sú zavesené na šnúrke a on ich tlačí a sleduje ich pohyb. Môžu to byť pletené vlnené gule. Lopta pôsobí ako prostriedok všestranného rozvoja osobnosti dieťaťa, ale aj ako nástroj na jeho uvedenie do sveta javov, najmä prírodných, kde má veľa vecí tvar lopty.
Druhým Froebelovým „darom“ je guľa, kocka a valec. Prvým je telesné vyjadrenie pohybu, druhým telesným vyjadrením odpočinku; valec môže byť oboje, v závislosti od jeho polohy v priestore. Hrou s nimi sa dieťa učí rozdiel medzi týmito dvoma stavmi objektívnych telies. Lopta sa pohybuje sama a povzbudzuje dieťa sprevádzajúce jeho hračku k pohybu. Kocka je presný opak lopty: má rovinu, základňu, povrch; stojí pevne; je stabilný, nehybný a statický. Všetky tieto predmety sú prostriedkami na vyjadrenie iných predmetov. Kocka môže byť napríklad stôl, na ktorom je niečo umiestnené, lavička, stolička, ohnisko, krabica alebo dom. Kombinácia guľových a valcových tvarov môže byť u dieťaťa spojená s ľudskou postavou, s iným živým tvorom. Tretím „darčekom“ je kocka rozdelená na osem kociek. V tomto štádiu hry sa dieťa učí používať objektové prostriedky na elementárny dizajn, teda na zmysluplnú tvorbu formy; zoznámi sa s pojmom pluralita. Komplikáciu nácviku vytvárania objektových foriem dieťa pochopí v procese osvojovania štvrtého „daru“, ktorý pozostáva z ôsmich tyčí (alebo dlaždíc), na ktoré je kocka rozdelená. Piatym „darčekom“ je rozdeliť kocky diagonálne na polovicu, čo umožňuje dieťaťu vytvárať ešte zložitejšie vzory a vzory. Nakoniec, šiesty „dar“ je kocka rozdelená na 27 „kociek“, z ktorých niektoré sú rozdelené pozdĺžne a iné priečne.
Froebelove „darčeky“, ktoré sú didaktickou pomôckou pre poznanie tvaru, veľkosti, rozmerov, priestorových vzťahov dieťaťa v úzkom spojení s rozvojom reči, myslenia, staviteľských schopností a pod., sa následne plodne rozvíjali a pretavili sa do široká škála sád hier, najmä typu „konštruktor“, ktorý používa
ktorých výučba je založená na takmer rovnakých didaktických princípoch ako pôvodné prostriedky. Froebel vyvinul metodické základy pre prácu s papierom (skladanie, tvarové strihanie), skladanie paličkami, kreslenie farbami, hranie hier vonku s loptou a spev atď. Froebel pripisoval veľkú dôležitosť práci dieťaťa na zemi. V tejto užitočnej a pre ďalší rozvoj dieťaťa mimoriadne dôležitej činnosti učiteľka okrem poznávacích, zdravotných a výchovných úloh vyzdvihla ešte jednu úlohu, ktorej riešenie musí učiteľ zabezpečiť - súbežný rozvoj kolektivizmu a individuality. Dieťa tu vystupuje ako jednotlivec aj ako člen spoločného života. Preto to považoval za povinné za Základná škola a pre predškolskú inštitúciu prítomnosť záhrady, ktorá by bola rozdelená na dve časti: v jednej časti sa deti všetky starajú o vysadené rastliny (kvety, zelenina, stromy), v druhej časti sú pre každú malé záhony. detí, kde môžu ukázať svoju prácu a estetickú individualitu. Už zmysluplná starostlivosť o malú záhradku v okne alebo v kvetináči predstavuje pre dieťa čistý zdroj mravného sebazdokonaľovania; to platí v oveľa väčšej miere pre prácu v záhrade a zeleninovej záhrade. Aby bol proces detskej práce estetický, učiteľ navrhol, aby „škôlka“ sprevádzala kultiváciu záhradného pozemku vhodnými piesňami: „Poďme do našej materskej školy / zasiať semená kvetov. / Tam teplom dýcha celý vzduch, / Všetko rastie a zelene sa.“ Keď semená začnú rásť, deti spievajú: „Žiadame vás, aby ste nás pustili do škôlky / navštívte naše kvetinové záhony!
V 19. storočí meno F. Froebel bolo ruským učiteľom známe, hoci jeho práce vychádzali v Rusku málo. Úlohu šíriteľa a tlmočníka Froebelových myšlienok prevzali periodiká: časopisy „Sovremennik“, „Materská škola“, noviny „Ruská invalida“, „Golos“ atď. Prvýkrát predstavil ruským učiteľom svoj systém a samotnú skutočnosť o existencii materských škôl v Nemecku v roku 1857 V. I. Vodovozov. Postupne začali vznikať prvé materské školy v Rusku: v Helsingforse (1859, 1863), Petrohrade (1863, 1866), Nikolajeve (1866), Odese (1866), Moskve (1866). Ich vodcovia (S. A. Lugebiel, K. I. Gerke atď.) sa považovali za prívržencov Froebela. To ale neznamenalo, že sa vo všetkom riadili pokynmi učiteľky nemčiny. A tak v materskej škole Sofie Andreevny Lyugebil, otvorenej v Petrohrade 1. mája 1863, sa hry a aktivity vykonávali bez prísnych predpisov. Deti dostali možnosť samostatne sa hrať, ale
neustály dozor „záhradníka“. Pani riaditeľka pozorovala individuálny vývoj detí, ich pokroky vo vývoji, viedla si denník pedagogických postrehov. V teplom počasí sa všetky hodiny konali vonku na záhrade. Uskutočnili sa exkurzie a jazdy na ľadovej šmykľavke. Rodičia boli pozvaní, aby boli prítomní a pozorovali svoje deti počas hier a aktivít; dostali rady o výchove detí. Pohyblivé a Stolné hry, ručné práce, rozprávanie rozprávok a básničiek, rozhovory – tieto formy práce praktizovali v každej škôlke. Deti boli zo škôlky nadšené, večer ich rodičia ťažko brali domov. E. N. Vodovozová vo svojich spomienkach vyjadruje pochybnosti, či sa pani Lugebielová pri svojej práci držala nejakej metódy; je však zrejmé, že deti obklopila atmosféra skutočného šťastia, ktoré si užívali.
Úplne inak bola zrejme organizovaná práca v materskej škole E. A. Werthera, ktorej činnosť sa zachovala v spomienkach jeho žiaka v rokoch 1876-1878. A. N. Benois. „Duch Froebela sa vznášal nad každým,“ pripomenul slávny historik umenia a umelec. "Vo všeobecnosti sa o Froebelovi a jeho systéme medzi matkami a vychovávateľmi toľko hovorilo, že meno slávneho reformátora-učiteľa bolo deťom známe." Niektoré triedy podľa Benoita neboli zaujímavé, najmä tie, ktoré mali rozvíjať pozorovanie, pozornosť a vynaliezavosť. Ani v hrách neboli deti ponechané samy na seba, každá hra musela mať nejaký didaktický význam. „Bývalý škôlkar“ zároveň vďačne berie na vedomie, že v triedach sa deti učili gramotnosti a počítaniu; Súčasťou programu boli dokonca národopisné štúdie a v jeho rámci sa odporúčalo deťom oboznamovať sa s ich bezprostredným topografickým okolím. V dôsledku toho Benoit so všetkou pravdepodobnosťou so značnou mierou zveličenia poznamenáva, že „všetko, čo som sa naučil, vytvorilo základ, ktorý sa nedal otriasť ani amatérskymi domácimi hodinami, ani škaredým úradníctvom gymnázia. Dodnes to málo, čo viem s istotou, je to, čo som sa naučil... v škole pani Wertherovej.“ Mnohé z prvých materských škôl fungovali krátko, čo sa vysvetľovalo nedostatkom financií na ich údržbu. Materská škola Lugebiel tak v roku 1869 ukončila svoju činnosť.
