Mať dieťa v civilnom manželstve je veľký hriech. Aké práva má dieťa narodené mimo manželstva? Závery a závery
Deti narodené mimo manželstva úradne zapísané v matrike sú odsúdené na mnohé skúšky a choroby, ktoré Boh pripúšťa ako trest pre ich rodičov za hriech smilstva alebo cudzoložstva (cudzoložstvo). Takmer vždy. Oveľa viac však čaká skúšky a choroby ich rodičov. Skôr či neskôr. Boží „hnev“ môže byť nahradený milosrdenstvom iba priznaním všetkých porušení prikázania „Nescudzoložíš“ každým žijúcim rodičom. A ich následná účasť na sviatosti prijímania. A potom je sväté prijímanie povinné pre každé dieťa. Ale len začiatok úplnej poslušnosti voči Bohu zo strany rodičov, ktorí upadli do smilstva, napokon zachráni nielen členov súčasnej rodiny, ale aj ich potomkov pred opakovaním porušovania tohto a mnohých ďalších prikázaní. A rodina dostane Božie požehnanie, aby pokračovala vo svojej línii. V psychickom aj viac-menej fyzickom zdraví. Zdravie úplne závisí od Božej vôle. A vždy to bude Jeho dar. A najrýchlejšie sa nájde pri pravidelnom prijímaní. Oveľa častejšie ako raz za mesiac.
Poslušnosť Bohu spočíva na začiatku účasti každého člena rodiny na spovedi a prijímaní, počnúc tými, ktorí prepadli vášni smilstva, niekoľkokrát do roka až po oveľa pravidelnejšiu. A účasť ich detí na sviatosti prijímania je povinná, aby ich ochránili pred vášňami-démonmi žijúcimi v dušiach ich rodičov, a tak udržali duše ich detí oveľa čistejšie, rovnako detské a blízke Bohu. Sú to ich vlastné deti, ktoré najviac trpia démonickými vášňami žijúcimi v rodičoch. A mnohé z nich sa na ne prenášajú ako nákazlivá choroba, ak deti neprijímajú sviatosť prijímania. Okrem toho sú rodičia povinní začať sa postiť a modliť, postupne sa učiť každodennú modlitbu a dodržiavať všetky pôsty pravoslávia. A týmto spôsobom musia zaplatiť svoj dlh Bohu. Pre ľudí, ktorí neboli pokrstení v pravoslávnej cirkvi, je najlepším východiskom prijať pravoslávny krst a začať sa rovnakým spôsobom učiť poslúchať Boha, pristupovať k sviatostiam, dodržiavať pôsty a denne sa modliť.
Ale ak dospelí alebo tínedžeri, ktorí prepadli smilstvu, začnú hľadať chyby svojich rodičov a podľahnú tomu, že niekoho obviňujú zo svojich hriechov, Boh ich naučí na to zabudnúť. A presvedčí ich, aby sa pozreli na seba a v prvom rade hľadali démonické výčitky voči svojim rodičom a iným starším a hriechy voči nim, činili pokánie a napravili sa. A uchyľujte sa k spovedi a prijímaniu a nečakajte, že zanechanie hriechu alebo pokánie len v duši povedie k vyslobodeniu zo skúšok a k neopakovaniu hriechov. Pre aroganciu a nekajúcnosť pri spovedi a bez prijímania Boh často dopúšťa opakovanie tých istých hriechov. Vrátane smilstva.
DÔLEŽITÉ.
Musíte vedieť, že zodpovednosť za každého člena rodiny leží predovšetkým na manželovi. A potom na moju ženu. Preto kým manžel, ktorý upadol do smilstva, nepôjde na spoveď a prijímanie, celá rodina bude trpieť vášňami-démonmi žijúcimi v jeho duši a tele. A presne to isté platí pre manželku. Dočasná zamilovanosť do niekoho iného počas manželstva, aj keď neviedla k dôvernému vzťahu, je rovnakým porušením prikázania „Nescudzoložíš“. A následným trestom je Boží výcvik. Opravy sú rovnaké. Ak manžel alebo manželka tvrdošijne nechodia na spoveď, potom nemôže dôjsť k zmiereniu. Tí, ktorí sú vám blízki, ktorí chápu, že je potrebné poslúchať Boha, by sa mali začať pravidelne spovedať a prijímať sväté prijímanie, postiť sa a modliť sa. Pre poslušnosť voči sebe, Boh napraví tých, ktorí sú vám blízki. S časom. V tomto prípade môžu túto najdôležitejšiu zodpovednosť za rodinu pred Bohom prevziať ich deti, starí rodičia, tety, strýkovia a iní blízki alebo aj vzdialení príbuzní. Prijme taký čin a obeť pre Boha a pomôže tým, s ktorými má táto osoba súcit. A chce nápravu svojich príbuzných, ktorí upadli alebo upadajú do smilstva. A najväčšou obetou v takejto rodine je úplne sa odovzdať službe Bohu – prijať mníšstvo. A staňte sa modlitebnou knihou pre svoju rodinu.
