Razvijajte strpljenje i toleranciju uz savjete duhovnika. Kako se naučiti strpljivosti i poniznosti. Kako se naučiti strpljenju i prevladati krajnji očaj
Gdje počinje oprost? Ako netko nije u pravu, treba li osuditi ili šutjeti? Može li se pričestiti ako nisi svima oprostio? Protojerej Vitalij Veseli, rektor Serafimske crkve u Gorlovki, govorio nam je o tome kako naučiti prihvaćati i tolerirati one koje ne želite prihvatiti i tolerirati.
Obično ljudi uče od nekoga. Pravoslavna osoba, po mom mišljenju, prirodno je učiti od samog Gospodina. Način na koji je oprostio i oprašta - uključujući. Ali prije svega, trebate naučiti tražiti oprost od Boga. I za to nam je dao različita sredstva: sakramente ispovijedi i pričesti svetim Kristovim otajstvima, redovito sudjelovanje u bogoslužju i osobnu molitvu (to jest, kod kuće ili u ćelijama).
Cijeli smisao ibadeta svodi se na riječi "Gospodine, smiluj se!" Neprestano tražimo Božju milost i Njegovo oproštenje. I samo tako, težeći Njegovom oprostu i koristeći sva sredstva za to, možemo Mu se približiti. A u komunikaciji s Gospodinom naučit ćemo tolerirati nedostatke svojih bližnjih i graditi odnose s njima.
Naravno, u našem okruženju postoji razliciti ljudi: i crkveni i necrkveni, i pravoslavni i necrkveni. I sve s različitim karakterima. Mogu vrijeđati, vrijeđati, klevetati i stvarati velike neugodnosti. Ponekad je jako teško sve to izdržati, pogotovo strpljivo. Ali, ipak, Gospodin je podnosio i podnosi sve, pa se i mi trebamo truditi da mu u tome budemo što više slični. A ako je teško, ipak se prisilite da oprostite.
Gospodin kaže: “Kraljevstvo Božje trpi nasilje, a oni koji ga koriste silom ga otimaju.”(Mt 11,12). Morate se prisiliti da činite dobro, a i da opraštate. Kroz "Ne želim." Tada će Gospodin oprostiti mnoge naše grijehe. Ne znamo koliko je Gospodinu teško podnositi naše grijehe, ali On nam oprašta, što znači da i mi moramo pokušati.
Postoje situacije kada je nemoguće oprostiti. U takvim slučajevima može biti korisno napraviti pauzu u komunikaciji. Izdaja i izdaja su posebne okolnosti kada je zaista teško pronaći snagu za prihvaćanje ili oprost. Posebno je teško kada osoba uopće ne shvaća da je nanijela bol i ne pokušava ispraviti ono što je učinila. On misli da je sve u redu, a možda čak vidi da smo u krivu u situaciji. Naravno, i dalje trebamo moliti za takvu osobu, kako bi Gospodin promijenio njegovo srce prema nama, prosvijetlio ga i dao mu da vidi grešku. Ali dok ne uspije, nema potrebe prisiljavati se na opraštanje. Moramo napraviti pauzu u komunikaciji i rjeđe se sastajati.
Pitaju što učiniti u takvoj situaciji: osoba radi na oprostu, želi se često ispovijedati i pričešćivati, kako bi uz pomoć ovih sakramenata pobijedila ogorčenost i neprijateljstvo. Prije molitve odrješenja svećenik pita: “Opraštate li svima sve?” Što odgovoriti ako još niste oprostili? Može li se pričestiti?
Mislim da u sakramentu čovjek dobiva potrebnu snagu za borbu sa svojim slabostima. I čini mi se da u odgovoru "da, opraštam" nema licemjerja, jer mi želimo oprostiti, u procesu smo borbe sami sa sobom. Taj se proces može nastaviti cijeli život – što onda, uopće se ne pričestiti? Naprotiv: trebate se pričestiti, jer je nemoguće oprostiti sam, samo s Bogom.
Što učiniti ako se u obitelji pojavio problem neprijateljstva prema nedostacima vašeg susjeda? Kako se ponašati? Razgovarajte o svojim pritužbama ili odbacivanju nekih osobina voljene osobe? Mislim da ljudima možete ukazati na njihove nedostatke, ali to morate učiniti s maksimalnom delikatnošću kako ne biste uvrijedili ili uvrijedili.