Od druhej polovice 19. stor. V Rusku sa objavili froebelovské spoločnosti, ktoré spájali predstaviteľov progresívnej pedagogickej inteligencie, ktorí sa snažili organizovať predškolské zariadenia. Najslávnejšie
existovali Froebelove spolky v Petrohrade, Kyjeve, Odese, Charkove a Tiflise. Spoločnosti vytvorili platené a bezplatné (pomocou dobrovoľných darov) predškolské zariadenia: ihriská a letné kolónie na organizovanie rekreačných aktivít pre deti, vydávali literatúru a organizovali verejné prednášky. V činnosti froebelovských spoločností sa prejavili dva, prevažne opačné trendy. Niektorí učitelia navrhli použiť Froebelovo pedagogické dedičstvo nezmenené. Pokroková a najvplyvnejšia časť učiteľov (E. N. Vodovozová, A. S. Simonovič, E. I. Konradi, A. M. Kalmyková, P. F. Kapterev atď.) však považovala za potrebné kreatívne využiť odkaz nemeckého učiteľa s prihliadnutím na ruské reálie a najnovšie úspechy. pedagogiky. Najstaršia a najväčšia z hľadiska otváracej doby - Petrohradská spoločnosť na podporu základného vzdelávania detí - bola založená v roku 1871. Jej organizátormi boli Polina Karlovna Zadler (vydatá Rauchfus) a Evgenia Aristovna Werther, ktorá koncom 60. rokov 19. storočia. navštívil množstvo materských škôl v Nemecku, študoval v nich používané pracovné metódy F. Froebela a zoznámil sa s činnosťou Durínskej Froebelovej spoločnosti. Okrem otvárania charitatívnych predškolských zariadení spoločnosť organizovala prednášky o predškolskej pedagogike a platila Froebelove kurzy (od roku 1872) na prípravu „škôlkárov“. Do kurzov boli prijímané ženy so stredoškolským vzdelaním, alebo ktoré zložili skúšku na gymnáziu na titul domáca vychovávateľka alebo učiteľka. Najprv boli kurzy jednoročné, ale od roku 1878 sa doba prípravy predĺžila na dva roky. V prvom ročníku prevládala teoretická príprava, v druhom - praktická. V roku 1907 sa kurzy zmenili na trojročné. Spolok prevádzkoval školu pre výcvik „znalých opatrovateliek“ (od roku 1895), dve bezplatné materské školy pre 100 detí, letnú ľudovú záhradu (ročne ju navštívilo vyše tisíc detí) a detskú letnú kolóniu pre 100 detí. Od roku 1877 spolok organizuje bezplatné detské zábavy a výlety do prírody, ukážky Froebelových hier, výstavy detských remesiel a pod. Od roku 1870 udeľuje ceny za najlepšie literárne diela pre deti a vydáva ich. V predstavenstve spoločnosti boli spočiatku S. A. Lyugebil a jej manžel, profesor gréckej filológie na Petrohradskej univerzite Karl Noakimovič Lyugebil, tvorca jedného z najlepších gymnázií K. I. May, redaktor časopisu „Učiteľ“ I. I. Paulson, detský lekár K. A. Rauchfus, P. K. Zadler, predseda stoličnej pedagogickej spoločnosti P. G. Redkin, zakladateľ materskej školy E. A. Werther.
Po roku 1917 sa kurzy pretransformovali na inštitút predškolskej výchovy, ktorý prevádzkoval experimentálnu materskú školu s froebelovskou orientáciou.
V Odese a Charkove sa konali dvojročné školenia „Fröbel-check“. Kyjevská Froebelova spoločnosť, ktorá sa otvorila v roku 1872, bola známa tým, že jej zamestnanci rozvíjali teoretické otázky predškolského vzdelávania a vydávali literatúru, napríklad „Letné ihriská pre deti“ (1914), „Parížske materské školy“ (1914). Tu bol v roku 1908 otvorený Frebelov ženský pedagogický inštitút na platenom základe s 3-ročným školiacim obdobím, ktorý školil učiteľky materských škôl. V ústave boli pedagogicko-psychologické laboratóriá, materské školy a detské ihriská. V sovietskych časoch sa premenila na inštitút verejného vzdelávania. V ruských provinciách sa začali objavovať materské školy. V provincii Vjatka bola vo februári 1918 otvorená prvá materská škola (ved. Maria Ivanovna Novokreshchenova), v júni 1918 bolo na mestskej rade Vjatka zorganizované pododdelenie pre predškolskú výchovu (ved. Klavdiya Andreevna Luppova).
Teória F. Froebela a jeho praktické aktivity, starostlivo vyvinutý systém verejného vzdelávania detí predškolského veku, vybavený metodickými pomôckami a učebnými pomôckami, mali obrovský vplyv na rozvoj pedagogického myslenia a praxe a prispeli k oddeleniu predškolského veku. pedagogiky do samostatnej oblasti vedeckého poznania. Jeho pedagogický odkaz nestratil na význame a dodnes výrazne určuje hlavné smery teórie a praxe predškolskej výchovy.
Poznámky
1. Froebel F. Pedagogické práce: v 2 zväzkoch T. 1. Ľudská výchova / vyd. D. N. Korolková. M., 1913. S. 12-13.
2. Tamže. S. 14.
3. Prvá materská škola zriadená v Petrohrade: So. čl. Petrohrad, 2003. S. 12.
4. Voelkel Ulrich. Weimarer Persoenlichkeiten. Weimar, 2009. S. 213.
5. Dejiny zahraničnej predškolskej pedagogiky: čítanka: učebnica. pomoc pre študentov ped. in-com / comp. N. B. Mchedlidze. M., 1986. S. 209.
6. Tamže. S. 527.
7. Vodovozová E. N. Na úsvite života. M., 1987. str. 275.
8. Benois A. N. Moje spomienky: v 2 zväzkoch. T. 1. M., 1990. S. 353.
9. Tamže. S. 364.
10. Froebelove spolky // Ruská pedagogická encyklopédia: v 2 zväzkoch T. 2 / redakčná rada: V. V. Davydov (hlavný redaktor). M., 1999. S. 527.
MDT 374,7 (091) (470,342)
E. I. Gorbushina
K HISTÓRIÁM VÝVOJA PRACOVNÝCH FAKÚT V OBLASTI VOLGA-VYATSK V 20.-30. rokoch 20. storočia.
Článok skúma skúsenosti robotníckych fakúlt v rokoch 1920-1930. na príklade regiónu Volga-Vyatka. Autor popisuje históriu, črty vzdelávacích a vzdelávacích procesov robotníckych fakúlt.
Článok ilustruje prácu Robotníckych fakúlt z rokov 1920-1930 na príklade Volžsko-Vjateckého regiónu. Autor popisuje históriu, najmä vzdelávací a školiaci proces Robotníckych fakúlt.
Kľúčové slová: pracovná fakulta, vzdelávanie učiteľov, región Volga-Vjatka.
Kľúčové slová: Robotnícke fakulty, vzdelávanie učiteľov, región Volga-Vyatka.
20-30s XX storočia v Rusku sú považované za obdobie radikálneho narušenia tradičných základov a formovania nového spoločenského systému. Zmeny zasiahli všetky oblasti života, najmä vzdelávací systém. Sovietsky štát považoval vzdelávanie za nástroj budovania novej spoločnosti. V krajine sa zaviedlo všeobecné povinné základné vzdelanie a výrazne sa rozšírila sieť škôl. V dôsledku toho vznikla potreba zvýšiť počet pedagogických zamestnancov. Tento problém bol obzvlášť akútny v oblasti prípravy vysokokvalifikovaných učiteľov.