Manželstvo uzavreté po intímnom vzťahu pred ním neodstraňuje hriech smilstva. A z vášní žijúcich v týchto ľuďoch. A všetko opísané vyššie sa úplne týka manželov, ich detí a potomkov.
Je tiež dôležité vedieť, že ľudia, ktorí majú nekajúcne márnotratné hriechy vo spovedi, vedia o tejto potrebe, ale nechodia na spoveď a prijímanie, podstupujú oveľa väčšie skúšky od Boha.
"Sluha, ktorý poznal vôľu svojho pána a nebol pripravený a nekonal podľa jeho vôle, bude mnohokrát bitý" - Evanjelium.
Krst je začiatkom duchovnej cesty, vstupom do spoločenstva veriacich. Tento obrad znamená ochotu nasledovať Krista a nasledovať učenie evanjelia. Kostol všetkých detí, ktorých rodičia súhlasili so sviatosťou a obrátili sa k chrámu.
Prečo môže duchovný odmietnuť pokrstiť dieťa narodené mimo manželstva?
V niektorých kostoloch duchovní odmietajú krstiť deti narodené mimo manželstva. Vysvetľujú to tým, že narodiť sa mimo manželstva je hriech. Oficiálne však cirkev nemá právo odmietnuť sviatosť krstu, pretože pred Bohom sú si všetci rovní.
Kňaz Vasilij Yunak na túto otázku tiež nedáva konkrétnu odpoveď, ale vysvetľuje, prečo v niektorých kostoloch duchovní odmietajú krstiť deti narodené mimo manželstva. Boh a Cirkev vidia všetky udalosti rovnako, ale ak Pán cíti srdcom a chápe pravý význam, potom sa ľudia spoliehajú na vonkajšie faktory. Narodiť sa mimo manželstva je hriech, cirkev to nemôže pripustiť. Aj keď je duchovný pripravený, musí priestupok odsúdiť.
Ak kňaz odmietol vykonať sviatosť, Pán prijme dieťa, pretože dieťa by nemalo byť zodpovedné za činy svojich rodičov. Po dozretí sa sám rozhodne o krste. Máme si všímať ľudí, ktorí odsudzujú narodenie detí mimo manželstva, a počúvať kňazov, ktorí odmietajú sviatosť? O tom môžete rozhodnúť len vy.
Čo robiť, ak cirkev odmietla pokrstiť dieťa?
Ak jedna cirkev odmietla pokrstiť vaše dieťa, neznamená to, že všetci duchovní sú proti vykonávaniu sviatosti s deťmi narodenými mimo manželstva. Ak kňaz nesúhlasí s krstom, choďte do iného kostola. Niektoré matky sa v takýchto prípadoch nerozhodnú dať sa pokrstiť v dojčenskom veku a dajú dieťaťu možnosť vykonať sviatosť až po dospelosti.
„Všetci sú milí Bohu“ – takto odpovedajú mnohí duchovní. Preto sa väčšina z nich málokedy zaujíma dieťa sa narodí vydatá alebo nie, s pomocou IVF alebo náhradnej matky. Ak sa narodí dieťa, potom je to vôľa Božia. Môže cirkev odmietnuť pokrstiť dieťa narodené mimo manželstva? Áno, ale to do značnej miery závisí od názoru kňaza. Ak jedna farnosť odmietla, tak druhú možno ani nezaujíma, či sa dieťa narodilo v oficiálnom manželstve.