Vrlo je važno zapamtiti vlastite nedostatke. Možda će nam to dati oprez i taktičnost ako o njima razmislimo prije nego što progovorimo. I koliko god teško bilo, moramo nastojati ponizno pristupiti svojim bližnjima. Ponekad želite osuditi, učinite to patetično, slavodobitno, ali prvo je bolje pokušati steći poniznost, boriti se protiv svog ponosa, a onda nećete htjeti osuđivati. Počet ćete pažljivo ispravljati i liječiti nedostatke svojih bližnjih, uz Božju pomoć.
Mane je uvijek lako vidjeti. A ti pokušavaš uočiti vrline. Nađi ih! Uvijek je lako griješiti, ali teško je natjerati se na istinsko dobro djelo. Ali ovo je dobro djelo ako pokušamo vidjeti dobre osobine u neugodnoj osobi. Ne budi lijen oko ovoga. Morate se pokušati motivirati za ovakav posao.
I, naravno, ne odustajte od duhovnog rada na sebi, jer bez milosti Božje nemoguće je samostalno se nositi ni sa svojim nedostacima, ni sa nedostacima svojih bližnjih. A milost Božja uči čovjeka kako ispravno postupiti u određenoj situaciji, kako oprostiti. Pomaže u tome, daje snagu. Stoga se uvijek trebate moliti. Čak i ako ste već ušli u sukob, glavno je probuditi se, stati i pokušati poništiti oluju - ako je moguće, naravno. A ako suprotna strana ne želi pomirenje, onda ostaje samo molitva i duhovna borba.
Snimila Ekaterina Shcherbakova
Što je poniznost? Ne može svatko nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje. Unatoč tome, mnogi smatraju da je poniznost glavna vrlina pravog kršćanina. To je kvaliteta koju Gospodin najviše cijeni u osobi.
Neki bi mogli imati dojam da ljudska poniznost vodi u siromaštvo, ugnjetavanje, depresiju, siromaštvo i bolest. Oni ponizno podnose sadašnju situaciju i nadaju se boljem životu u Kraljevstvu Božjem. Zapravo, sve je to daleko od poniznosti. Gospodin nam ne šalje poteškoće da ih podnosimo, nego da ih pobjeđujemo. Omalovažavanje vlastitog dostojanstva, glupa poniznost, potištenost i malodušnost su bolje rečeno znakovi lažna poniznost.
Pa ipak, što je poniznost?
Biblijska poniznost. Primjer poniznosti
Biblijska enciklopedija kaže da je poniznost ponos. Ova vrlina se smatra jednom od glavnih u kršćanstvu. Poniznost osobe leži u činjenici da se u svemu oslanja na milost Gospodnju i jasno shvaća da bez Njega ne može ništa postići. Ponizan čovjek nikada se ne stavlja iznad drugih, s radošću i zahvalnošću prihvaća samo ono što mu Gospodin da, i ne traži više nego što mu pripada. propisuje ovu krepost svim pravim Kristovim sljedbenicima. Isus je pokazao najviši stupanj poniznosti time što se potpuno podložio. Za dobrobit cijelog čovječanstva, pretrpio je strašnu patnju, poniženje i otimačinu novca. Bio je razapet, ali nakon uskrsnuća nije imao ni najmanje zamjerke prema onima koji su to učinili, jer je shvatio da je sve to Božje djelo. Drugim riječima, čovjekova kršćanska poniznost očituje se u potpunoj ovisnosti o Gospodinu iu realnom sagledavanju svoje biti. Kao rezultat toga, dolazi istinsko razumijevanje da ne treba imati visoko mišljenje o sebi.
Što je bit poniznosti?
Što je poniznost? Duhovnim vođama stalno se postavlja ovo pitanje. Oni, pak, daju različita shvaćanja ove definicije, ali suština je ista za sve. Neki tvrde da se poniznost sastoji u činjenici da osoba odmah zaboravi na ono što je stvorila dobra djela. Drugim riječima, ne pripisuje zasluge za rezultat. Drugi kažu da ponizna osoba sebe smatra najgorim grešnikom. Neki kažu da je poniznost mentalno prepoznavanje vlastite nemoći. Ali ovo su daleko od potpunih definicija pojma "poniznosti". Točnije, možemo reći da je ovo milosno stanje duše, pravi dar od Gospoda. Neki izvori govore o poniznosti kao o Božanskom ogrtaču u koji je odjevena ljudska duša. Poniznost je tajanstvena snaga milosti. Postoji još jedna definicija poniznosti, koja kaže da je to radosno, ali istovremeno i tužno samoponiženje duše pred Gospodinom i drugim ljudima. Izražava se unutarnjom molitvom i razmišljanjem o svojim grijesima, potpunom podložnošću Gospodinu i revnim služenjem drugim ljudima.
