Što je post i zašto je potreban? Zašto ljudi poste? Značajke pobožne apstinencije
Arhimandrit Nikefor (Horeja) je nastojatelj manastira Jaši u ime Sveta Tri Jerarha i administrativni egzarh manastira Arhiepiskopije Jaši (Rumunska pravoslavna crkva).
– Oče arhimandrite, zašto treba da postite? Kakvu nam korist donose ova djela?
– Sveti apostol i evanđelist Luka je rekao, prenoseći Spasiteljeve riječi: “Pazite na sebe, da vam srca ne budu otežana proždrljivošću i pijanstvom i brigama ovoga života” (Lk 21,34). Dakle, poticaj na post dolazi od samoga Spasitelja, a Spasiteljeva je riječ za nas kršćane najviša smjernica. Mi, koji žeđamo vječnog života i istine u ovome svijetu, moramo Gospodinovu riječ učiniti normom svoga života.
S jedne strane, post je za nas asketski podvig koji se izvodi tako da tijelo ne ovlada dušom, da ne pomuti pronicljivost uma, duhovnu pažnju, as druge strane, post je prirodno stanje čovjeka kada suosjeća s tuđom patnjom ili tuguje . Kad su farizeji predbacivali učenicima Gospodina našega Isusa Krista što ne poste, čuli su ovu riječ od Spasitelja: „Mogu li sinovi svadbeni odaje postiti kad je s njima ženik? Dok god je zaručnik s njima, ne mogu postiti, nego će doći dani kad će im se zaručnik uzeti, i tada će postiti u one dane” (Mk 2,19-20). Sam kralj David, kad mu se dijete razboljelo, dugo je postio, želeći tim uskratama izraziti svoje pokajanje pred Bogom.
– Pravoslavni post se može nazvati najstrožim u cijelom kršćanskom svijetu. Kako objasniti činjenicu da u pravoslavlju, za razliku od drugih vjera, nije došlo do prilagođavanja duhu vremena, do primjetnog slabljenja onih podviga koji se od vjernika traže?
– Ne samo što se tiče posta, nego kroz cijeli liturgijski ciklus, Pravoslavna Crkva nije vršila agiornamento; nije se prilagođavala promjenama koje su se događale čovjeku, nije slijedila modu vremena – nego je sačuvala prave smjernice koje je naslijedila kao dragocjenost. Na slično pitanje, otac Galeriu je odgovorio da je pšenica, ovaj osnovni prehrambeni proizvod, već toliko stara, ali, unatoč tome, nikada neće oslabiti, jer će uvijek biti kruh svagdašnji za čovjeka. Cjelokupna baština koju smo primili od svetih otaca, cjelokupna naša tradicija, jedno je blago i nadamo se da ga nećemo izgubiti.
Ljudska nemoć može poslužiti kao razlog za pojedinačna opuštanja u postu pod određenim uvjetima - na primjer, u slučaju bolesti, trudnoće, ali se ni u kojem slučaju ne može normalizirati, jer čovjek, bez obzira u kojem vremenu živi, treba strogu ispunjenost. svih onih podviga o kojima Crkva uči da su upravo oni život pun smisla koji tražimo. Ali Crkva nije činila ustupke u postu jer za to nije bilo potrebe. Ako, primjerice, u nekim krajevima ili pod određenim životnim uvjetima ne postoji druga hrana osim jaja i feta sira, onda bi Crkva sigurno dopustila njihovu konzumaciju u korizmi.
Post, koji se drži u našoj Crkvi, ne šteti, nego, naprotiv, revitalizira dušu i dodaje zdravlje tijelu.
– Posljednjih godina sve češće nailazite na jednu značajku, a vjerojatno su vas, velečasni, o njoj već pitali: ne gubi li post svoj pravi smisao ako koristimo posebne tzv. “posne proizvode” koji se prodaju u trgovine? Na primjer, posna pašteta, posna kobasica...
– Danas imamo puno “pomagača” svih vrsta, ali u isto vrijeme susrećemo se sa sve više novih problema, a sami smo zaposleniji od ljudi prošlih vremena. Seoska gazdarica, koja je često imala sedmero-osmero djece, ipak je uspjela pripremiti sve što je potrebno za post. To je bio dio njezinih kućanskih dužnosti i to je bio njezin način izražavanja ljubavi prema svojoj obitelji i prema kršćanskom učenju. Danas, posebno u gradovima, vrlo često su i muž i žena zauzeti preko svake mjere i potpuno su iscrpljeni ovom svakodnevnom vrevom poslova.
Da se vratimo na postavljeno pitanje: ako, primjerice, za vrijeme posta jedemo sojinu paštetu pripremljenu bez ikakvih umjetnih dodataka i začina ili sojino mlijeko kako bismo nadoknadili količinu proteina, to ne znači da ne poštujemo i ne cijenimo post. Uostalom, možete se na kraju najesti krumpira ili kupusa i pojesti ih tako halapljivo da to neće imati nikakve veze s postom, ali možete pojesti malo sojine paštete za doručak, a ovo je zdravija alternativa komadu kruha s margarinom, na primjer.
- Neki kažu: "Ne postim jer se bojim da se ne razbolim od toga" - ili: "Neću moći raditi cijeli dan ako počnem postiti."
- Postoji jedno mjesto u Filokaliji - abba Ivana Karpatskog - gdje stoji sljedeće: “Čuo sam kako se neka braća, stalno tjelesno bolesna i nesposobna postiti, obraćaju k meni s pitanjem: kako da se riješimo šejtana i strasti bez posta? Takvim se ljudima mora odgovoriti da ne samo suzdržavanjem od hrane, nego i skrušenošću srca možete pobijediti i odagnati zle misli i neprijatelje koji ih potiču.”