S nástupom boľševikov k moci dostali robotníci a roľníci prioritné práva na vyššie vzdelanie. Začala sa „proletarizácia“ univerzít: štát sa stal robotníckym a roľníckym štátom, preto by vyššie vzdelanie malo byť rovnaké. Vyhláška Rady ľudových komisárov RSFSR (Sovnarkom RSFSR) z 2. augusta 1918 „O pravidlách prijímania na vysoké školy“ otvorila dvere inštitútov a univerzít všetkým občanom Sovietskej republiky, ktorí dosiahli vek 16 rokov. Ale proletárska mládež nebola pripravená absolvovať kurz vyššej školy. Potom sa na systematickú prípravu robotníkov a roľníkov na vstup na vysoké školy začali organizovať robotnícke fakulty (rabfak).
Rabfak je forma vzdelávacej organizácie, ktorej účelom bolo „pripraviť všetky typy osôb z radov proletariátu a robotníckeho roľníctva na vedecké poznanie na univerzite“. Tento jedinečný
© Gorbushina E. I., 2011
Froebel sa narodil v Oberweißbachu, Schwarzburg-Rudolstadt, Durínsko. Jeho otec bol kazateľom v miestnej luteránskej cirkvi; Cirkev vo všeobecnosti a luteránska viera zvlášť zohrali v živote mladého Fridricha mimoriadne dôležitú úlohu. Oberweisbach bola pomerne bohatá dedina; Miestny les bol známy veľkým množstvom liečivých bylín - z ktorých miestni obyvatelia aktívne vyrábali lieky, zmesi, balzamy, mydlá a masti. Každá rodina vlastnila svoj vlastný lesný pozemok; recepty na produkty vyrábané na predaj rôzne rodiny sa tiež dosť radikálne líšili.
Froebelova matka zomrela, keď mal chlapec iba 9 mesiacov; aj to dosť silne ovplyvnilo Fridrichov život. Vo veku 10 rokov sa Froebel presťahoval do mesta Stadt-Ilm; V tom čase tam žil jeho strýko, mimoriadne jemný a láskavý muž. Vo veku 15 rokov sa Friedrich - od malička zaujímajúci o prírodu vo všetkých jej prejavoch - stal lesníkom; v roku 1799 sa však rozhodol opustiť svoje vybrané zamestnanie a odišiel študovať matematiku a botaniku do Jeny. V rokoch 1802 až 1805 pracoval Friedrich Froebel ako zememerač.
V roku 1805 dostal Friedrich miesto v jednej zo škôl vo Frankfurte; tu sa prvýkrát zoznámil s dielami Pestalozziho. Neskôr mal Froebel možnosť pracovať so samotným Pestalozzim vo Švajčiarsku (Švajčiarsko). V roku 1806 získal Friedrich učiteľské miesto v jednej z frankfurtských šľachtických rodín.
V roku 1811 opäť nastúpil na štúdium, ktoré kedysi pre finančné problémy zanechal; žiaľ, tentoraz nemohol dokončiť štúdium, kým nezískal oficiálny diplom. Čoskoro potom dostal Friedrich prácu v jednej z najlepších škôl pre chlapcov v Berlíne.
V rokoch 1813 a 1814 slúžil Friedrich v slobodnom zbore Lützow; Počas bohoslužby sa zoznámil a spriatelil s teológom a učiteľom Wilhelmom Middendorfom a učiteľom Heinrichom Langethalom. Po skončení nepriateľských akcií sa Froebel vrátil do civilného života; nejaký čas pracoval v mineralogickom múzeu, ale neskôr sa presťahoval do Ilmtalu pri Arnstadte v Durínsku (Ilmtal, Arnstadt, Durínsko), kde založil novú vzdelávaciu inštitúciu. O rok neskôr Fridrich opäť zmenil bydlisko; v jeho diele - už v roku 1831 - pokračovali Langethal a Middendorf.
11. septembra 1818 sa Frederick oženil s Wilhelmine Henriette Hoffmeisterovou; v roku 1839 Wilhelmina zomrela bez toho, aby porodila Froebelove deti. V roku 1851 sa Froebel znovu oženil.
Friedrich Froebel vydal svoje najvýznamnejšie dielo „O výchove človeka“ („Die Menschenerziehung“) v roku 1826.
V rokoch 1831 až 1836 žil vo Švajčiarsku. Po návrate do Nemecka sa Froebel rozhodol sústrediť na problémy predškolského vzdelávania; Práve v tomto období vyvinul celý rad vzdelávacích detských hračiek. Friedrich navrhol termín „materská škola“ už v roku 1840.
Nejlepšie z dňa
Navštívené: 21 |
Mária Kurdenevič |
Nemecká konfederácia
tvorca prvej materskej školy
Friedrich Wilhelm August Froebel(21. apríla - 21. júna) - Nemecký učiteľ, teoretik predškolskej výchovy, tvorca konceptu „materskej školy“.
Životopis
V dôsledku falošných klebiet o ateistickom a nebezpečnom smerovaní Froebelovej inštitúcie pre vládu poslal knieža zo Schwarzburgu na žiadosť Pruska audítora do Keilgau. Hoci tento vo svojej správe hovoril o Froebelovej vzdelávacej inštitúcii s veľkou chválou, dôvera verejnosti bola podkopaná a Froebel stratil viac svojich študentov. Po preložení školy do Barona Froebel odišiel do Švajčiarska. Tam, v kantóne Luzern, sa pustil do založenia verejnej vzdelávacej inštitúcie podľa svojej predstavy, ale pre nevraživosť miestneho duchovenstva presťahoval svoju školu do Willisau, kde dosiahol taký úspech, že správa kantónu Bern poveril ho výstavbou domova pre siroty v Burgdorfe. Tu mal prvýkrát myšlienku potreby vzdelávacích inštitúcií pre malé deti; tu si mohol v praxi vyskúšať svoju teóriu výchovy detí predškolského veku a svoje „dary“.
Vo svojich pedagogických názoroch vychádzal z univerzálnosti zákonov existencie: „Večný zákon je prítomný, pôsobí a vládne vo všetkom... aj vo vonkajšom svete, v prírode, aj vo vnútornom svete, v duchu. ..“ Účelom človeka je podľa Froebela byť týmto zákonom zatienený „božský poriadok“, rozvíjať „svoju podstatu“ a „svoj božský princíp“. Vnútorný svet človeka v procese vzdelávania dialekticky prúdi do vonkajšieho sveta. Navrhlo sa organizovať výchovu a vzdelávanie formou jednotného systému pedagogických inštitúcií pre všetky vekové kategórie.
Pedagogika a metódy výchovy v materskej škole F. Frebel považoval za cieľ výchovy rozvoj prirodzených vlastností dieťaťa a jeho sebaobjavovanie. Materská škola musí vykonávať všestranný rozvoj detí, ktorý začína ich fyzický vývoj. Froebel už v ranom veku spájal starostlivosť o detské telo podľa Pestalozziho s rozvojom jeho psychiky. Froebel považoval hru za jadro pedagogiky materskej školy. Odhaliac jej podstatu tvrdil, že hra je pre dieťa príťažlivosťou, inštinktom, jeho hlavnou činnosťou, prvkom, v ktorom žije, je to jeho vlastný život. V hre dieťa vyjadruje svoj vnútorný svet prostredníctvom obrazu vonkajšieho sveta. Zobrazovaním života rodiny, matky starajúcej sa o bábätko a pod., dieťa zobrazuje niečo vonkajšie voči sebe, ale je to možné len vďaka vnútorným silám.
Pre vývoj dieťaťa vo veľmi ranom veku navrhol Froebel šesť „darov“. Prvým darčekom je lopta. Loptičky by mali byť malé, mäkké, upletené z vlny, maľované rôznymi farbami – červená, oranžová, žltá, zelená, modrá, fialová (teda farby dúhy) a biela. Každá loptička je na šnúrke. Mamička ukazuje dieťaťu gule rôznych farieb, čím rozvíja jeho schopnosť rozlišovať farby. Hýpaním loptičky rôznymi smermi a zodpovedajúcim vyslovením „tam a späť“, „hore a dole“, „vpravo a vľavo“ matka oboznamuje dieťa s priestorovými pojmami. Ukazuje loptičku vo svojej dlani a schováva ju, pričom hovorí: „Ak je tam guľa, nie je tam žiadna loptička,“ uvádza dieťa do afirmácie a negácie.