Asi pred 20 rokmi, keď som ešte chodil do školy, mladí chlapci a dievčatá nepotrebovali dokazovať, že manželstvo a mať deti sú dobré a správne. Nikto (alebo takmer nikto) si nevedel predstaviť, že si nikdy nezaloží rodinu, neuvidí deti a vnúčatá. Človek, ktorý si nezaložil rodinu, bol považovaný buď za chorého, alebo za neúspešného. Teraz je situácia iná. S pomocou médií sa ľudia začali báť manželstva. Mládežnícke časopisy vychovávajú tínedžerov tak, že v zásade nikdy nedokážu vytvoriť silnú rodinu. Navrhuje sa model správania, ktorý je vo všeobecnosti nezlučiteľný s manželstvom. Mladý muž by mal byť nezodpovedný, hrubý, nezávislý, cynický, vstúpiť do dospelý život. Dievčatá sú vychovávané ako budúce „mrchy“, ktoré vedia dobre vychádzať, manipulovať s mužmi a brániť sa. A, samozrejme, najdôležitejšie slogany sú notoricky známe „Vezmi si zo života všetko! a "Stojíš za to." Každý rozumný človek chápe, že po týchto „radách“ nie je možné dosiahnuť rodinné šťastie.Povedzme si trochu o tom, prečo sa ľudia ženia. Odpoveď na túto otázku je veľmi jednoduchá. Vráťme sa ku knihe Genezis: „Nie je dobré byť človeku samému“ (Genesis 2:18). Čo to znamená? Boh stvoril dve veľmi odlišné stvorenia: muža a ženu. Stvorenie hermafrodita, ktorý spája dva princípy – mužský a ženský, by Boha nič nestálo. Je známe, že metóda reprodukcie osôb rovnakého pohlavia je najjednoduchšia, najefektívnejšia a najproduktívnejšia. Tvorovia rovnakého pohlavia sú najživotaschopnejšie. Biológovia v 60. rokoch 20. storočia sa začali hlboko zamýšľať: „Prečo si príroda zvolila pre človeka taký nepohodlný a neproduktívny spôsob rozmnožovania? Prečo existujú dve rozdielne pohlavia? A odpoveď sa nikdy nenašla. A existuje len jedna odpoveď: "Boh stvoril muža a ženu pre lásku." Aby sa ľudia dopĺňali a milovali. Bez lásky nemôže byť človek šťastný.
Láska sa neprenáša geneticky od predkov, ako je krása, farba očí, fyzická sila a talent. Nedá sa zdediť, ako hlavné mesto bohatého strýka. Nedá sa kúpiť za peniaze. Naopak, bohatstvo veľmi prekáža láske. Koniec koncov, bohatý človek je často milovaný nie úprimne, ale kvôli jeho bohatstvu a vplyvu. Nikto nebude nikoho milovať pre peniaze, pre materiálne výhody. . Lásku získavame iba našou osobnou prácou a činom. Dá sa to, samozrejme, darovať. Ale aj tu platí, že ak si tento dar nevážime, nezachovávame a nepodporujeme, veľmi skoro nám bude odňatý. Láska je jediná skutočná hodnota, všetko ostatné je prechodné a má svoj dátum vypršania platnosti. "Láska pre všetky vekové kategórie". Naozaj, deti, zrelí ľudia a starí ľudia milujú a láska im všetkým dáva skutočné šťastie. Viera aj nádej sú prejavy lásky. Veríme Bohu, pretože Ho milujeme; veríme svojmu milovanému a dúfame, že aj on nás miluje.
Bez lásky nebude šťastný ani ten najbohatší človek na svete. Aj keď je v istom momente veľmi pohodlný, je spokojný a myslí si, že dokáže žiť bez lásky, skôr či neskôr príde chvíľa, keď si uvedomí, že je nešťastný a nešťastný, nikto ho nemiluje. Do večnosti si so sebou nevezme peniaze, továrne a pod., ale láska vždy zostáva v človeku.
Anglický spisovateľ, veterinár James Herriot opisuje chudobného farmára, ktorý sedí vo svojej malej kuchyni, obklopený milujúcimi deťmi a manželkou, a hovorí: „Vieš, teraz som šťastnejší ako ktorýkoľvek kráľ.“ Toto je skutočné šťastie: milovať a byť milovaný.