Odnos prema postu ovisi o duhovnom stanju i vjeri svake osobe. Produbljujući svoju molitvu i vjeru u Boga, čovjek dobiva dotad nepoznatu snagu, stječe utjehu i odvažnost prema Bogu. Spasitelj je rekao da “ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih” (Matej 4:4).
Ako postim, ali se ne udubim u riječ Božju, ako malo molim, onda ću naravno oslabiti, jer neću imati dovoljno vjere, i kad-tad ću se osjećati bespomoćno i uplašeno. Danas bi mnogi od nas, ispunjeni slabošću i samosažaljenjem, bili spremni odustati od posta da je to moguće. I sam sam jednom imao slučaj kada su mi dragi ljudi, došavši na ispovijed, zamolili: “Oče, blagoslovite nas da postimo samo prvi i zadnji tjedan, tako smo postili cijeli život.” Odgovorio sam im: “Vrlo dobro, ali ako ste ovako postili cijeli život, onda ne znate hoćete li izdržati cijeli post. Pa probaj izdržati, pa da vidimo hoćeš li uspjeti ili ne. Zašto ispuniti zapovijed o postu do pola?”
Između toga objasnio im je što znači post, zašto postimo i koji su plodovi našeg posta. Nakon što su sve dobro savladali, ti su se ljudi uvjerili u postače i tada mi priznali da ne samo da su izdržali cijeli post, nego su čak pokušali, ako je moguće, dodati sebi veću žestinu. Dakle, samo razumijevanjem značenja napora koje smo pozvani činiti radi sebe, a ne radi bilo koga drugog, mi ćemo smoći snage da se odupremo iskušenjima prekida posta.
Poznajem ljude koji imaju jako težak fizički posao, a žive u krajnjem siromaštvu, ali strogo poste, kao redovnici. Ovo nam je primjer činjenice da Bog onima koji traže moć daje mnogo veću moć nego što možemo zamisliti. Ljudi koji mole, ispovijedaju se, pričešćuju, nalaze snagu u Tijelu i Krvi Gospodnjoj – ovoj pravoj hrani i istinskom piću.
– Ako članovi iste obitelji različito percipiraju post, pogotovo kad jedan od supružnika posti, a drugi ne, kako onda to učiniti da se to ne odrazi na primjerice odnos između supružnika?
– Muž, žena i uopće onaj tko posti, treba prije svega postiti u blagosti, u duhovna ljepota, ne uznemiravajući drugoga gunđanjem i ne ograničavajući ga. Prije ili kasnije on će vidjeti podvig postača, a možda će doći trenutak kada će i sam poželjeti postiti. I prvi će moliti za njega, i tako će se ispuniti riječ svetog apostola Pavla, da se "nevjerni muž posvećuje vjernom ženom, a nevjerna žena posvećena je vjernim mužem" (1 Kor. 7). :14). Isto vrijedi i za bilo kojeg drugog člana obitelji.<…>
– Neki se pitaju: kako izdržati ismijavanje i prijezir kolega u situacijama kada se na radnom mjestu u dane posta održavaju nekakve priredbe?
“Takva osoba treba shvatiti da je u takvim situacijama prednost na njegovoj strani. Ljudi su se navikli “solidarizirati” kada su u pitanju šale, ironija i sve ono što može zaboljeti dušu. Ali naša odlučnost da ostanemo postojani pokazat će drugima da smo ljudi koji vjeruju u ono što rade i rade ono u što vjeruju. A ako se malo počešeš od onih koji ti se smiju, vidjet ćeš da i oni imaju nekakvu vjeru, ali je ne slijede. Pa tko je vrijedniji ironije i sažaljenja? Vjerovati do kraja ili vjerovati tek kad grom udari?
Vrlo je važno čvrsto ispovijedati svoju vjeru, jer naš post nije samo naša privatna stvar: u postu sam sjedinjen sa svom djecom Crkve koja poste. Ostajem u poslušnosti Crkvi, u ispovijesti svoje vjere, a odstupiti od svoje vjere tako naizgled malim činom već je odricanje.
Čak i ako odem negdje, kod kolega s posla ili prijatelja, na primjer, i tamo me gledaju kao da sam ekscentrik jer postim, sigurno će doći trenutak kada se, nađući se u nekoj kriznoj situaciji , , za mene će te iste kolege ili prijatelji reći: „Evo ga - istinski vjernik, dosljedan je u svojoj vjeri do kraja. Moramo se posavjetovati s njim, moramo tražiti njegovu pomoć.”
Uostalom, ljudi ne mogu beskrajno stajati na lažima. S jedne strane, možda odbacuju ono što ih ograničava, ali s druge strane cijene one koji čvrsto stoje iza svoje vjere u Boga, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Dakle, ne možemo biti toplo hladno. Situacije u kojima nas se gleda s podsmijehom i prijezirom test su jesmo li sposobni ili ne prakticirati svoju vjeru.
Tradicija posta ima drevno podrijetlo, o čemu svjedoči i Biblija. Na samom početku ljudskog postojanja, eklatantan primjer posta bila je zabrana našim praroditeljima da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla u rajskom vrtu. Smisao posta za Adama i Evu nije bio samo odbijanje određene vrste hrane, već i poslušnost Bogu.