Poniznost u životu daje osobi radost, sreću i pouzdanje u Božansku podršku.
Kako se očituje ovisnost o Gospodinu?
Dvije komponente u životu osobe daju razumijevanje koncepta "poniznosti". Prvo značenje je ovisnost o Bogu. Kako se manifestira? Postoji primjer u Svetom pismu gdje Gospodin naziva bogataša "ludom". Legenda kaže da je jednom davno bio jedan bogat čovjek koji je imao velike zalihe žita i druge robe. Nastojao je dodatno proširiti svoje mogućnosti za veću akumulaciju, tako da je kasnije mogao samo uživati u svom bogatstvu. Ali Gospodin ga je nazvao "luđakom" jer je njegovu dušu okovao u ropstvo svom bogatstvu. Gospodin mu je rekao što će učiniti s tim nagomilanim bogatstvom ako danas izgubi dušu? Loša sudbina čeka one koji gomilaju dobra za svoje zadovoljstvo, a ne za Gospoda. Moderna situacija bogatih ljudi je takva da oni žele nepodijeljeno uživati u svom bogatstvu, vjerujući da su sve sami postigli i da Gospodin nema ništa s tim. To su pravi luđaci. Nikakvo bogatstvo ne može čovjeka zaštititi od poteškoća, patnje i bolesti. takvi ljudi su potpuno prazni, i potpuno su zaboravili na Boga.
Biblijska priča
Ima još jedna priča koja uči poniznosti. Jednog dana Gospodin je pozvao bogatog, pobožnog mladića da sve svoje imanje razdijeli siromasima i pođe s njim kako bi stekao pravo blago u Kraljevstvu nebeskom. Ali mladić to nije mogao učiniti zbog svoje vezanosti za imovinu. I tada je Krist rekao da je bogatašu vrlo teško ući u Kraljevstvo Božje. Njegovi su učenici bili zadivljeni ovim odgovorom. Uostalom, oni su iskreno vjerovali da je ljudsko bogatstvo, naprotiv, Božji blagoslov. Ali Isus je rekao suprotno. Činjenica je da je materijalno blagostanje doista znak Gospodnjeg odobravanja. Ali osoba ne bi trebala postati ovisna o svom bogatstvu. Ova osobina je upravo suprotna poniznosti.
Istinitost prema sebi
Snaga poniznosti se povećava ako osoba sebe adekvatno procijeni i postavi u pravi položaj. U jednom od stihova Svetoga pisma Gospodin poziva ljude da ne misle visoko o sebi. O sebi treba razmišljati skromno, oslanjajući se na vjeru kojom je Gospodin obdario sve ljude. Ne treba biti bahat prema drugima i ne treba sanjariti o sebi.
Najčešće, osoba gleda na sebe kroz prizmu svojih postignuća, što automatski uzrokuje manifestaciju ponosa. Materijalna mjerila poput količine novca, obrazovanja, položaja nisu sredstva po kojima bi se čovjek trebao ocjenjivati. Sve ovo je daleko od govora o nečijoj duhovnoj situaciji. Trebate znati da je ponos taj koji čovjeka lišava svih božanskih milosti.
Apostol Petar uspoređuje poniznost i skroman odnos prema sebi s lijepa odjeća. Također kaže da Gospodin ne prepoznaje ohole, a svoju milost daruje poniznima. Sveto pismo spominje riječ “poniznost uma”, koja naglašava skromnost misli. U najvećoj su zabludi oni koji sebe uzdižu i misle da nešto predstavljaju, a da to ne povezuju sa Gospodarom.
Uzmi sve kako dolazi
Poniznost je praotac odgovornosti. Srce skromne osobe prihvaća svaku situaciju i pokušava je sa svom odgovornošću riješiti. Osoba s poniznošću uvijek je svjesna svoje Božanske prirode i sjeća se gdje je i zašto došla na ovu planetu. Poniznost duše znači potpuno prihvaćanje Gospodina u svom srcu i svijest o svom poslanju, a to je kontinuirani rad na svojim kvalitetama. Poniznost pomaže čovjeku da iskreno služi Gospodinu i svim živim bićima. Ponizna osoba iskreno vjeruje da se sve što se događa na ovom svijetu događa po Božjoj volji. Ovo razumijevanje pomaže osobi da uvijek održava mir i spokoj u svojoj duši.