Druhým darčekom je malá drevená guľa, kocka a valec (priemer gule, základňa valca a strana kocky sú rovnaké). S ich pomocou sa dieťa zoznámi s v rôznych formách položky. Kocka je svojim tvarom a stabilitou opakom gule. Froebel považoval loptu za symbol pohybu, kocku za symbol odpočinku a symbol „jednoty v rozmanitosti (kocka je jedna, ale jej vzhľad sa líši v závislosti od toho, ako je prezentovaná oku. : hrana, strana, vrch). Valec tiež kombinuje vlastnosti lopty a vlastnosti kocky: je stabilný, ak je umiestnený na podložke, a pohyblivý, ak je umiestnený atď.
Tretím darčekom je kocka rozdelená na osem kociek (kocka je rozrezaná na polovicu, každá polovica na štyri časti). Prostredníctvom tohto daru dieťa, veril Froebel, získava pochopenie celku a jeho jednotlivých častí („komplexná jednota“, „jednota a rozmanitosť“); s jej pomocou má možnosť rozvíjať svoju kreativitu, stavať z kociek, rôzne ich kombinovať.
Froebelov štvrtý darček.
Štvrtým darčekom je kocka rovnakej veľkosti, rozdelená na osem dlaždíc (kocka je rozdelená na polovicu a každá polovica je rozdelená na štyri podlhovasté dlaždice, dĺžka každej dlaždice sa rovná strane kocky, hrúbka je rovná jednej štvrtine tejto strany).
Piaty darček je kocka rozdelená na dvadsaťsedem malých kociek, pričom deväť z nich je rozdelených na menšie časti.
Šiestym darom je kocka, tiež rozdelená na dvadsaťsedem kociek, z ktorých mnohé sú ďalej rozdelené na časti: na dlaždice, diagonálne atď.
Froebel ponúkal rôzne druhy detských aktivít a aktivít: práca s darčekmi - stavebniny, hry v prírode, kreslenie, modelovanie, tkanie z papiera, vystrihovanie z papiera, vyšívanie, vkladanie kovových krúžkov, tyčiniek, hrášku, korálok, napichovanie, navrhovanie z papiera, z paličiek a pod. Mnohé z týchto aktivít, metodicky transformovaných z iných metodických pozícií, nachádzajú uplatnenie v moderných materských školách.
Nevýhody teórie: 1) systém „darov“ nahrádza priame zoznámenie sa s vonkajším svetom; 2) život dieťaťa je obmedzený na didaktický materiál; 3) aktivity dieťaťa sú príliš regulované; 4) Voľná tvorivosť dieťaťa je obmedzená.
mládež
V dôsledku falošných klebiet o ateistickom a nebezpečnom smerovaní Froebelovej inštitúcie pre vládu poslal knieža zo Schwarzburgu na žiadosť Pruska audítora do Keilgau. Hoci tento vo svojej správe hovoril o Froebelovej vzdelávacej inštitúcii s veľkou chválou, dôvera verejnosti bola podkopaná a Froebel stratil viac svojich študentov. Po preložení školy do Barona Froebel odišiel do Švajčiarska. Tam, v kantóne Luzern, sa pustil do založenia verejnej vzdelávacej inštitúcie podľa svojej predstavy, ale pre nepriateľstvo miestneho duchovenstva presťahoval svoju školu do Willisau, kde dosiahol taký úspech, že správa kantónu Bern poveril ho výstavbou domova pre siroty v Burgdorfe. Tu mal prvýkrát myšlienku potreby vzdelávacích inštitúcií pre malé deti; tu si mohol v praxi vyskúšať svoju teóriu výchovy detí predškolského veku a svoje „dary“.
Organizácia predškolských zariadení
Pedagogické myšlienky
Teória vývoja dieťaťa.
Froebel, vychovaný v duchu idealistickej nemeckej filozofie, bol idealista v názoroch na prírodu, spoločnosť a človeka a veril, že pedagogika by mala byť založená na idealistickej filozofii. Podľa Frebela je dieťa prirodzene obdarené štyrmi inštinktmi: aktivitou, poznaním, umeleckým a náboženským. Inštinkt činnosti alebo činnosti je u dieťaťa prejavom jediného tvorivého božského princípu; inštinkt poznania je túžba vlastná človeku poznať vnútornú podstatu všetkých vecí, teda opäť Boha. Fröbel dal náboženské a mystické zdôvodnenie Pestalozziho myšlienok o úlohe výchovy a vyučovania vo vývoji dieťaťa a interpretoval myšlienku sebarozvoja švajčiarskeho demokratického učiteľa ako proces identifikácie božstva v dieťati.
Vo svojich pedagogických názoroch vychádzal z univerzálnosti zákonov existencie: „Večný zákon je prítomný, pôsobí a vládne vo všetkom... aj vo vonkajšom svete, v prírode, aj vo vnútornom svete, v duchu. ..“ Účelom človeka je podľa Froebela byť týmto zákonom zatienený „božský poriadok“, rozvíjať „svoju podstatu“ a „svoj božský princíp“. Vnútorný svet človeka v procese vzdelávania dialekticky prúdi do vonkajšieho sveta. Navrhlo sa organizovať výchovu a vzdelávanie formou jednotného systému pedagogických inštitúcií pre všetky vekové kategórie.
Pedagogika a metódy výchovy v materskej škole F. Frebel považoval za cieľ výchovy rozvoj prirodzených vlastností dieťaťa a jeho sebaobjavovanie. Materská škola musí uskutočňovať komplexný rozvoj detí, ktorý začína ich telesným rozvojom. Froebel už v ranom veku spájal starostlivosť o detské telo podľa Pestalozziho s rozvojom jeho psychiky. Froebel považoval hru za jadro pedagogiky materskej školy. Odhaliac jej podstatu tvrdil, že hra je pre dieťa príťažlivosťou, inštinktom, jeho hlavnou činnosťou, prvkom, v ktorom žije, je to jeho vlastný život. V hre dieťa vyjadruje svoj vnútorný svet prostredníctvom obrazu vonkajšieho sveta. Zobrazovaním života rodiny, matky starajúcej sa o bábätko a pod., dieťa zobrazuje niečo vonkajšie voči sebe, ale je to možné len vďaka vnútorným silám.
Froebelove darčeky
Pre vývoj dieťaťa vo veľmi ranom veku navrhol Froebel šesť „darov“. Prvým darčekom je lopta. Loptičky by mali byť malé, mäkké, upletené z vlny, maľované rôznymi farbami – červená, oranžová, žltá, zelená, modrá, fialová (teda farby dúhy) a biela. Každá loptička je na šnúrke. Mamička ukazuje dieťaťu gule rôznych farieb, čím rozvíja jeho schopnosť rozlišovať farby. Hýpaním loptičky rôznymi smermi a zodpovedajúcim vyslovením „tam a späť“, „hore a dole“, „vpravo a vľavo“ matka oboznamuje dieťa s priestorovými pojmami. Ukazuje loptičku vo svojej dlani a schováva ju, pričom hovorí: „Ak je tam guľa, nie je tam žiadna loptička,“ uvádza dieťa do afirmácie a negácie.
Druhým darčekom je malá drevená guľa, kocka a valec (priemer gule, základňa valca a strana kocky sú rovnaké). S ich pomocou sa dieťa zoznamuje s rôznymi tvarmi predmetov. Kocka je svojim tvarom a stabilitou opakom gule. Froebel považoval loptu za symbol pohybu, kocku za symbol odpočinku a symbol „jednoty v rozmanitosti (kocka je jedna, ale jej vzhľad sa líši v závislosti od toho, ako je prezentovaná oku. : hrana, strana, vrch). Valec tiež kombinuje vlastnosti lopty a vlastnosti kocky: je stabilný, ak je umiestnený na podložke, a pohyblivý, ak je umiestnený atď.