I u kasnijoj biblijskoj povijesti nalazimo brojne primjere posta. Poznati starozavjetni pravednici provodili su mnoge dane u postu i molitvi. Tako je prorok Mojsije postio 40 dana prije nego što je primio Božje zapovijedi. Prorok Ilija, prije nego što mu se Gospod javio, također je proveo vrijeme u postu od 40 dana.
Ali nisu samo pojedini ljudi sebi nametnuli post. Stanovnici cijelih gradova provodili su vrijeme u postu i pokajanju. Knjiga proroka Jone govori o pokajničkom postu kralja i građana grada Ninive, a post je bio nametnut svima bez iznimke.
Židovi su u vrijeme opasnosti ili javne nesreće smatrali vjerskom dužnošću post, odnosno suzdržavanje od hrane, prinošenje posebnih žrtava i intenzivnu molitvu. Arhimandrit Nikifor (Bažanov) u svojoj “Biblijskoj enciklopediji” bilježi da su “Židovi držali postove s posebnom strogošću, i to općenito od večeri do večeri, tj. 24 sata, i razlikovali su se ne samo uzdržavanjem od hrane, nego čak i od svih ostalih osjetilne potrebe. Pritom su obično obukli kostrijet, izuli sandale, posuli se pepelom po glavi i hodali neopranih ruku i nenamazane glave; sinagoge su za vrijeme posta bile ispunjene krikovima punim tuge i kajanja.”
Novi zavjet kaže da je sam Krist, prije nego što je stupio u javnu službu, postio 40 dana u pustinji. Kristovi učenici, apostoli, mnoge su svoje postupke pratili postom (Dj 13,2-3). Važno je napomenuti da post nije samo drevna tradicija, već i neophodan element duhovnog života vjernika. Gospodin Isus govori o borbi sa zli duhovi: “Ovaj naraštaj se istjeruje samo molitvom i postom(Matej 17:21).” Sveti pravedni Jovan Kronštatski bilježi: „Ko odbacuje post, uzima i od sebe i od drugih oružje protiv svoga mnogostrasnog tijela i protiv đavola, koji je jak protiv nas naročito našom neumjerenošću, od koje dolazi svaki grijeh.
Ipak, neki ljudi vjeruju da je post u smislu ograničenja hrane neobavezan, sekundaran, a glavno je ne lagati ili ne uvrijediti bližnjega. U ovom slučaju često se pozivaju na riječi Svetoga pisma: “Ne prlja čovjeka ono što ulazi u usta, nego ono što izlazi iz usta onečišćuje čovjeka.”” (Matej 15:11). Ovo mišljenje se često susreće, pa razmotrimo ovo pitanje pažljivije.
Gospodin osuđuje licemjerje pismoznanaca i farizeja, koji obraćaju pretjeranu pozornost na vlastite tradicije. Jedna od tih legendi bilo je obavezno pranje ruku prije jela, a količina vode, vrijeme i redoslijed bili su strogo određeni. Vjerovalo se da ako osoba jede neopranih ruku, onda se onečistila. Istraživač Svetog pisma, nadbiskup Averkije (Taušev), primjećuje: “Poštivanje ovih pravila smatralo se toliko važnim da su oni koji su ih prekršili bili podvrgnuti kazni Velikog vijeća, sve do i uključujući ekskomunikaciju.” Književnici su krivili Krista i njegove učenike za neispunjenje ovih tradicija.
Kao odgovor, Gospodin dokazuje da farizeji, slijedeći svoje tradicije, i sami idu do kršenja Božjih zapovijedi, posebice zapovijedi o poštivanju oca i majke. Činjenica je da su pismoznanci dopuštali djeci da odbiju financijsku potporu svojih roditelja ako su svoju imovinu izjavili posvećenom Bogu. U isto vrijeme, sam posvetitelj mogao je nastaviti koristiti svoju imovinu plaćajući malu otkupninu u hramsku riznicu. Ali zbog toga se smatrao slobodnim od obveze skrbi za svoje roditelje, uskraćujući im najpotrebnije stvari za život i hranu. Dakle, Gospodin, osuđujući farizeje za licemjerje, izgovara riječi o tome što zapravo onečišćuje čovjeka. Ostavši sam s učenicima, Krist objašnjava: „Što izlazi iz usta - dolazi iz srca - to onečišćuje čovjeka, jer iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljub, blud, krađe, lažna svjedočanstva, bogohuljenje - to onečišćuje čovjeka; je tamo
neopranim rukama – ne kalja čovjeka” (Matej 15:18–20). Dakle, Krist ne odbacuje post, nego osuđuje licemjerje. Nadbiskup Averkije objašnjava: “Farizeji nisu razumjeli razliku između tjelesne i moralne čistoće i vjerovali su da hrana, ako je nečista ili unesena prljavim rukama, može moralno onečistiti osobu, čineći je nečistom pred Bogom. Gospodin pokazuje da je ono što osobu čini moralno nečistom samo ono što dolazi iz nečistog srca.”
O tome svjedoči i Sveto pismo „Gospodnja je zemlja i što je na njoj, svemir i sve što u njemu živi” (Ps 23,1). Apostol Pavao to primjećuje „Hrana nas ne približava Bogu: jer ako jedemo, ništa ne dobivamo; ako ne jedemo, ništa ne gubimo” (1 Kor 8,8). Stoga je mišljenje da hrana prlja čovjeka pogrešno.