Láska, skutočné city medzi mužom a ženou sú možné len v manželstve. A preto. Ani jednoduché sexuálne vzťahy, ba ani spolužitie s jedným stálym partnerom v takzvanom občianskom manželstve neznamenajú skutočnú lásku a zodpovednosť za milovaného človeka, za deti. Čo je to za lásku, ak sa zdá, že ľudia spočiatku súhlasia: "Dnes sme spolu a zajtra utečieme." Alebo: „Sme „manželia“ bez pečiatky v pase, ale nie sme ničím viazaní, dvere sú otvorené pre každého z nás.“ Základom takýchto vzťahov je vždy nedôvera. Zdá sa, že jeden alebo obaja partneri hovoria: "Nie som si istý, či s tebou môžem prežiť celý svoj život."
„Predchádzajúce funkcie manželstva sú teraz znehodnotené. Postavenie, peniaze, sex a dokonca aj deti – to všetko sa deje v modernej spoločnosti aj mimo manželstva. A preto mladí ľudia často hovoria: „Načo je potrebné toto manželstvo? Je to celkom možné aj bez toho. Ešte lepšie". A nie je to lepšie, pretože svet sa zmenil nielen z hľadiska devalvácie manželstva, ale aj z hľadiska skutočnosti, že ľudia sa vo všeobecnosti stali voči sebe ľahostajnejšími a nemajú čas budovať hlboké vzťahy. Teraz ich spravidla spája obchod, nie vzťahy. Vstupujeme do sveta, kde sa psychická osamelosť stane skutočnou epidémiou. A iba v manželstve zostáva možnosť nájsť tú duchovnú blízkosť, ktorá nám nedovolí cítiť sa osamelo. Toto si musíme zapamätať." Tieto slová nepatria kňazovi, nie pravoslávnemu členovi rodiny, pre ktorého sú pojmy rodina A manželstvo posvätený samotným Bohom a človeku, ktorý je veľmi vzdialený od otázok viery a spirituality, slávny psychoterapeut A.V. Kurpatov. Aj sekulárni psychológovia si uvedomujú, že popieranie manželstva je cesta sebectva a slepá ulička. Na tejto ceste človek nikdy nenájde pravú lásku a šťastie.
Najväčšia škoda je, že mladí ľudia ani v televízii, ani vo filme, ani na príklade rodín svojich rodičov či priateľov nevidia, že sú šťastní, priateľské rodiny. A, vďaka Bohu, existujú, ale hovoriť o tom teraz je nemoderné a nepopulárne. Propagácia slobodného, veselého života bez manželstva je zameraná predovšetkým na mladých ľudí a to je desivé. Veď práve v mladosti musí človek položiť základy svojho budúceho života. Spočiatku sa zdá, že život je dobrý: dobrá práca, peniaze, kariéra, priatelia. A v druhej polovici života človek vidí, že kamaráti zo školy už majú vnúčatá a je úplne sám. Ženy to prežívajú obzvlášť ťažko. Ako kňaz môžem dosvedčiť, že ľudia, ktorí sa neoženili alebo neboli schopní inak stelesniť svoju lásku, tým veľmi trpia. Koniec koncov, boli sme stvorení, aby sme milovali.
Dokonca aj od ortodoxných ľudí môžete často počuť, že účelom manželstva je rodiť a vychovávať deti. Ak si sobášiaci stanovili len tento cieľ, myslím si, že by si rodinu vôbec nemali zakladať. Účel manželstva je úplne rovnaký ako účel kresťanského života vo všeobecnosti. Teda naplnenie dvoch hlavných prikázaní: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou“ a „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého“ (Matúš 22:37). , 39). A manželia dostávajú príležitosť plne naplniť toto prikázanie lásky. Lebo môj blížny je niekedy so mnou 24 hodín denne a ja ho môžem celý ten čas milovať a ľutovať. A láskou k obrazu Boha, teda k človeku, sa učíme milovať samotného neviditeľného Boha.
Prečo je rodinné šťastie? Pretože rodina nám neustále, každý deň pomáha cítiť, že existuje niekto, koho milujeme viac ako seba. Je napríklad známe, že rodičia spravidla milujú svoje deti viac ako deti svojich rodičov. To však rodičov nerobí o nič menej šťastnými. Deti im totiž vedia dať oveľa viac radosti a dobrej nálady, ako im dokážeme dať my.
A šťastie priamo závisí od toho, ako si vážime to, čo nám Boh dáva. V našom prípade je to láska, rodina.