Tretím darčekom je kocka rozdelená na osem kociek (kocka je rozrezaná na polovicu, každá polovica na štyri časti). Prostredníctvom tohto daru dieťa, veril Froebel, získava pochopenie celku a jeho jednotlivých častí („komplexná jednota“, „jednota a rozmanitosť“); s jej pomocou má možnosť rozvíjať svoju kreativitu, stavať z kociek, rôzne ich kombinovať.
Štvrtým darčekom je kocka rovnakej veľkosti, rozdelená na osem dlaždíc (kocka je rozdelená na polovicu a každá polovica je rozdelená na štyri podlhovasté dlaždice, dĺžka každej dlaždice sa rovná strane kocky, hrúbka je rovná jednej štvrtine tejto strany).
Piaty darček je kocka rozdelená na dvadsaťsedem malých kociek, pričom deväť z nich je rozdelených na menšie časti.
Šiestym darom je kocka, tiež rozdelená na dvadsaťsedem kociek, z ktorých mnohé sú ďalej rozdelené na časti: na dlaždice, diagonálne atď.
Froebel ponúkal rôzne druhy detských aktivít a aktivít: práca s darčekmi - stavebniny, hry v prírode, kreslenie, modelovanie, tkanie z papiera, vystrihovanie z papiera, vyšívanie, vkladanie kovových krúžkov, tyčiniek, hrášku, korálok, napichovanie, navrhovanie z papiera, z paličiek a pod. Mnohé z týchto aktivít, metodicky transformovaných z iných metodických pozícií, nachádzajú uplatnenie v moderných materských školách.
Nevýhody teórie: 1) systém „darov“ nahrádza priame zoznámenie sa s vonkajším svetom; 2) život dieťaťa je obmedzený na didaktický materiál; 3) aktivity dieťaťa sú príliš regulované; 4) Voľná tvorivosť dieťaťa je obmedzená.
Príspevok k rozvoju svetovej pedagogiky. Materské školy zaujali vedúce postavenie v systéme predškolského vzdelávania v mnohých krajinách. F. Froebel po prvý raz v histórii predškolskej pedagogiky podal celostný, metodicky podrobný, vybavený praktické pomôcky systém verejného predškolského vzdelávania. Prispel k vyčleneniu predškolskej pedagogiky do samostatnej oblasti poznania.
Frebelichki
V Rusku sa nasledovníci Friedricha Froebela na konci 19. - začiatku 20. storočia nazývali „ frebelichki» .
Napíšte recenziu na článok "Froebel, Friedrich"
Poznámky
Odkazy
Úryvok charakterizujúci Froebel, Friedrich
"Attendez, je n"ai pas fini...," povedal princovi Andrejovi a chytil ho za ruku. "Domnievam sa, že ide o zásah séra plus forte que la bez zásahu." Et...“ Odmlčal sa. – On ne pourra pas imputer a la fin de non recevoir notre depeche du 28. novembra. Voila komentár tout cela finira. [Počkaj, ešte som neskončil. Myslím si, že intervencia bude silnejšia ako nezasahovanie... A... Nie je možné považovať vec za ukončenú, ak nebude prijatá naša zásielka z 28. novembra. Ako sa to všetko skončí?]A pustil Bolkonského ruku, čím naznačil, že teraz úplne skončil.
"Démosthenes, je te reconnais au caillou que tu ako cache dans ta bouche d"or! [Démosthenes, spoznávam ťa podľa kamienku, ktorý skrývaš vo svojich zlatých perách!] - povedal Bilibin, ktorého čiapka vlasov sa pohybovala na hlave. potešenie .
Všetci sa smiali. Hippolytus sa smial najhlasnejšie zo všetkých. Zjavne trpel, dusil sa, no neodolal divokému smiechu, ktorý rozťahoval jeho vždy nehybnú tvár.
"Nuž, páni," povedal Bilibin, "Bolkonskij je mojím hosťom v dome a tu v Brunne a chcem mu dopriať, ako len môžem, všetky radosti tunajšieho života." Keby sme boli v Brunne, bolo by to jednoduché; ale tu, dans ce vilain trou morave [v tejto hnusnej moravskej diere], je to ťažšie a prosím vás všetkých o pomoc. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Musíme mu ukázať Brunna.] Ty preberáš divadlo, ja – spoločnosť, ty, Hippolytus, samozrejme – ženy.
– Musíme mu ukázať Amelie, je krásna! - povedal jeden z našich a pobozkal si končeky prstov.
"Vo všeobecnosti by tento krvilačný vojak," povedal Bilibin, "mal byť prevedený na humánnejšie názory."
„Je nepravdepodobné, že by som využil vašu pohostinnosť, páni, a teraz je čas, aby som odišiel,“ povedal Bolkonsky a pozrel na hodinky.
- Kde?
- Cisárovi.
- O! O! O!
- No zbohom, Bolkonsky! Zbohom, princ; "Poď na večeru skôr," bolo počuť hlasy. - Staráme sa o vás.
"Pokúste sa čo najviac pochváliť poriadok pri doručovaní zásob a trás, keď budete hovoriť s cisárom," povedal Bilibin a odprevadil Bolkonského do prednej haly.
"A rád by som pochválil, ale nemôžem, pokiaľ viem," odpovedal Bolkonsky s úsmevom.
- Vo všeobecnosti hovorte čo najviac. Jeho vášňou je publikum; ale on sám nerád hovorí a nevie ako, ako uvidíte.
Cisár Franz na výstupe len uprene hľadel do tváre princa Andreja, ktorý stál na určenom mieste medzi rakúskymi dôstojníkmi, a kývol mu dlhou hlavou. Ale po opustení včerajšieho krídla pobočník zdvorilo vyjadril Bolkonskému túžbu cisára poskytnúť mu audienciu.
Cisár Franz ho prijal, stojac uprostred miestnosti. Pred začatím rozhovoru bol princ Andrei prekvapený skutočnosťou, že cisár vyzeral zmätene, nevedel, čo má povedať, a začervenal sa.
– Povedz mi, kedy sa začala bitka? – spýtal sa rýchlo.
Odpovedal princ Andrej. Po tejto otázke nasledovali ďalšie, rovnako jednoduché otázky: „Je Kutuzov zdravý? Ako dávno odišiel z Kremsu? atď. Cisár hovoril s takým výrazom, akoby jeho cieľom bolo len položiť určitý počet otázok. Odpovede na tieto otázky, ako bolo príliš zrejmé, ho nemohli zaujímať.
– Kedy sa začala bitka? - spýtal sa cisár.
"Nemôžem povedať Vášmu Veličenstvu, kedy sa začala bitka z frontu, ale v Dürensteine, kde som bol, armáda začala útok o šiestej hodine večer," povedal Bolkonskij, vzchopil sa a zároveň. za predpokladu, že bude schopný predložiť to, čo už mal v hlave pripravené, pravdivý opis všetkého, čo vedel a videl.
Ale cisár sa usmial a prerušil ho:
- Koľko míľ?
- Odkiaľ a kam, Vaše Veličenstvo?
– Z Durensteinu do Kremsu?
- Tri a pol míle, Vaše Veličenstvo.
-Odišli Francúzi z ľavého brehu?
„Ako hlásili skauti, poslední sa tú noc preplavili na pltiach.
– Je v Kremse dostatok krmiva?
– Krmivo nebolo dodané v takom množstve...
Cisár ho prerušil.
– Kedy bol zabitý generál Schmit?...
- Myslím, že o siedmej.
- O 7:00. Veľmi smutný! Veľmi smutný!
Cisár poďakoval a uklonil sa. Princ Andrei vyšiel a bol okamžite obklopený zo všetkých strán dvoranmi. Milé oči sa naňho pozerali zo všetkých strán a bolo počuť nežné slová. Včerajší pobočník mu vyčítal, že nezostal v paláci a ponúkol mu svoj domov. Pristúpil minister vojny a zablahoželal mu k Rádu Márie Terézie III. triedy, ktorý mu cisár udelil. Komorník cisárovnej ho pozval, aby navštívil Jej Veličenstvo. Chcela ho vidieť aj arcivojvodkyňa. Nevedel, komu má odpovedať a trvalo mu niekoľko sekúnd, kým si pozbieral myšlienky. Ruský vyslanec ho vzal za rameno, odviedol k oknu a začal sa s ním rozprávať.