U ophođenju s drugim ljudima, ponizna osoba nikada ne procjenjuje, uspoređuje, negira ili ignorira prirodu druge osobe. Prihvaća ljude onakvima kakvi jesu. Potpuno prihvaćanje je svjestan i pažljiv odnos prema drugome. Potrebno je prihvatiti sve kako jest ne umom, već dušom. Um neprestano procjenjuje i analizira, a duša je oko samoga Gospodina.
Poniznost i strpljivost vrlo su bliski pojmovi, ali ipak imaju različita tumačenja.
Što je strpljenje?
Tijekom života, osoba mora doživjeti ne samo radosna iskustva. U njegov život dolaze i poteškoće s kojima se prvo mora pomiriti. Ove se teškoće ne mogu uvijek prevladati u kratkom vremenu. Za to je potrebno strpljenje. Poniznost i strpljivost istinske su vrline kojima sam Gospodin obdaruje čovjeka. Ponekad se kaže da je potrebno strpljenje kako bi se kontrolirala negativnost. Ali nije u redu. Strpljiva osoba ništa ne suzdržava, jednostavno sve mirno prihvaća i čak i u najtežim situacijama zadržava bistrinu uma.
Sam Isus Krist pokazao je istinsku strpljivost. Također, Krist Spasitelj pravi je primjer istinske poniznosti. Radi višeg cilja podnio je progonstvo pa čak i razapinjanje. Je li se ikada naljutio ili nekome želio zlo? Ne. Isto tako, osoba koja slijedi zapovijedi Gospodnje mora krotko podnositi sve poteškoće na svom životnom putu.
Kako je strpljenje povezano s poniznošću?
Gore je opisano što su poniznost i strpljenje. Jesu li ova dva pojma povezana? Između strpljivosti i poniznosti postoji neraskidiva veza. Suština im je ista. Osoba je u miru i također osjeća mir i spokoj iznutra. Ovo nije vanjska manifestacija, već unutarnja. Događa se da izvana osoba izgleda mirno i zadovoljno, ali iznutra bjesni ogorčenje, nezadovoljstvo i ljutnja. U ovom slučaju ne govorimo ni o kakvoj poniznosti i strpljivosti. To je više licemjerje. Skromnu i strpljivu osobu ništa ne može spriječiti. Takva osoba lako svladava i najveće poteškoće. Poniznost i strpljenje povezani su kao dva ptičja krila. Bez skromnog stanja nemoguće je podnijeti poteškoće.
Unutarnji i vanjski znakovi poniznosti
Pojam "poniznosti" najbolje se otkriva u djelima svetog Izaka Sirina. Nije tako lako razlikovati vanjske i unutarnje aspekte poniznosti. Jer jedni slijede iz drugih. Sve počinje unutarnjim životom, unutarnjim mirom. Vanjski postupci samo su odraz unutarnjeg stanja. Naravno, danas se može vidjeti mnogo licemjerja. Kada izvana osoba izgleda mirno, ali iznutra ima bijesne strasti. Ovdje ne govorimo o poniznosti.
Unutarnji znakovi poniznosti
- Blagost.
- Pribranost.
- Milost.
- Čednost.
- Poslušnost.
- Strpljenje.
- Neustrašivost.
- Stidljivost.
- Strahopoštovanje.
- Unutarnji mir.
Posljednja točka smatra se glavnim znakom poniznosti. Unutarnji mir izražava se u tome da čovjek potpuno nema straha od svakodnevnih poteškoća, ali ima povjerenje u Božju milost, koja će ga uvijek zaštititi. Ponizna osoba ne poznaje žurbu, zbrku i zbrkane misli. U njemu je uvijek mir. A ako i nebo padne na zemlju, skroman se neće ni bojati.
Važan znak unutarnje poniznosti je glas čovjekove savjesti, koji mu govori da Gospodin i drugi ljudi nisu krivi za neuspjehe i poteškoće s kojima se susreću na životnom putu. Kada osoba prije svega iznosi zahtjeve protiv sebe, to je prava poniznost. Okrivljavati druge ili još gore Gospodina za svoje neuspjehe najviši je stupanj neznanja i tvrdoće srca.
Vanjski znakovi poniznosti
- Istinski poniznu osobu ne zanimaju razne svjetovne udobnosti i zabave.
- Nastoji brzo pobjeći od bučnog, užurbanog mjesta.
- Skromnu osobu ne zanimaju odlasci na mjesta s velikim brojem ljudi, sastanci, skupovi, koncerti i druga javna događanja.
- Samoća i tišina glavni su znakovi poniznosti. Takva osoba nikada ne ulazi u sporove i sukobe, ne napušta nepotrebne riječi i ne upušta se u besmislene razgovore.