Môže to znieť trochu namyslene, ale poviem, že rovnováha síl dobra a zla vo svete závisí od toho, či je v každej konkrétnej rodine pokoj, alebo či tam vládne hriech a zlo. Je jednoduchšie ako kedykoľvek predtým nadávať vláde, reformátorom, oligarchom, podvádzať svoje manželky, podstupovať potraty alebo opúšťať deti v pôrodniciach. Alebo dokonca otráviť život sebe a svojim blízkym neustálymi hádkami a konfliktmi. Ako sa môže Rusko stať skvelou a prosperujúcou krajinou, ak máme 3 milióny oficiálnych a ďalší 1 milión ilegálnych potratov ročne, ak 100 tisíc detí nechajú ich matky v detskom domove? Zaslúžime si po tomto dobrý život? Je úžasné, ako sme stále nažive! Rodina je indikátorom, lakmusovým papierikom pre stav celej spoločnosti: či je zdravá alebo v stave vážnej choroby. Preto je otázka pokoja a lásky v rodine najdôležitejšou témou, ktorej čelí spoločnosť a každý z nás.
Ale záleží len na nás, aké bude „počasie“ u nás doma, v našej rodine.
O výhodách dokumentov
Či už v dobrom alebo zlom, bez dokumentov v našich životoch nemôžeme žiť. Dokumenty zaručujú dodržiavanie zákonov a upravujú práva a povinnosti občanov.
Napríklad vodiča zastaví inšpektor dopravnej polície a vodič mu ukáže vodičský preukaz a doklady k autu. Ako inak dokáže, že je to jeho auto a má právo na ňom jazdiť?
Ak napríklad nemáme doklady k pozemku, ktokoľvek môže v noci plot posunúť a povedať, že sa tak stalo, prípadne nám pozemok zobrať. Dostaneme prácu - ukážeme diplom našej špecializácie, znamená to, že sme získali príslušné vzdelanie.
Pre tých, ktorí majú radi otvorené vzťahy bez registrácie, by som navrhol žiť aspoň šesť mesiacov bez akýchkoľvek dokumentov. Nebolo by to pre nich ľahké.
Málo z nich normálnych ľudí pripravený spáliť moje dokumenty a ísť žiť do lesov. (Pokiaľ nie sú sektári!)
Čiže každý príčetný človek uzná, že doklady sú nevyhnutná a potrebná vec. Ale z nejakého dôvodu, pokiaľ ide o registráciu manželstva, pre niektorých tento akt jednoducho spôsobuje poverčivú hrôzu. Hľadajú akúkoľvek výhovorku, aby to neurobili. Nejde tu, samozrejme, o dokumenty, ale o to, že ľudia sa boja zodpovednosti, nie sú si úplne istí ani druhým, boja sa straty slobody a nezávislosti.
Registrácia manželstva však nie sú „špinavé dokumenty“, nie „klapka v pase“, ako hovoria niektorí zástancovia „občianskeho manželstva“, ale veľmi vážna vec.
Samozrejme pre Ortodoxný človek Hlavná udalosť manželský život je svadba, ale ani registrácia manželstva nie je ani zďaleka prázdna záležitosť. Manželia svedčia o tom, že budú žiť ako jedna rodina a niesť vzájomnú zodpovednosť nielen voči Bohu a voči sebe navzájom, ale aj voči spoločnosti a štátu.
Často môžete počuť, že v dávnych dobách sa ľudia ženili bez akejkoľvek registrácie a sviatosť sobášov sa v podobe, v akej sa vykonáva teraz, nakoniec utvorila až v 17. storočí a zdá sa, že predtým bolo všetko akosi jednoduchšie.
Obráťme sa na históriu manželstva. V Rímskej ríši, ktorá bola vysoko právnym štátom (sledovali sa občianske stavovské akty, spomeňme si na sčítanie ľudu, keď sa Panna Mária a Jozef Snúbenci išli zapísať do rodného Betlehema), existovala manželská zmluva. Tento dokument chránil práva a definoval povinnosti manželov. Podpísal ich v prítomnosti svedkov. Za zákonný sobáš sa považoval len zákonne uzavretý zväzok.
Samozrejme, existovali aj iné formy spolužitia, ktoré však nemali právnu silu a nepovažovali sa za manželstvo. Existoval napríklad takzvaný konkubinát. Toto slovo hovorí samo za seba, v preklade z latinčiny znamená ležať spolu. Konkubinát sa rozšíril po zavedení nových prísnejších zákonov o manželstve. Nepovažovalo sa to za manželstvo, bolo to len spolužitie. Žena v konkubináte teda nemohla dostať triedne a majetkové výsady. Konkubinát odsudzovali svätí otcovia, napríklad Bazil Veľký – a takéto spolužitie sa vyskytovalo v Byzancii.