Na rozdiel od Bilibinových slov boli správy, ktoré priniesol, prijaté radostne. Bola naplánovaná ďakovná bohoslužba. Kutuzovovi udelila Mária Terézia Veľký kríž a celá armáda dostala vyznamenania. Bolkonskij dostával pozvania zo všetkých strán a celé dopoludnie musel robiť návštevy u hlavných hodnostárov Rakúska. Po skončení návštev o piatej hodine večer, keď v duchu napísal list svojmu otcovi o bitke a o jeho ceste do Brunnu, sa princ Andrei vrátil domov do Bilibinu. Na verande domu, v ktorom býval Bilibin, stála britzka napoly naplnená vecami a z dverí vyšiel Franz, Bilibinov sluha, ktorý s ťažkosťami ťahal svoj kufor.
Pred odchodom do Bilibinu išiel princ Andrei do kníhkupectva, aby si nazbieral knihy na cestu, a posadil sa do obchodu.
- Čo sa stalo? – spýtal sa Bolkonskij.
- Ach, Erlaucht? - povedal Franz s problémami naložiť kufor do kresla. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist schon wieder hinter uns ju! [Ach, Vaša Excelencia! Ideme ešte ďalej. Zloduch je nám už opäť v pätách.]
- Čo sa stalo? Čo? - spýtal sa princ Andrej.
Bilibin vyšiel v ústrety Bolkonskému. Na Bilibinovej vždy pokojnej tvári bolo vzrušenie.
"Non, non, avouez que c"est charmant," povedal, "cette histoire du pont de Thabor (most vo Viedni). Ils l"ont passe sans coup ferir. [Nie, nie, priznajte si, že toto je rozkoš, tento príbeh s Táborským mostom. Prekročili ju bez odporu.]
Princ Andrei ničomu nerozumel.
- Odkiaľ si, že nevieš, čo už vedia všetci furmani v meste?
- Som z arcivojvodkyne. Nič som tam nepočul.
– A nevideli ste, že sa všade hromadia?
- Nevidel som to... Ale čo sa deje? – spýtal sa princ Andrej netrpezlivo.
- Čo sa deje? Faktom je, že Francúzi prešli cez most, ktorý bráni Auesperg, a most nebol vyhodený do vzduchu, takže Murat teraz beží po ceste do Brunnu a dnes sú tu zajtra.
- Ako tu? Ako to, že nevyhodili do vzduchu most, keď bol zamínovaný?
– A to sa ťa pýtam. To nevie nikto, ani samotný Bonaparte.
Bolkonsky pokrčil plecami.
"Ale ak sa most prekročí, znamená to, že armáda je stratená: bude odrezaná," povedal.
"To je tá vec," odpovedal Bilibin. - Počúvaj. Francúzi vstupujú do Viedne, ako som vám povedal. Všetko je veľmi dobré. Na druhý deň, teda včera, páni maršali: Murat Lann a Belliard, sadnite si na koňa a choďte na most. (Všimnite si, že všetci traja sú Gasconi.) Páni,“ hovorí jeden, „viete, že Táborský most je zamínovaný a protimínovaný a že pred ním je impozantné tete de pont a pätnásťtisíc vojakov, ktorí dostali rozkaz vyhodiť do vzduchu most a nepustiť nás dnu.“ Ale náš suverénny cisár Napoleon bude potešený, ak vezmeme tento most. My traja pôjdeme a vezmeme tento most. "Poďme," hovoria iní; a vyrazia a berú most, prekročia ho a teraz s celou armádou na tejto strane Dunaja mieria k nám, k vám a k vašim posolstvám.
"Už žiadne žartovanie," povedal princ Andrei smutne a vážne.
Táto správa bola pre princa Andreja smutná a zároveň príjemná.
Len čo sa dozvedel, že ruská armáda je v takejto beznádejnej situácii, napadlo mu, že je presne určený na to, aby vyviedol ruskú armádu z tejto situácie, že tu je on, ten Toulon, ktorý ho vyvedie z radov neznámych dôstojníkov a otvorte mu prvú cestu k sláve! Keď počúval Bilibina, už premýšľal, ako po príchode do armády predloží vojenskej rade názor, ktorý jediný zachráni armádu, a ako bude on jediný poverený vykonaním tohto plánu.
"Nerob si srandu," povedal.
"Nežartujem," pokračoval Bilibin, "nie je nič spravodlivejšie a smutnejšie." Títo páni prichádzajú na most sami a dvíhajú biele šatky; Uisťujú, že je prímerie, a že oni, maršali, idú rokovať s princom Auerspergom. Službukonajúci dôstojník ich pustí do tete de pont. [Mostové opevnenie.] Hovoria mu tisíc gaskonských nezmyslov: hovoria, že vojna sa skončila, že cisár Franz určil stretnutie s Bonaparte, že chcú vidieť princa Auersperga a tisíc gaskonád atď. Dôstojník posiela po Auersperga; Títo páni sa objímajú s dôstojníkmi, žartujú, sedia na kanónoch a medzitým francúzsky prápor nepozorovane vchádza na most, hádže do vody vrecia s horľavými látkami a blíži sa k tete de pont. Nakoniec sa objaví samotný generálporučík, náš drahý princ Auersperg von Mautern. „Drahý nepriateľ! Kvet rakúskej armády, hrdina tureckých vojen! Nepriateľstvo sa skončilo, môžeme si podať ruku... Cisár Napoleon horí túžbou spoznať princa Auersperga.“ Jedným slovom, títo páni, nie nadarmo Gaskonci, zasypú Auersperga krásnymi slovami, je tak zvedený svojou tak rýchlo nadviazanou intimitou s francúzskymi maršalmi, tak zaslepený pohľadom na Muratov plášť a pštrosie perie, qu"il n" y voit que du feu, et oubl celui qu"il devait faire faire sur l"ennemi. [Že vidí len ich oheň a zabudne na ten svoj, ktorý bol povinný otvoriť proti nepriateľovi.] (Napriek živosti svojho prejavu sa Bilibin nezabudol po tejto motte odmlčať, aby dal čas na zhodnotenie.) Francúzsky prápor beží do tete de pont, delá sú pribité a most je dobytý. Nie, ale čo je najlepšie,“ pokračoval, upokojujúc sa vo svojom vzrušení čarom vlastného príbehu, „že seržant pridelený k tomu kanónu, na signál ktorého sa mali zapáliť míny a vyhodiť do vzduchu most. Tento seržant, keď videl, že francúzske jednotky bežia k mostu, chystal sa vystreliť, ale Lann mu ruku odtiahol. Seržant, ktorý bol zrejme múdrejší ako jeho generál, prichádza k Auerspergovi a hovorí: „Princ, klamú vás, to sú Francúzi! Murat vidí, že vec je stratená, ak seržantovi dovolia hovoriť. Prekvapene sa obráti na Auersperga (skutočný Gaskoň): „Neuznávam vo svete takú vychvaľovanú rakúsku disciplínu,“ hovorí, „a dovolíte, aby sa s vami takto rozprávali aj ľudia z nižšej hodnosti!“ C "est genial. Le princ d" Auersperg sa pýši d "honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Non, mais avouez que c" est charmant toute cette histoire du pont de Thabor. Ce n"est ni betise, ni lachete... [To je skvelé. Princ Auersperg je urazený a nariaďuje zatknutie seržanta. Nie, priznajte sa, je to krásne, celý tento príbeh s mostom. To nie je len hlúposť, nie len podlosť...]
"Est trahison peut etre, [Možno zrada," povedal princ Andrei a živo si predstavil sivé plášte, rany, dym z pušného prachu, zvuky streľby a slávu, ktorá ho čaká.