- Nema vanjskog bogatstva ili mnogo imovine.
- Prava se poniznost očituje u tome što osoba nikada ne govori o tome niti se razmeće svojim položajem. Svoju mudrost skriva od cijelog svijeta.
- Jednostavan govor, visoko razmišljanje.
- Ne primjećuje nedostatke drugih ljudi, ali uvijek vidi zasluge svih.
- Nije sklon slušati ono što mu duša ne želi.
- Rezignirano podnosi uvrede i poniženja.
Skroman se čovjek ne uspoređuje ni s kim, već svakoga smatra boljim od sebe.
Serija brošura pod općim naslovom “Kršćanski pogled” sastavljena je na temelju rukopisa predavanja o moralnoj teologiji talentiranog crkvenog znanstvenika i pisca G. I. Shimanskog (1915.-1970.). “Kršćanski pogled” nije samo iskaz teorijskih načela, već priča o načinu života koji priliči kršćaninu, o moralnim smjernicama u suvremenom svijetu.Brošura govori o važnosti i potrebi strpljivosti, ove najvažnije kršćanske kreposti, te o načinima kako je steći. Objavljeno u skraćenici.
Pojam vrline strpljivosti
Ime strpljivosti na grčkom — ύπομον ή — u svom filološkom značenju znači "ustrajnost" pod djelovanjem (pritiskom) izvana. Latinski crkveni pisci, primjerice monah Ivan Kasijan, povezuju pojam strpljivosti s temom strpljivosti. Strpljenje- strpljivost - dobiva ime po patnji i njihovo prenošenje . Sveti Ivan Zlatousti strpljenje definira kao “vještinu podnijeti sve” .
Krepost strpljivosti neraskidivo je povezana sa svim kršćanskim krepostima i cjelokupnim ustrojem duhovnog života kršćanina. Usko je povezan s revnošću za pobožnim životom i postojanošću u dobroti. Blaženi Diadochos i drugi sveti oci spajaju krepost strpljivosti s poniznošću. Poniznost je izvor strpljivosti, ona je roditelj i čuvar strpljivosti .
Sveti Tihon Zadonski u kreposti strpljivosti bilježi predanost volji Božjoj i Njegovoj svetoj providnosti .
Prema blaženom Dijadohu, strpljivost je postojana čvrstoća duha, sjedinjena s težnjom duhovnih očiju askete prema Bogu. Ova definicija strpljivosti je napravljena u odnosu na duhovno stanje askete (čvrstina i hrabrost duše) i njegov odnos prema Bogu, radi koga podnosi; Zato se i zove strpljivost zbog Boga, koji šalje u njegovu korist ono što mora podnijeti.
Odlika strpljive osobe je hrabrost. “Tko u duši nema hrabrosti, neće imati ni strpljenja.” Prepodobni Nil Sinajski, Jovan Kasijan, podvižnik Evagrije Pontski, blaženi Antioh (početak 7. st.), sveti Tihon Zadonski i drugi sveti oci ističu u strpljivosti ovu osnovnu osobinu: hrabrost, neustrašivost duše i spremnost da podnositi žalosti bez prigovora, dragovoljno i velikodušno.iskušenja od ljudi, strasti i demona.
Prema ovom svojstvu strpljenja, ono je usko povezano s blagošću, imajući u sebi takva svojstva duše kao što su velikodušnost i samopožrtvovnost. Sveti Grgur Bogoslov ističe da je „velikodušan onaj koji sve podnosi samozadovoljno, a ne podnosi ni malo — znak kukavičluka" .
Prema monahu Serafimu Sarovskom, hrišćanski „asketizam zahteva strpljivost i velikodušnost... Strpljenje je marljivost duše, a marljivost se sastoji i od dobrovoljnog truda i podnošenja nevoljnih (žalosnih) iskušenja. Zakon strpljivosti je ljubav prema radu; oslanjajući se na njih, um se nada da će dobiti obećanje budućih dobrobiti." .
Najcjelovitiju definiciju strpljivosti daje episkop Teofan: „Strpljenje ima dvije strane: okrenuto unutra, ono je postojanost u dobroti, i u tom pogledu nije određeno ničim vanjskim, nego je neodvojiva i vječna osobina dobrog raspoloženja. . Okrenuti se kravi, to je izdržljivost, podnošenje svih poteškoća koje se susreću na dobrom putu ili tijekom ispunjenje dobrih obveza koje sazrijevaju unutar. Ova osobina strpljivosti ne može se manifestirati ako nema tuge.” .