U iných národov, napríklad u starých Židov, svadobnému obradu predchádzalo vyhotovenie manželskej zmluvy. Definovala aj vzájomné povinnosti manželov.
Kresťanskej svadbe predchádza zasnúbenie. V prvých storočiach kresťanstva bolo zasnúbenie oddelené od svadby. Bol to občiansky akt a bol vykonaný v súlade s miestnymi zvykmi a inštitúciami, pokiaľ to, samozrejme, pre kresťanov bolo možné.
Zásnuby sa konali slávnostne, za prítomnosti mnohých svedkov, ktorí spečatili manželskú zmluvu. Ten bol oficiálnym dokumentom vymedzujúcim majetkové a právne vzťahy manželov. Nevesta a ženích si vymenili obrúčky.
Už v Ruskej ríši pred revolúciou bolo možné uzavrieť manželstvo iba uzavretím manželstva alebo vykonaním iného náboženského obradu v súlade s priznaním manželov. Ľudia rôznych náboženstiev neboli ženatí. Svadba mala právnu silu. Cirkev v tom čase spravidla viedla civilné záznamy, ktoré sú dnes evidované v matričných úradoch. Keď sa človek narodil, bol pokrstený a zapísaný do knihy narodených, keď sa oženil, bol mu vydaný sobášny list.
Deti narodené mimo manželstva boli považované za nemanželské. Nemohli niesť priezvisko svojho otca ani dediť triedne výsady a majetky svojich rodičov.
Podpísať bez svadby a vydať sa bez obrazu bolo zo zákona jednoducho nemožné.
Tí ľudia, ktorí sa všetkými možnými spôsobmi snažia oženiť sa bez registrácie, by to mali vedieť. Háčikom alebo klamom presvedčia kňaza, aby sa s nimi oženil, ale neponáhľajú sa formalizovať svoj vzťah. Jeho Svätosť patriarcha už viac ako raz na výročných diecéznych stretnutiach povedal, že páry sa môžu zosobášiť, len ak majú registráciu manželstva.
Žiaľ, vidíme, že manželské manželstvá sa rozpadajú a pre mnohých nie je svadba prekážkou rozvodu.
V duchovnom živote môžu nastať obdobia ochladzovania viery, potom už svadba nebude zväzovať manželov a nič im nezabráni „rozptýliť sa“. Ľudské pocity sú tiež veľmi premenlivá vec.
Manželstvo a rodina musia byť chránené. Je dobré, ak si navzájom úplne dôverujete, ale môže sa stať niečo, čo nemôžete ovplyvniť. Tu je príklad. Muž a žena žijú dlhodobo bez registrácie a majú deti. A zrazu manžel zomrie pri autonehode. Zákonnými dedičmi sú napríklad deti z prvého manželstva alebo priami príbuzní a žena a jej deti sa môžu ocitnúť doslova na ulici, bez prostriedkov na živobytie. A to všetko preto, že sa ľudia sami nechceli včas postarať o svojich blízkych.
Už som porovnával vzťah medzi manželom a manželkou so vzťahom medzi rodičmi a deťmi. Chcel by som túto analógiu rozšíriť. Povedzme, že matka porodila dieťa, ale nechce ho uviesť vo svojom pase (nechce „pokaziť doklady“) alebo nechce, aby bolo jej meno uvedené v rodnom liste. Ale stále chce, aby dieťa žilo s ňou, aby ho mohla vychovávať. Takáto situácia je nemožná. Práva dieťaťa musia byť chránené. Dieťa musí byť prihlásené k matke, tá sa zaväzuje, že sa oň bude starať. A toto je zdokumentované.
Ale manželia sú ľudia ešte bližší ako rodičia a deti. Matka a dieťa sú prvým stupňom vzťahu a manželia sú nula. Aj podľa svetských občianskych zákonov sú manželia bližší ľudia ako deti a rodičia. Odráža sa to napríklad v právnej úprave dedenia. Najprv dedia manželia, potom deti.