– Bez plusu. "Cela met la cour dans de trop mauvais draps," pokračoval Bilibin. - Ce n"est ni trahison, ni lachete, ni betise; c"est comme a Ulm... - Zdalo sa, že si pomyslí a hľadá výraz: - c"est... c"est du Mack. Nous sommes mackes, [Tiež nie. To stavia súd do najabsurdnejšej pozície; toto nie je ani zrada, ani podlosť, ani hlúposť; je to ako v Ulme, je to... je to Makovščina. Namočili sme sa. ] - uzavrel s pocitom, že povedal un mot, a nový mot, taký mot, ktorý sa bude opakovať.
Dovtedy nazbierané záhyby na čele sa na znak rozkoše rýchlo rozpustili a on si s miernym úsmevom začal prezerať nechty.
- Kam ideš? - povedal zrazu a otočil sa k princovi Andrejovi, ktorý vstal a zamieril do svojej izby.
- Idem.
- Kde?
- Do armády.
- Áno, chceli ste zostať ešte dva dni?
- A teraz už idem.
A princ Andrei, ktorý vydal rozkaz odísť, odišiel do svojej izby.
"Vieš čo, moja drahá," povedal Bilibin a vošiel do svojej izby. - Myslel som na teba. Prečo ideš?
A na dôkaz nevyvrátiteľnosti tohto argumentu zmizli z tváre všetky faldíky.
Princ Andrei sa spýtavo pozrel na svojho partnera a neodpovedal.
- Prečo ideš? Viem, že si myslíte, že je vašou povinnosťou vstúpiť do armády teraz, keď je armáda v nebezpečenstve. Rozumiem tomu, mon cher, c"est de l"heroisme. [môj drahý, to je hrdinstvo.]
"Vôbec nie," povedal princ Andrei.
- Ale ty si un philoSophiee, [filozof,] buď úplne jeden, pozri sa na veci z druhej strany a uvidíš, že tvojou povinnosťou je naopak starať sa o seba. Nechajte to na iných, ktorí sa už na nič nehodia... Nebolo vám prikázané vrátiť sa a neboli ste odtiaľto prepustení; preto môžeš zostať a ísť s nami, kam nás náš nešťastný osud zaveje. Hovoria, že idú do Olmutzu. A Olmutz je veľmi pekné mesto. A ty a ja budeme spolu kľudne jazdiť v mojom kočíku.
"Prestaň žartovať, Bilibin," povedal Bolkonsky.
– Hovorím vám to úprimne a priateľsky. sudca. Kam a prečo pôjdeš teraz, keď tu môžeš zostať? Čaká vás jedna z dvoch vecí (nazbieral si kožu nad ľavým spánkom): buď sa nedostanete k armáde a mier bude uzavretý, alebo porážka a hanba s celou Kutuzovovou armádou.
A Bilibin si uvoľnil kožu, cítil, že jeho dilema je nevyvrátiteľná.
"To nemôžem posúdiť," povedal princ Andrei chladne, ale pomyslel si: "Idem, aby som zachránil armádu."
Alina Carková
Friedrich Wilhelm August Froebel. Príspevok k rozvoju predškolského vzdelávania
Friedrich Froebel narodený 21. apríla 1782 do rodiny farára v Oberweisbachu. Bol šiestym dieťaťom v rodine. Matka zomrela, keď Fridrich mal 9 mesiacov. Táto skorá strata Froebel sa celý život trápil, keďže nikto z rodiny sa na jeho výchove nepodieľal.
Počiatočné vzdelanie dostal ju na dedinskej dievčenskej škole.
V roku 1792 si ho vzal so sebou jeho strýko, pastor Hoffman v Ilme. Poslali ho do mestskej školy, mal zlý prospech a považovali ho za neschopného. Ale veľa čítal, zbieral rastliny, určoval ich, študoval geometriu.
Od roku 1799 navštevoval prednášky z prírodných vied a matematiky na univerzite v Jene, no o dva roky neskôr bol pre nedostatok financií nútený univerzitu opustiť. Niekoľko rokov slúžil ako úradník v rôznych lesoch, Froebel odišiel do Frankfurtu nad Mohanom študovať stavebné umenie. Tu sa stretol s Grünerom, starším učiteľom modelová škola, často sa s ním rozprával o rôznych pedagogických otázkach a nastúpil na miesto učiteľa v jeho škole a venoval sa výlučne pedagogickej práci.
V roku 1808 Froebel sa presťahoval do Yverdonu a stal sa učiteľom v škole slávneho švajčiarskeho učiteľa Pestalozziho.
Malé dedičstvo získal v roku 1811 potom, čo dal strýko Froebel možnosť vstúpiť na univerzitu v Göttingene a potom na univerzitu v Berlíne.
Keď začala vojna v roku 1813, dobrovoľne sa prihlásil do aktívnej armády.
13. novembra 1816 Froebel otvoril prvú vzdelávaciu inštitúciu pre chlapcov v Griesheime, organizovanú podľa jeho systému.
V roku 1818 Froebel sa oženil. Jeho manželka sa nechala uniesť jeho nápadmi a celý svoj majetok venovala na ich realizáciu.
Postupne škola Froebel začal prekvitať. V rokoch 1821 - 1825 tu bolo asi 60 žiakov. Z tohto obdobia sa datuje skladba hlavného literárneho diela. Froebel: "O výchove človeka", vytlačené v roku 1826. V tejto práci najskôr opísal systém edukačných pomôcok pre malé deti.
V rokoch 1836-1837 Froebel vypracuje plán základnej školy v detskom domove v Burgdorfe. V tejto súvislosti je načrtnutý pedagogický systém vzdelávania.
V rokoch 1838-1839 Froebel cestuje po mestách Nemecka so svojimi verejnými prednáškami o škole pre deti.
V rokoch 1838-1840. on publikuje "Nedeľný list" pod heslom "Budeme žiť pre naše deti".
V roku 1839 vyšla jeho slávna kniha "Materské a láskavé piesne".
V roku 1840 sa presťahoval do Blankenburgu, kde otvoril prvú vzdelávaciu a vzdelávaciu inštitúciu pre deti predškolskom veku zavolaním mu "MATERSKÁ ŠKOLA".
názov "MATERSKÁ ŠKOLA" zakorenila a existuje dodnes. Prečo je toto "záhrada"? F. Froebel to vysvetlil takto:: „1) skutočná záhrada ako miesto na komunikáciu dieťaťa s prírodou by mala byť neoddeliteľnou súčasťou inštitúcie; 2) deti, rovnako ako rastliny, potrebujú šikovnú starostlivosť,“ zavolal tam pracujúcich učiteľov "záhradníci".
Špeciálne boli vyškolené učiteľky a opatrovateľky pre materské školy.
Froebel nielenže vytvorila prvú materskú školu na svete, ale vytvorila aj základy vyučovacích metód pre deti. Popredné miesto vo svojom systéme dal hre a špeciálne vytvorenému vzdelávaniu (didaktický) hra a hračka. Napísal Friedrich Froebel: „Hra je najvyššia úroveň detstva rozvoj, Hra je najčistejším a najduchovnejším prejavom človeka. Hra je prototyp celého ľudského života“.
V roku 1844 vyšlo jeho druhé veľké dielo "Sto piesní pre loptové hry". V nácviku materskej školy sa využívali piesne a hry.
V rokoch 1849-1850 Friedrich Froebel cestoval do veľkých miest v Nemecku a prednášal o šírení myšlienky materských škôl. Zároveň boli v mnohých nemeckých mestách otvorené materské školy podľa hl Froebel. Jeho pedagogické myšlienky vstúpili do jednotného systému vzdelanie od škôlky po univerzitu.
22. septembra 1851 z ideologických dôvodov boli v Nemecku zatvorené všetky materské školy, Froebel prijal tento úder vytrvalo a povedal: "Budeme tvrdo pracovať a naša práca nebude márna".