Prema svetim ocima, može se dati sljedeća definicija strpljivosti: to je postojanost u dobroti, čvrstoća i hrabrost duše, koja se očituje u nepogovornom, dragovoljnom i velikodušnom podnošenju životnih teškoća, žalosti i iskušenja, koje je Bog dopustio za poučavanje. kršćanska poniznost, ljubav i odanost Božjoj volji i Njegovoj svetoj Providnosti.
Strpljenje proizlazi iz podnošenja nevolja(vidi: Rim 5, 3). Sveti Oci ističu da strpljivo podnošenje žalosti ne znači kršćaninu potpunu ravnodušnost, ravnodušnost ili potpunu neosjetljivost na njih. Naprotiv, osjećajući svu težinu patnje, neimaštine, žalosti i drugih žalosti koje ga snalaze, kršćanin ih, bez mrmljanja, stida i ljutnje, nepokolebljivo i radosno podnosi radi Boga, predajući se volji Božjoj. u svemu .
Nema strpljenja onaj tko zbog bilo kakvih vanjskih neugodnosti i žalosti u životu “slabodušno klone do iznemoglosti”. .
Nevolje zadese i pobožne i zle ljude. Ali samo ih pobožni kršćani podnose strpljivo i velikodušno.
Kako se riješiti ogorčenosti?
Prije svega, trebamo shvatiti da je naš život škola, a sve što nam Gospodin dopusti - tuge, iskušenja - lekcije su, potrebne su kako bismo razvili strpljivost, poniznost, oslobodili se ponosa i ogorčenosti. A Gospodin, kad nam ih dopusti, gleda kako se ponašamo: hoćemo li se uvrijediti ili hoćemo li sačuvati mir u duši. Zašto smo uvrijeđeni? Znači da smo to zaslužili, griješili na neki način...
Kako ne bi bilo ljutnje ili razdraženosti, kako bi se duša mogla odmoriti u Bogu, potrebno je mnogo toga podnijeti od svojih bližnjih - prijekore, uvrede i sve vrste nevolja. Morate biti u stanju suočiti se s tim, a da ne puknete na prijestupnika. Nema potrebe govoriti barbs ako vas vrijeđaju. Samo pomisli u sebi: “Gospodin mi je dao priliku da se učvrstim u strpljivosti kako bi se moja duša smirila.” I duša će nam se smiriti. A ako počnemo: „Zašto me kleveće, laže, vrijeđa? To je duh Sotone koji živi u čovjeku.
Nikada se nećemo smiriti ako ne naučimo izdržati. Postanimo histerični. Ako nas je netko uvrijedio, uvrijedio, nema potrebe prikupljati podatke za osvetnički napad, nema potrebe pribavljati “kompromitirajuće dokaze” o toj osobi po raznim kutovima: “Evo, on je takav i onakav... ”; nema potrebe čekati pravi trenutak da se izlije ova pomira na glavu. Kršćanin, ako sazna da ovaj tip loše govori o njemu, mora se odmah poniziti: "Gospodine, volja je tvoja! Zbog mojih grijeha ovo mi treba! U redu je, preživjet ćemo. Sve će se samljeti stani!” Moramo se educirati. Inače, netko je nešto rekao i ne možemo se smiriti dok bližnjemu ne kažemo sve što o njemu mislimo. I sotona nam šapuće te “misli” na uho, a mi ponavljamo svakakve prljavštine za njim. Kršćanin mora biti mirotvorac, koji svima donosi samo mir i ljubav. U osobi ne bi trebalo biti nikakve gadosti - ni ogorčenosti, ni iritacije. Zašto smo obeshrabreni? Ne od svetosti, naravno! Zato se obeshrabrujemo jer pravimo puno gluposti, uzimamo previše u glavu, vidimo samo grijehe bližnjega, a svoje ne primjećujemo. Sijemo tuđe grijehe, ali od praznoslovlja, od osude, milost Božja odlazi od čovjeka, i on se prispodobljuje stvorenjima bez riječi. A tu se od čovjeka svašta može očekivati. Takva duša nikada neće dobiti mir i tišinu. Kršćanin, ako vidi neke nedostatke oko sebe, nastoji sve prekriti ljubavlju. Nikome ne govori, nigdje ne širi prljavštinu. On izglađuje i pokriva tuđe grijehe da se čovjek ne ogorči, nego da se popravi. Kažu sveti oci: "Pokrij grijeh brata svoga, i Gospod će pokriti tvoj." A postoji tip ljudi koji, ako nešto primijete, odmah pokušavaju to prenijeti na druge ljude, na druge duše. U to vrijeme čovjek se uzdiže: "Kako sam mudar! Sve znam, a to ne radim." A ovo je nečistoća duše. Ovo je prljava duša. Kršćani se tako ne ponašaju. Oni ne vide tuđe grijehe. Gospodin je rekao: “Čistima je sve čisto” (Titu 1,15), ali prljavima je sve prljavo.