Psychológ A.V. Dievča žijúce v „občianskom manželstve“ napísalo Kurpatovovi list: „Môj priateľ ma nikdy neberie firemné večierky. Aj keď viem, že sú tam manželky zamestnancov. Už viac ako rok žijeme v „civilnom manželstve“ a vzťah je dobrý. Veronika".
Takto jej odpovedal: „Všeobecne povedané, pojem „občianske manželstvo“ veľmi klamlivé. Svojho priateľa považujete za svojho manžela, no on vás považuje za manželku? Ak to neberie na firemné večierky, s najväčšou pravdepodobnosťou o tom nepremýšľa. Prečo je vaše manželstvo stále „civilné“? To je v skutočnosti otázka. Skúste si odpovedať sami."
Ten istý psychológ dosvedčuje: „Niekto by mohol povedať: oni hovoria, že takémuto stresu sa dá vyhnúť, ak sa k sebe nasťahujete postupne, najprv budete trochu žiť v „civilnom manželstve“. Tu nás však čakajú údaje neúprosných štatistík, ktoré pri všetkej svojej neúprosnosti neúprosne svedčia: u párov, v ktorých je obdobie spolužitia pred oficiálnym sobášom, je riziko rozvodu vyššie ako u párov, ktoré spolu predtým nežili. manželstvo."
Známy novinár, ktorý nedávno zomrel pri autonehode, Gennadij Bachinskij, raz v rozhovore povedal: „Prežil som toho veľa – je s čím porovnávať. A teraz je mi to jasné: neviete si predstaviť nič lepšie ako normálnu rodinu. Keď nie je rodina, je tu vnútorný pocit, že ste slobodní. Žijete spolu a ste slobodní. Vždy môžeš odísť. Človek, ktorý vie, že nemôže odísť, sa správa inak.
Je to rovnaké s rodičmi a deťmi: nemôžete zmeniť svoju mamu a otca a ste nútení budovať vzťahy. Musíš sa k svojej žene správať rovnako."
Zámerne som tu citoval výroky nie pravoslávnych teológov, ale úplne svetských ľudí, aby bolo jasné, že každý čestný a úprimný človek skôr či neskôr pochopí: „občianske manželstvo“ je falošný, nezmyselný stav.
Ak sú ľudia presvedčení o svojich pocitoch, naopak, snažia sa rýchlo napraviť svoj vzťah, nejakým viditeľným spôsobom ho upevniť. A ak to neurobia, hovorí to jednu vec: vedome alebo podvedome si nie sú istí svojimi pocitmi.
Neviem, prečo sme na označenie spolužitia začali používať výraz „civilné manželstvo“, pretože to obsahuje hrubú sémantickú chybu. „Občiansky sobáš“ je spolužitie bez registrácie v matričnom úrade; Evidenciou úkonov sa zaoberá matričný úrad občianske stave. To znamená, že tento orgán zaznamenáva stav občanov krajiny. Narodili sa, vydali alebo už zomreli. A tí, ktorí sú v takzvanom občianskom manželstve, jednoducho nechcú občanov svedčiť o svojom stave!
Trochu o tom, či by sa budúci manželia mali pokúsiť žiť telesný život pred manželstvom. O tom, že manželstvá so skúsenosťami spolužitia sa oveľa častejšie rozpadajú, sme hovorili vyššie. Stáva sa to z niekoľkých dôvodov.
Po prvé, ľudia sa snažia budovať rodinné šťastie tým, že porušujú Božie prikázanie. Po druhé, vášeň, ktorá často spája ľudí v takomto zväzku, má tendenciu rýchlo prejsť. A ľudia, ktorých spájajú intímne vzťahy, si musia položiť otázku, čo medzi nimi zostane, keď sa tento vzťah aspoň na chvíľu zastaví. Z dôvodu choroby, tehotenstva alebo dočasného odlúčenia. Koniec koncov, nevesta a ženích dostávajú príležitosť spoznať sa, nie zdieľanie spoločnej postele, bytu a každodenného života, ale na druhej, čistejšej, duchovnejšej, ľudskej stránke. Všetko ostatné sa dáva neskôr, ako odmena za abstinenciu. So spolužitím sa ukazuje, že ľudia už majú všetky práva, ale nemajú žiadne povinnosti, no nemalo by to tak byť.