Krist govori o postu u Govoru na gori: “Također, kad postite, ne budite tužni kao licemjeri, jer oni namrštaju lica da bi ljudima izgledali kao postači. Zaista vam kažem da već primaju svoju plaću. A ti kad postiš, namaži glavu svoju i umij lice svoje, da se ne ukazuješ ljudima dok postiš, nego Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno” (Matej 6:16–18). Sveti Ivan Zlatousti primjećuje da su "stari imali običaj pomazati se u vrijeme radosti i veselja, kao što se može vidjeti iz primjera Davida i Daniela." Istodobno, svetac objašnjava da "Krist zapovijeda pomazati glavu ne tako da to sigurno činimo, nego tako da pažljivo pokušavamo sakriti post - to je naše vlastito stjecanje." Ovdje nas Gospodin upozorava na oprez “farizejski kvasac, koji je licemjerje”(Luka 12,1).
Govoreći o mjeri tjelesnog posta, možemo se osvrnuti na riječi svetog Kasijana Rimljanina. On kaže: “Podjednako su štetni ekstremi s obje strane – i prekomjerni post i sitost trbuha. Znamo neke koji su, ne svladani proždrljivošću, bili oboreni neizmjernim postom, pa su upali u istu strast proždrljivosti, zbog slabosti nastale od prekomjernog posta.” I uči nas opće pravilo uzdržljivost, koja se “sastoji u tome da svatko prema svojoj snazi, stanju tijela i godinama jede onoliko hrane koliko je potrebno za održavanje zdravlja tijela, a ne onoliko koliko zahtijeva želja za sitošću”.
Jedan od starozavjetnih proroka, Izaija, savršeno je izrazio značenje posta. Židovi se obraćaju Bogu: „Zašto mi postimo, a Ti ne vidiš? Mi ponižavamo svoje duše, a Ti ne znaš?” Gospodin im, kroz usta proroka, odgovara: “Evo, na dan svoga posta vršiš svoju volju i tražiš od drugih naporan rad. Ovdje postite zbog svađe i svađe i da biste druge pobijedili hrabrom rukom: ne postite u ovo vrijeme da se vaš glas čuje u visini. Je li ovo post koji sam ja odabrao, dan u kojem čovjek klone svojom dušom, kada glavu svoju kao trsku saginje i pod sobom dronjke i pepeo prostire? Možeš li ovo nazvati postom i danom ugodnim Gospodinu? Ovo je post koji sam izabrao: odriješite okove nepravde, odriješite okove jarma, oslobodite potlačene i slomite svaki jaram; podijeli svoj kruh s gladnima i dovedi lutajuće siromahe u svoj dom; Kad vidiš golu osobu, obuci je i ne skrivaj se od svoje polukrvnice. Tada će tvoja svjetlost zasjati kao zora, i tvoje će ozdravljenje brzo rasti, i tvoja će pravednost ići pred tobom, i slava Gospodnja pratit će te. Tada ćeš zvati, i Gospodin će čuti; Zavapit ćeš, a On će reći: "Evo me"” (Izaija 58:3–9). Dakle, podvig posta od Gospodina se ne računa u ništa ako kršćanin u isto vrijeme ne drži Božje zapovijedi o ljubavi i milosrđu prema bližnjemu. Sveti Ivan Zlatousti retorički pita: “Nemoj mi reći da sam “postio toliko dana, nisam ni jeo, nisam pio vina, trpio nečistoće”, nego mi pokaži jesi li postao krotak, dok si bio ljut i postao čovjekoljubiv. , dok si prije toga bio okrutan, jer ako si opijen gnjevom, zašto onda tlačiš svoje tijelo?”
Zato post za kršćanina mora biti i tjelesni i duhovni. Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Tko ograniči post samo na uzdržavanje od jela, uvelike ga sramoti. Ne trebaju postiti samo usta; ne, neka poste oko, uho, ruke, noge i cijelo naše tijelo.”
Priredio protojerej Nikolaj Baranov
Teško je naći takvu vjeru, takav narod, gdje ne bi bilo posta, nikakvog posta. Pod postom ćemo podrazumijevati ono najjednostavnije – suzdržavanje od hrane iz vjerskih razloga.
Đakon Pavel Seržantov
Posti se, moglo bi se reći, diljem svijeta. Jasno je da se oblici posta razlikuju vjerske tradicije Ima ih vrlo različitih, ali suština je ista. Ovu bit nazivamo asketizmom. Na grčkom, "askeza" znači "vježba", u smislu duhovne vježbe.
Da, za kršćane je post jedna od najvažnijih duhovnih vježbi. Post duhovno jača kršćane. Čini se da bi ograničenje u hrani trebalo, naprotiv, oduzeti snagu osobi. Ipak, ispravan post jača kršćanina Božjom snagom ispunjenom milošću. Ispravan post znači umjeren post, bez neželjenog fanatizma.
Rasprava o asketizmu
Na jednom znanstvenom seminaru imali smo malu raspravu o vjeronauci. Razgovaralo se o temi asketizma u judaizmu. Fokus seminara bila je kumranska zajednica, događaji od prije dvije tisuće godina. Uz sve potrebne rezerve prema neortodoksnosti Kumrana, prema naglašeno asketskoj prirodi života u zajednici.
Na seminaru je bio prisutan islamski učenjak, ozbiljan znanstvenik. Predložio je pitanje: “Postoji li asketizam u judaizmu? Primjerice, ugledni predstavnici sufijske tradicije kategorički tvrde da u islamu nema asketizma.” Zanimljiv obrat na temu. I ja sam sudjelovao u raspravi o temi. Jasno mi je da asketizam postoji ne samo u kršćanstvu, budizmu, hinduizmu, nego iu judaizmu i islamu.