Jeho náhrobok je vyrobený v podobe troch figúrok - kocky, valca a lopty. Toto sú jeho predstavy o jednote a rôznorodosť sveta a zároveň je to pamätník na prvé vzdelávacie hračky na svete pre predškolákov.
Nápady Froebel nezomrel s ním. Jeho študenti a spolupracovníci pokračovali v šírení jeho myšlienok po celom svete. Materské školy v 19. storočí. sa objavil vo Švajčiarsku, Anglicku, USA, Rusku. V roku 1860 boli v Nemecku znovu otvorené materské školy.
Na základe pedagogického systému Froebel veľa moderných predškolské výhody: kocky Nikitin, bloky Dienesh, palice Kuziner, materiály Montessori atď.
Za zásluhy Froebel to, čo zaviedol, sa objavilo rôznorodosť typy detských činnosti: hry vonku, hry s prstami, kreslenie, práca s mäkkými materiálmi, tkanie a vystrihovanie papiera, vyšívanie, vyskladanie figúrok z kovových krúžkov, hrášku, korálikov, pílenie, navrhovanie atď. Mnohé z týchto činností, metodicky transformované, sa stále používajú v materských školách.
Froebel vynašiel raný rozvoj, na základe tzv "darčeky", ktorý neskôr dostal jeho meno.
Froebel si všimol, že loptička je pre dieťa najpohodlnejšia a tá je "jednota v jednote", lopta je symbolom pohybu, lopta je symbolom nekonečna atď.
Loptičky sú malé, mäkké, upletené z vlny, maľované rôznymi farbami. farby: červená, oranžová, žltá, zelená, modrá, fialová (t.j. farby dúhy) a biele (celkom 7 loptičiek). Ku každej loptičke je pripevnená šnúrka.
Hojdanie lopty v rôznych smeroch, hovorí "sem a tam", "hore dole", "pravá ľavá", dieťa sa oboznamuje s priestorovými pojmami.
Druhý darček obsahuje súpravu lopty, valca a kocky. (Vek od 2 rokov). Priemer gule, priemer podstavy valca a hrany kocky sú rovnako veľké. Nie sú vybraté všetky tvary náhodne: guľa symbolizuje pohyb, kocka symbolizuje odpočinok, valec spája vlastnosti oboch predmetov.
Lekcia na Froebel s druhým darčekom
1) Vzájomné porovnanie obrázkov, identifikácia vlastností každého z nich.
2) Pozorovanie figúrok rotujúcich na šnúre a porovnanie ich správania pri rotácii.
Identifikácia faktov: 1. Rýchlo sa otáčajúca guľa nemení svoj tvar, na rozdiel od kocky a valca. 2. Rýchlo rotujúca kocka, zavesená v strede hrany, má tvar valca.
Tretím darčekom je kocka rozdelená na osem kociek (kocka rozrezaná na polovicu, každá polovica na štyri časti). (Vek: od 4 rokov). Froebel veril, že prostredníctvom týchto predmetov dieťa získa predstavu o celku a jeho jednotlivých častiach ( "komplexná jednota", „jednota a rozdeľovača» );
Froebel ponúka tri hlavné typy triedy:
1) Formy života. Tento typ činnosti zahŕňa vytváranie predmetov z okolitého života. (stôl, stolička, brána).
Deti by ich mohli vyrobiť vzorka, podľa obrázku.
2) Pôvabné formy. Pri nácviku ladných foriem dieťa vyskladá kocky v podobe rôznych symetrických abstraktných vzorov.
Pri cvičení s vitálnymi a pôvabnými formami by sme mali pozorovať pravidlá: - Hotové figúrky nie sú zničené; - Nové tvary vznikajú transformáciou predchádzajúceho tvaru.
Táto stavebnica umožňuje naučiť dieťa koordinovať pohyby, zoznámiť sa s predložkami a príslovkami nad, pod, nad, pod, vpravo, vľavo a osvojiť si pojmy dĺžka a šírka.
3) Matematické formy zahŕňajú použitie kociek ako materiálu na počítanie.
Štvrtý darček Froebel je 8 drevených dlaždíc. (Vek od 4 rokov). Každá dlaždica je dvakrát taká dlhá ako široká. Šírka každej dlaždice je dvojnásobkom hrúbky. Ak sú dva rady po 4 dlaždice umiestnené vedľa seba, dostaneme kocku. Táto kocka by mala mať rovnakú veľkosť ako kocka 8 kociek tretieho darčeka.
Aktivity so štvrtým darčekom sú podobné aktivitám s kockami tretieho darčeka. (vitálne, pôvabné a matematické formy). Ostávajú pre nich rovnaké pravidlá.
Piaty darček tvorí 27 malých kociek, z ktorých šesť je rozdelených na menšie časti - hranoly. (Vek: od 5 rokov). Tri sú rozdelené na 2 polovice, ďalšie tri sú rozdelené na 4 časti. Výsledkom je, že sada obsahuje 39 dielov. Ak postavíte kocku zo všetkých častí, mala by mať rovnakú veľkosť ako kocky tretieho a štvrtého darčeka.
Šiesty darček je pokračovaním štvrtého darčeka a pozostáva z 27 malých dlaždíc, z ktorých šesť je rozdelených na menšie časti. (Vek: od 6 rokov). Celkový počet dielov v sade je 33 ks. Šiesty dar umožňuje pri navrhovaní reprodukovať objekty dostatočne vysokej úrovne realizmu. Hrúbka dlaždíc umožňuje, aby sa štruktúry veľmi podobali skutočnej veci.
Pri stavbe postupujeme rovnako pravidlá: staviame bez ničenia, ale pretváranie existujúcej budovy. Po postavení každého objektu sa rozprávame. Počas rozhovoru diskutujeme o skutočnom objekte, opakujeme jeho účel a vlastnosti. Potom porovnáme skutočný objekt s výsledným modelom, pričom zvýrazníme jeho podobnosti, rozdiely a funkčnosť. Pre dospelého človeka sú to samozrejmé veci, ale dieťa musí všetkým týmto informáciám rozumieť, preto je veľmi užitočné povedať ich nahlas.
Siedmy dar: farebné figúrky. (od 5 rokov)
Cieľ: predvádza abstrakciu, pripravuje dieťa na kreslenie; rozvíja predstavivosť. Aplikácia: slúži na ukážku snímky ako náhrada skutočných predmetov.
Ôsmy darček: palice. Cieľ: Demonštruje čiaru a zavádza pojem dĺžky. Aplikácia: Používa sa na predstavenie myšlienky obvodu. Zamerajte sa: rozvíja motoriku
Darček deviaty: krúžky a polkrúžky.
Cieľ: predstavuje myšlienku krivky Aplikácia: Používa sa na predstavenie myšlienky okraja valca. Zamerajte sa: rozvíja motoriku, koordinácia, posúva matematické zručnosti na vyššiu úroveň.
Darčeková desiata: mozaika.
Cieľ: Ukazuje, že čiara sa skladá z bodiek.
Jednou z hlavných úloh hry s mozaikami je študovať kombináciu farieb a vytvárať farebné vzory.
Zamerajte sa: rozvíja motoriku, koordinácia, posúva matematické zručnosti na vyššiu úroveň. Teraz môže dieťa prejsť na výtvarné umenie.
Prečo? Froebel– pedagogika je vo svete populárna aj dnes
Pedagogický systém Friedrich Froebel založené na matematike, estetike a interakcii s prírodou. Preto prostredie, ktoré vytvoril, nepodlieha vplyvu času;
V poslednej dobe detský systém vzdelanie založené na princípoch Froebel– pedagogika sa čoraz viac nazýva „udržateľný systém“ vzdelanie vzdelávanie malých detí“;
Náročné úlohy a hry, ktoré boli prvýkrát navrhnuté Froebel sú príkladom naj efektívna metóda sebarozvoj a sebavzdelávanie detí od narodenia až po školu;
Vplyv hry na kvalitu vzdelanie v materských školách bola preukázaná dlhodobými medzinárodnými štúdiami.
Slide 17 Ďakujem za pozornosť!