Ešte jedna vec. Ak je pre chlapa vyspať sa s dievčaťom pred svadbou také jednoduché ako vziať ju do kina, zmení sa jeho správanie v manželstve? Je nepravdepodobné, že sa stane zázrak a zrazu sa z neho stane príkladný rodinný muž. Ak si človek nezvykne nič odopierať, môže si rovnako ľahko dovoliť podvádzať manželku.
Raz mi vyčítali, že som odmietol milosť spoločenstva žene žijúcej v „občianskom manželstve“. Kňaz sa musí riadiť cirkevnými kánonmi, kto smie prijímať sväté prijímanie. Kánonická regula svätého Bazila Veľkého hovorí: „Smilstvo nie je manželstvo a dokonca ani začiatok manželstva“. (To sa nehovorí o bežnom smilstve, ale o smilstve mimo manželstva). A svätý Bazil dáva pokánie ľuďom v takom stave, ako sú tí, ktorí upadli do smilstva. (26. pravidlo sv. Bazila Veľkého).
Niektorí povedia slovo manželstvo nesie bremeno druhého sémantického významu – negatív. Naozaj, slovo manželstvo, ako mnohé iné slová, má dva významy: manželstvo ako manželský zväzok a manželstvo ako vada, chyba, omyl.
Slová manželstvo, manželstvo veľmi často používaný vo Svätom písme. Napríklad: „Na tretí deň bola v Káne Galilejskej svadba... Na svadbu bol povolaný aj Ježiš a jeho učeníci“ (Ján 2:1,2).
slovanské slovo manželstvo vo význame manželstvo pochádza zo slovesa vziať(vezmite si ženu). Mimochodom manželstvo vo význame chyba nemá žiadny vzťah: slovo pochádza z holandského slova brakk, čo sa prekladá presne ako chyba. Začal sa používať za Petra I.
Myslím si, že výraz: „Dobrá vec sa nedá nazvať manželstvom“ vymysleli ľudia, ktorí nikdy nevedeli, akú radosť a šťastie môžu mať dvaja milujúci ľudia v manželstve.
pýta sa OlegOdpovedal Vitalij Kolesnik, 23.11.2011
Oleg sa pýta: "Dobrý deň! Zaujíma ma otázka: narodilo sa dieťa ako hriešnik?"
Dobrý deň, Oleg!
Áno, hriech, podobne ako choroba, sa dedí. V Písme čítame inšpirované slová Dávida: „Hľa, počal som v neprávosti a v hriechu ma porodila moja matka“ (), hovorí sa tiež „boli od prírody deťmi hnevu“ (). Davidova matka vraj nebola smilnica. Dávidovi rodičia boli zbožní Židia. Preto tu nie je pochýb o tom, že Dávid bol údajne počatý a narodený z cudzoložstva. Snaží sa tu sprostredkovať myšlienku, že človek sa už rodí s vnútorným sklonom k hriechu, čo hovorí aj apoštol Pavol vo vyššie uvedenom verši.
Jedinou výnimkou z tohto pravidla bol Kristus, o jeho narodení čítame: „Jakub splodil Jozefa, manžela Márie, z ktorej sa narodil Ježiš, nazývaný Kristus“ (). Všimnite si, že Jákob splodil (aktívny hlas) Jozefa, ale nehovorí, že Jozef splodil Ježiša. Hovorí sa, že Ježiš sa narodil (stredne pasívny hlas) z Márie. A to isté sa hovorí Jozefovi o Ježišovi: „Ale keď si to myslel, hľa, vo sne sa mu zjavil Pánov anjel a povedal: Jozef, syn Dávidov, neboj sa prijať Máriu, svoju manželku, lebo čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého“ ( ).
Preto Ježiš nemal vnútornú predispozíciu k hriechu, ale satan ho pokúšal zvonku. O Ježišovi sa hovorí: „Veď nemáme veľkňaza, ktorý by nevedel súcitiť s našimi slabosťami, ale takého, ktorý je ako my pokúšaný vo všetkom okrem hriechu" ().
A Písmo hovorí, že s Ježišovou pomocou môžeme prekonať svoju vnútornú náklonnosť k hriechu: „Lebo ako on sám trpel, keď je pokúšaný, môže pomáhať tým, ktorí sú pokúšaní“ (), a preto sa stať „deťmi“. Boha“ (), a nie hnev.
s pozdravom
Vitaly
Prečítajte si viac na tému „Zákon, hriech“:
2. novembra |