Jasno, jer se post prakticira u svim navedenim religijama. A post je jedna od glavnih asketskih praksi. Pravoslavni kršćani drže Petrovski post, Židovi poste devetog ava, muslimani poste Ramazan. Kao što vidite, post je posebno tempiran tako da se podudara s posebnim vjerskim solarno-lunarnim kalendarom. Post može biti prilično “gladna” priprema za veliki blagdan-gozbu. Ili sjećanje, opipljivo na "fiziološkoj" razini, na takve događaje iz prošlosti koji dovode dušu u sveto strahopoštovanje.
Jasno je da vjerski učenjaci ne bi trebali miješati različite religije; oni ne bi trebali mehanički prenositi koncepte jedne religije u drugu. Kršćanski post ima mnoge značajke, kako primarne tako i sekundarne.
U kršćanskom postu tema pokajanja, na primjer, važnija je od teme obredne čistoće ili teme vjerske stege. Post pomaže kršćanima da se pokaju. U pokajanju kršćanin stječe duhovnu čistoću i poslušnost Bogu (religijska “disciplina”). O pokajanju se sada ne može govoriti, jer je pokajanje u kršćanstvu posebna duhovna praksa, razvijena do svojih suptilnosti. A naša tema nije “pokajanje”, nego “post”, a također – dodana je i druga – “asketizam”.
Kada sufije tvrde da u islamu nema asketizma, time žele naglasiti razliku između islama i kršćanstva. A sufije očito misle na monaški asketizam kršćanstva (uzdržavanje od bračnih odnosa). U islamu zaista nema monaštva. Prema tome, monaški asketizam je potpuno odsutan. Ali postoje oblici nemonaškog asketizma, nemali broj. Ima ih u kršćanstvu, ima ih i u islamu, svakoj vjeri svoje. Nije li to asketska praksa - doživotna apstinencija od vina i bilo čega alkoholna pića? Odgovor se nameće sam od sebe. U raznim vjerskim tradicijama lako je pronaći asketsko uzdržavanje od hrane i pića.
Značenje posta je na površini
Zašto ljudi poste? Pitajte i dobit ćete stotinu odgovora na jedno pitanje! Među njima će biti i dubokih. Bit će i onih jednostavnijih, ležeći na površini. Ako post traje više dana i vodi do praznika, onda se početak posta stavlja u neraskidivu vezu sa prekidom posta, kao početak sa završetkom. Smisao posta treba tražiti u prekidu posta. Dan vrhovnih apostola je “cilj” Petrovskog posta, on je sav usmjeren prema tome. Crkveni blagdan bit će još radosniji ako mu prethodi post, ako se za blagdan vrše posne pripreme.
Sjeti se obiteljskih praznika, pamtit ću ih i ja. Kao dijete gledam mamu kako priprema svakakve poslastice. Ukusna jela redaju se u kuhinji prije nego što se pošalju na stol prekriven priborom za jelo. Gosti su još na putu, nos golicaju zastrašujući mirisi:
- Mama, daj da probam...
- Čekaj, gosti će uskoro stići. Sjednimo svi za stol. Možete ga probati do mile volje, zato ga ja kuham.
Iako malen, razumijem da je beskorisno tražiti, morat ću pričekati dok ne dođe “slasni čas”. Svi rođaci i prijatelji okupit će se, čestitati jedni drugima, sunčano se nasmiješiti, ukusno jesti i pohvaliti uspješna jela, nazdraviti vlasnicima. Evo tipične slike iz obiteljski život, ne iz crkvenog života. No, nešto slično vidljivo je iu crkvenom životu.
Sjetimo se biblijskih praotaca. Kad je Izak htio blagosloviti svog sina, kako se pripremio za blagoslov? “Pozva svog najstarijeg sina Ezava i reče mu: sine moj! Reče mu: evo me. [Izak] reče: Gle, ostario sam; Ne znam dan svoje smrti; Sada uzmi svoje oruđe, svoj tobolac i svoj luk, idi u polje i ulovi mi nešto divljači, i pripremi mi hranu koju volim i donesi mi da jedem, da te moja duša blagoslovi prije nego umrem” ( Postanak 27: 1–4).
Što se dogodilo sljedeće? Isaac je čekao svoje omiljeno jelo od svog voljenog sina. Bio sam spreman još dugo izdržati, jer se lovački trofeji ne primaju prema rasporedu. Sveti Izak je čekao svoje omiljeno jelo, kušao ga na radost srca i blagoslovio sina koji mu je ugodio, koji se pokazao... "bržim" od Ezava i cijenio je očev blagoslov više od Ezava. Ovo više nije tipična slika iz obiteljskog života, već dio svete priče u kojoj pravedni Bog spašava grešne ljude.
Postimo da ugodimo Bogu i da od njega primimo blagdansku radost i blagoslov koji nas krijepi.
(crkvena pjesma) govori o postu: „Postimo postom ugodnim, Gospodu ugodnim: pravi post znači otuđenje gnjeva, suzdržavanje jezika, odbacivanje bijesa, izopćenje od požuda, optužbi, laži i krivokletstva. Ovo osiromašenje je istinski i povoljan post.” Post nije dijeta, a suzdržavanje od određenih vrsta hrane nije samo sebi svrha, već jedno od sredstava duhovnog rasta koje nam Crkva nudi. U jednoj od svojih poslanica, sveti apostol Pavao uspoređuje put kršćanina s treningom sportaša koji sjedi na strogoj dijeti, naporno trenira, slijedi režim, a sve kako bi dobio krunu, koja će tada neminovno izblijediti . Crkva nas poziva na duhovne napore koji će dovesti do “neraspadljivog vijenca”, to jest ne do prolazne radosti sportske pobjede, nego do vječne radosti Neba.