Nema strpljenja, kako ga pronaći?
Morate se naučiti strpljenju. E sad, izranjavamo nogu do krvi - trebamo mirno ustati, prijeći bolno mjesto govoreći: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen... To vam je potrebno za grijesi tvoji.Neka te ova bol podsjeća na paklene muke.” Čekićem su zakucali čavao i udarili po prstu – nema potrebe bacati čekić i ljutiti se na nekoga. Mirno odložite čekić, prekrižite prst, puhnite i recite: "Ništa, smiri se. Ovo je dobro za tvoje strpljenje. Proći će, sve će se samljeti." A to biva ovako: vozač upali auto, ali ne pali, izvuče ručicu i pusti ga da udara i tuče auto, i da ga psuje. Ovdje će, naravno, demoni pomoći - automobil će se pokrenuti kada vozač već gubi živce. I trebamo biti strpljivi. Stojimo na autobusnoj stanici, čekamo tramvaj, ali njega još nema; i nema auta, nema autobusa... A imamo kartu za vlak u džepu. Nema potrebe za brigom, budite mirni i ravnomjerni. Čak i ako nemamo novca za drugu kartu. Što ćeš učiniti? Hvala Bogu, to znači da je potrebno. I u ovo vrijeme moramo sačuvati duševni mir, ne brinuti se, trpjeti... Ako nas netko grdi ili čisti, moramo se iznutra radovati: čišćenje naše duše je u tijeku. Uvijek osuđujte sebe, tako ćete steći strpljenje. Ako ne želite ustati ujutro, morate odmah skočiti. Ne želim? Ustani, brzo! Dakle, morate skočiti tako da lijenost ostane ispod pokrivača. Ne radi vam se? To znači da demon sjedi na vama, a noge mu vise. Zdravlja nemaš? Mladi, a ne zdravi? To znači da morate naporno raditi. Onda je jednog dana jedan osamnaestogodišnji novak u našem samostanu rekao: "Oče, bolestan sam." - “Što te boli?” - “Glava, ruke, noge, stomak, sve me boli...” Pogledam večeru - a ona toliko jede! Za deset. Jasan je razlog zašto sve boli. Nazvao sam je i rekao: 'Ajde, draga, napravi 100 naklona'. - "Oh, oče, teško je." - "Ništa. Ići ćeš u manastir, radićeš, tamo će sve tvoje "bolesti" proći u tren." Radila je mjesec dana i stigla: "Baš je dobro! S guštom jedem i super se osjećam." Tijelo je ispunjeno snagom i ništa ne boli.
Kako steći strpljenje? Kako se boriti protiv grijeha ako on bode neprestano, nekažnjeno?
Vrlo je vrijedno što se čovjek namjerava boriti. Događa se da čovjeka toliko obuzmu poroci i strasti i toliko ga muče da počne kršiti Božje zapovijedi.
Zamislite: čovjek je pao s litice. Ako nema vremena uhvatiti se za kamen, odletjet će dolje. U duhovnom životu sve funkcionira na isti način. Ako je osoba pala u jednom iskušenju, odnosno počinila kakav grijeh, mora se odmah pokajati pred Gospodinom. Inače će ovaj grijeh, poput grudve snijega, privući druge strasti, druge grijehe. Dok ne dođem na ispovijed, moram moliti Gospodina: "Bože, milostiv budi meni grešniku! Oprosti mi i smiluj se! Sagriješio sam i prestupio sam tvoju zapovijed! Gospodine, oprosti i smiluj mi se!" I prvom prilikom, bez dugog odlaganja, otiđite na ispovijed kod svećenika i pokajte se.
Koja je vrijednost ispovijedi? Kad dođemo i pokajemo se, požalimo se Bogu na đavla koji nas je kušao i napada, Gospodin mu brani da nas uvede u napast. Gospod zna: ono što prije nismo vidjeli u sebi, našli smo, otkrili porok u duši svojoj, pokajali se za grijehe, ispovjedili mu se, a On nam, u velikoj milosti svojoj, oprašta našu nečistoću, naš grijeh i daje nam milost. -ispunjen snagom da se bori protiv grijeha.