Da nam pomogne u tim nastojanjima, Crkva ustanovljuje postove za spomen glavni događaji priče o spasenju. Najvažniji post je korizma, koja je posvećena uspomeni na muku, smrt i uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista. A ovo je vrijeme posebne duhovne koncentracije.
Svi smo skloni prolaziti kroz razdoblja hlađenja. Događa se da prvotno izgaranje u vjeri, ljubavi prema Bogu, revna želja za pobožnim životom ohladne. Ne može se reći da je osoba izgubila vjeru, ali brige ovoga doba, varka imetka i druge želje(Mk 4,19) već počinju u njemu gušiti riječ Božju. I stoga tradicija poziva čovjeka da hodočasti izvorima vjere, da jasno definira svoj stav: ja sam kršćanin i stoga ću se, u spomen na muku Spasiteljevu, neko vrijeme dobrovoljno na neki način obuzdati , barem se suzdržite od određenih vrsta hrane. U staroj Crkvi ta je apstinencija imala i karitativno značenje – kršćani su sredstva ušteđena odbijanjem skuplje hrane za životinje koristili za pomoć potrebitima.
Post služi i kao dokaz duhovne prirode čovjeka – za razliku od životinje koja će uvijek pojesti svu hranu koja joj padne pod ruku. Zdrava životinja se nikada neće suzdržavati od hrane niti od zadovoljenja bilo kojeg svog biološkog impulsa, a često čujemo da je čovjek ništa drugo nego “poboljšana životinja”. Vjerski post - najjednostavniji način pokazati da to nije tako. Naša je biološka priroda da tražimo užitak ukusne hrane i damo volju svom apetitu, ali možemo odlučiti da su duhovni ciljevi važniji i postaviti svoju životinjsku prirodu na mjesto. Stoga je post najstarija vjerska praksa, raširena u poganskom svijetu.
Ali kršćanski post ima i svoje karakteristike. Za poganskog asketu tijelo je zatvor duše, nešto neželjeno, čega se na kraju sanja zauvijek riješiti. Za kršćanina je tijelo, kako reče jedan asketa, “brat magarac”, to jest nešto dobro samo po sebi (Bog u principu nije stvorio ništa loše), ali zahtijeva da ga se drži u pokornosti: mi trebamo jahati magarca, a ne magarac nas.
Post nam pomaže da naučimo svoje želje podrediti razumu i volji, a razum i volju riječi Božjoj. No, važno je napomenuti da tijekom posta svi, a osobito ljudi koji su nedavno stupili u crkveni život, trebaju biti razboriti i umjereni kako ne bi naškodili svom zdravlju – psihičkom i tjelesnom.
Pravoslavna Crkva je izdvojila posebno vrijeme u godini kako bi vjernici mogli puno raditi na sebi - čistiti svoju dušu i tijelo. Ovo vremensko razdoblje naziva se post. Kršćani se ovih dana usrdno mole, ispovijedaju i pričešćuju Svetim Kristovim Tajnama. Također je propisano da se ne konzumira meso, jaja, mlijeko, au nekim slučajevima čak i riba. Takvu hranu - proizvode životinjskog podrijetla - nazivamo skromnom. No, ovo je prekratak odgovor na pitanje: što je post? Jer njegova je tradicija puno šira od općeprihvaćenog mišljenja.
U kontaktu s
Kolege
Povijest tradicije
Kao pojava i tradicija postoji još od starozavjetnih vremena. Sam Gospodin Isus Krist postio je 40 dana u pustinji, kako stoji u Evanđelju. Slijedeći njegov najveći primjer, apostoli su također odbijali hranu na sličan vremenski period. Tako je nastala tradicija Velike korizme ili korizme.
Postoji verzija prema kojoj je isprva pravoslavni post bio prilično kratak, samo 40 sati. To kažu neki crkveni istraživači. Povijesni dokazi u starim knjigama govore da se nekada, u davna vremena, postilo oko dva dana, a pred Uskrs se postilo šest dana.
Drugim riječima, ova tradicija dolazi od pamtivijeka i postupno je doživjela značajne promjene. Kao što sugeriraju crkveni znanstvenici, nekoć je postojao običaj krštenja onih koji su se željeli obratiti na kršćanstvo na Uskrs. Prije toga bilo je potrebno dugo postiti kako bi se u praksi dokazala potreba za slijeđenjem Puta Kristova. Kako bi podržali duh svoje buduće braće u vjeri, svi kršćani u zajednici također su se ograničili u unosu hrane.
Dokazi povjesničara
Običaj posta proširila posvuda i promatrana u isto vrijeme 40 dana, dokazi o tome došli su do nas iz 4. stoljeća nove ere. To je ono što je književnik Tertulijan, koji je ispovijedao kršćanstvo, pripovijedao u svojim starim knjigama. Ispričao je da su vjernici tijekom dana potpuno odbijali hranu, a nisu ni pili vodu. I tek navečer jeli su kruh, sušeno povrće i voće. Poticajna hrana bila je potpuno zabranjena, a ona koja se jela tih dana morala se konzumirati vrlo štedljivo.
Istodobno, zabranjeno je bilo kakvo ispoljavanje svijetlih osjećaja - zabava, radost.
Ova vrsta posta nazivala se suhojedenjem. a aktivno se pratio sve do 12. stoljeća. Nakon nekog vremena, potreban raspon namirnica koje su se mogle konzumirati tijekom posta značajno se proširio, osim povrća i voća, dopušteno je jesti ribu i neke vrste peradi.
Nije moglo bez krajnosti, budući da su neki kršćani počeli smatrati ograničenja tijekom korizme svojom najvažnijom svrhom. Drugi su poricali samu obavezu posta. Takva su se mišljenja smatrala herezom i potiskivala.
Tradicije prošlosti
Tijekom dana Velikog posta u Rusiji i drugim zemljama, čiji većina stanovnika ispovijeda kršćanstvo, obično su prestale sve vrste zabave, zatvorena su kazališta, a sajmovi su prestali raditi. Nakratko su prestale raditi trgovine mesa, mliječnih proizvoda i jaja, čak i kupke. Predmeti su zaustavljeni u sudskim raspravama. Aktivno su se poticale sve vrste milosrđa, čak su i robovi oslobađani.
Sadašnja pravila, koja dolaze od pamtivijeka, propisuju post obaveznim za sve. Osudit će se kršenje posta od strane zdrave osobe koja nema posebnih kontraindikacija iz zdravstvenih razloga.
Nisu dobrodošli ni oni kršćani koji odu u krajnost i počnu sebi izmišljati nove dane posta te smatraju grešnim jesti meso na kršćanske blagdane.
Je li potrebno postiti?
To je propovijedao Gospodin Isus Krist post je duhovna stvar, osmišljen za pronalaženje duševnog mira i spokoja, harmonije i ravnoteže osjećaja. Tijekom takvog razdoblja osoba je ispunjena vrlo suptilnim i dubok osjećaj poštovanje prema Bogu. Dakle, pravoslavni post je ozbiljan unutarnji rad duše, koji se ne može razmetati pred svima. Ako netko na ovaj način pokušava ostaviti nekakav dojam na ljude oko sebe, javno pokazati koliko je “duboko religiozan” čovjek, davati lažna obećanja, onda mu to neće donijeti ništa dobro.
Pravoslavni post posvećen je isključivo Bogu, s radosnim i iskrenim porivom. Ovo je poniznost pred Svemogućim, iskorijenjivanje ponosa. U takvom trenutku, osoba će se potpuno predati moći samoga Gospodina i pouzdati se samo u njegovu milost. U tom slučaju licemjerstvo postaje besmisleno i nikada neće dovesti do visokog cilja kojem su posvećeni dani posta.
Čemu služi post?
Značenje posta, kako crkva propisuje, je stjecanje očišćenja duha i tijela od zemaljskih strasti, od negativnih manifestacija vlastitog ja, kajanje za nedolične postupke i pokajanje, opraštanje zla drugima, duhovna borba s mržnjom, a ne iznutra, nego izvana.
Ljudi su uvijek postili prije nekog važnog duhovnog događaja u njihovim životima. Za kršćane je to nužno razdoblje kada osoba sama poduzima korake prema Bogu kako bi dosegla određeni stupanj u svom duhovnom razvoju. Ovo nije samo "razdoblje posta" prije svečane gozbe, već višestruki i naporan rad na sebi. Upravo je takav pravoslavni post koji će ugoditi Bogu, kada se čovjek iskreno i marljivo trudi promijeniti sebe na bolje. Njegove molitve iz srca u takvom trenutku sigurno će prihvatiti Gospodin, koji će dati osobi snagu i pomoći mu da čini dobro na ovoj zemlji.
Danas svako sam odlučuje, prema svojoj vjeri, hoće li postiti. Nitko neće prisiliti osobu da ga ograniči u nečemu protiv njegove volje. No crkva preporuča post koji je neophodan svakom kršćaninu kako bi sebi skratio put do Boga.
Posebno treba istaći da nisu svi ljudi sposobni postiti, neki su u poziciji u kojoj ozbiljno ograničenje hrane može biti štetno za zdravlje. Stoga Pravoslavna crkva uzima u obzir tako važnu okolnost i nikada ne inzistira na postu za ljude koji to ne mogu učiniti zbog svoje tjelesne slabosti. Prema uputama crkvenih otaca, službeno ga ne smiju obdržavati sljedeći ljudi:
Medicinski radnici donekle proširuju ovaj popis. Ne može si svatko priuštiti ograničenja u ishrani. U slučaju određenih bolesti, ne biste trebali kršiti propisanu dijetu, to može dovesti do ozbiljnih zdravstvenih problema, ponekad nepovratnih. Stoga liječnici preporučuju suzdržavanje od ograničenja hrane tijekom posta za ljude imaju sljedeće bolesti.
- Bolesnici od raka;
- Dijabetičari;
- Bolesnici s kardiovaskularnim bolestima;
- Bolesnici s gastrointestinalnim poremećajima;
- Osobe koje pate od osteoporoze;
- Za one koji rade teške fizičke poslove;
- Za one koji žive u teškim klimatskim uvjetima;
U svakom slučaju, ako osoba ima ozbiljnu dijagnozu, potrebno je konzultirati se sa svojim liječnikom prije nego što odluči ograničiti unos hrane tijekom posta.
Biblija kaže da čovjek mora shvatiti glavnu stvar za sebe: pridržavanje duhovnog posta mnogo je važnije od tjelesnog. Tijekom dana posta osoba mora ostati u čistoći, poniznosti, posvetiti svoje vrijeme molitvama, sudjelovati u Kristovim sakramentima i pričestiti se. Ograničenje hrane samo je jedan aspekt ovog posebnog vremenskog razdoblja.
Koliko strogo treba biti razdoblje posta, prema crkvenim pravilima, određuje osoba sama, nakon savjetovanja sa svojim ispovjednikom. Ako se pravoslavni kršćanin osjeća grešnim i želi se očistiti od tereta koji leži na njegovoj duši, tada se mora pridržavati strože tradicije posta.
Kako pravilno postiti?
Da bi očistili tijelo i ojačali duh, fizički zdravi ljudi moraju se pridržavati apstinencije od hrane tijekom posta. . Ukupno postoji pet vrsta posta:
Samo zdrav čovjek može odbiti jesti. Osobe slabog zdravlja, starije osobe, djeca i adolescenti mogu primijeniti samo prvo od ovih ograničenja.
Poanta nije jednostavno ne jesti meso ili ribu. Glavni - ovo je ograničenje vaših preferencija ukusa, vrsta žrtve koju podnosi osoba koja svoju ljubav prema Bogu želi pokazati u fizičkom svijetu, testirajući svoju duhovnu snagu. Pravog postača odlikuje poniznost u hrani i odbijanje prepuštanja proždrljivosti. Čak i jednostavna bezmesna hrana može se koristiti za pripremu ukusnih jela, a opet zadovoljiti vaša osjetila.
Osoba koja je svjesna svojih grijeha i želi se za njih pokajati, neće za vrijeme posta ustati od stola punog želuca i jesti samo radi uživanja u okusu hrane.
Osoba je starija ili je lošeg zdravlja, nakon savjetovanja sa svojim duhovnim mentorom, ne smije se suzdržavati od brze hrane. Ali slijedite tradiciju pridržavanja duhovnog posta. To znači da će promijeniti svoje ponašanje i odnos prema ljudima oko sebe, te će pratiti svoje emocije i misli. Pokušat će obuzdati razdražljivost, zaboraviti i oprostiti uvrede koje su mu nanesene, prestati osuđivati druge ljude, početi gasiti svađe i izbjegavati loše misli.
Kada nije moguće izbjegavati hranu, možete se ograničiti na druge načine. Recimo, odreći se slatkiša i omiljenih gurmanskih jela u korist jednostavne i skromne prehrane. Ukusna jela treba uzimati samo na praznike.
Možete ograničiti količinu brze hrane koju jedete. Ako vam zdravlje dopušta, odričite se mesa samo za cijelo razdoblje posta. ali samo određenim danima, na primjer, srijedom i petkom.
Osim toga, kršćanin, bez obzira koju vrstu posta odabrao, izbjegava sve vrste zabave koje će ga samo odvratiti od glavnog cilja.
Koje su vrste postova u pravoslavlju?
U pravoslavlju postoje jednodnevni i višednevni tipovi postova. Obično se koriste prije određenih značajnih događaja u životu vjernika ili crkvenih praznika.
Jednodnevni postovi
— srijeda i petak — ovi se postovi drže tjedno. Njihovo značenje je podsjetnik na Judinu izdaju, koja se, kao što znamo, dogodila u petak. Prema crkvenom kalendaru, ti se dani posta ukidaju u uskrsnom tjednu. Proslava Uskrsa zapravo se odvija kroz cijeli tjedan, to je zapravo jedan Svijetli dan. Post u srijedu i petak napušta se tjedan dana nakon proslave Trojstva. Ti se postovi preskaču na Badnjak, koji obično počinje nakon Božića i slavi se do Bogojavljenja. Na Maslenicu prije korizme zabranjeno je jesti meso, ali su dopušteni mliječni proizvodi.
- Na blagdan Uzvišenja svetoga Križa 27. rujna posti se cijeli dan;
- Obvezan je post i na dan odsijecanja glave Ivana Krstitelja, koji se slavi 11. rujna;
- Danju, uoči Sveta tri kralja, treba i postiti.
Višednevni postovi
Kako postiti prije pričesti
Ako se osoba pridržava svih postova godinu dana, uključujući i srijedu i petak, tada će biti dovoljno da odbije jesti hranu i vodu ujutro, kada ide u crkvu.
Ako kršćanin ne posti Ako se pričešćujete rijetko, samo jednom godišnje, tada trebate postiti tjedan dana. Dan prije same pričesti potrebno je odbiti uzimanje vode i hrane do samog trenutka pričesti sljedećeg dana.
U isto vrijeme, naravno, trebali biste slijediti druga pravila, čitati molitve, pokušati se iskreno pokajati za svoja grešna djela, postupke i misli. Puno se lakše osloboditi težine u duši ako postiš.
Kako pravilno slaviti Pedesetnicu
Kršćani drže korizmu prije Uskrsa. Najduži je i najstroži. Prema crkvenoj povelji, korizma je podijeljena na tjedne (tjedne). Prvi dio korizme naziva se korizma, vrijeme pokajanja. Drugi dio korizme naziva se Veliki tjedan, to je trenutak čišćenja.
Prvi tjedan obilježen je potpunim uzdržavanjem od hrane u ponedjeljak i utorak. Samo utorkom navečer osobe narušenog zdravlja smiju jesti nemasno jelo.
Subotom i nedjeljom ručak se može sastojati od kuhane hrane s nemasnim biljnim uljem.
Riba se jede samo dva puta tijekom cijelog posta., na blagdane Navještenja Blažene Djevice Marije, Cvjetnicu.
U petom tjednu, u četvrtak, kako bi se napunila snaga, dopušteno je dati crno vino, jer je na ovaj dan služba u crkvama preduga i potrebno je obnoviti snagu.
Tijekom Velikog tjedna poštuju se najstroža pravila, a na Veliki petak, dan Kristova raspeća, preporuča se potpuno suzdržati se od hrane.