Strpljenje je naš prvi pomoćnik u borbi protiv strasti. Prvi put teško je čovjeku skupiti hrabrosti i odustati od namjere da griješi. Nakon pokajanja može opet pasti, a onda se opet treba pokajati. I tako sve dok ne dođe vrijeme i osoba se potpuno oslobodi ove strasti. U vrijeme pada posebno su važni molitva i skrušenost srca.
Veliki ruski pisac F. M. Dostojevski bio je duboko odan pravoslavlju. Međutim, imao je slabost - strast za igranjem ruleta. Otputovao je u inozemstvo i tamo igrao. Nisam se mogao osloboditi te strasti. Ali jedno sam se jutro probudio i osjetio potpuno gađenje nad igrom. Gospodin mu se smilovao i oslobodio mu dušu od razorne strasti kocke. Zašto? Budući da se neprestano kajao zbog svoje slabosti.
Treba naučiti tolerirati sebe, bez malodušnosti, bez očaja, i stalno raditi na sebi: “Dobra djela i rad će sve u životu srušiti.”
Prije godinu dana počeo sam ići u crkvu. Uspostavljen je duhovni kontakt sa svećenikom, ali me župljani nekako nisu prihvaćali. I u drugom hramu osjećam mir, ali ne osjećam da mi je blizu. U kojem hramu da se molim?
Ako nas bacaju verbalnim blatom, zašto ne budemo strpljivi? Uostalom, svojevrsno je blago kada nas grde i kleveću zbog naših dobrih djela.
Morate ići u crkvu dok ne dobijete duhovni oporavak. A doći će kad vam bude svejedno hoćete li biti grđeni ili hvaljeni, a tada ćete se radovati prijekorima, prihvaćati ih kao zaslužene za svoje grijehe.
Osjećamo ogorčenost kad nam je duša bolesna. Treba je liječiti takvim "blatnim kupkama". Morate tolerirati grdljivce, pripremite se unaprijed, ujutro ili čak navečer, da ćete danas biti grđeni. Recite sebi: "Đavao vidi da sam ovdje kako molim, spašavam se, dobro se ispovijedam i čistim. Želi me istjerati iz ovog hrama. Ali ja neću otići. Bog će mi pomoći, a ja ću izdržati." Postavi se ovako: dan u kojem me nisu grdili bio je uzaludan.
Na poslu se šef doslovno ruga ljudima. Nema načina da mu se priđe – ni na dobar ni na loš način. Kako izdržati kad je već neizdrživo?
Bez obzira kakva je osoba, pa čak i najozloglašeniji razbojnik, u njegovoj duši “ispod pepela tinja vatra”. Samo trebaš moći puhnuti u ovu iskru, a zatim, možda, pretvoriti svjetlo u plamen. Molite se za njega i pokušajte ga dovesti u stanje dobre volje, pa čak i vjere.
Svašta se može dogoditi u odnosima između podređenih i nadređenih. Događa se da i nadređeni trpe svoje podređene.
Ispričat ću vam ovu priču. Jednog dana lisica je trčala šumom. I odjednom ugleda mladunče zmije kako leži na stazi i umire od žeđi. Sažalila se i donijela mu hrane i vode. Vratila ga je u život i počela ga hraniti. I zmija je oživjela. Toliko su se sprijateljili da je postalo nemoguće proliti vodu.
Vrijeme je prošlo. Mladunče zmije izraslo je u veliku zmiju. Jednog su dana trebali prijeći rijeku. Zmija kaže:
Bojim se plivati, rijeka je tako brza da bi me mogla odnijeti.
Lisa je predložila:
Pa, omotaj se oko mene i stavi svoju glavu na moju. Pa ćemo nas dvoje preplivati.
Idemo plivati. Plivali smo do sredine rijeke, zmija odjednom kaže:
Slušaj lisice! Želim te ubosti.
"Sada", odgovara lisica, "nije vrijeme za brbljanje, moramo brzo plivati."
Do obale je ostalo vrlo malo. Zmija kaže:
Ne mogu stajati. Svejedno ću te ubosti.
Lisica ga je počela podsjećati:
Sjećaš li se tko si bio? Umirao si. Hranio sam te, odgojio, a ti me odjednom želiš ugristi.
A ja to jako želim.
Pa onda se okreni meni, želim posljednji put pogledati u tvoje besramne oči, a onda ugristi.
Zmija je okrenula glavu prema njoj. Ona ga zgrabi! Uz ovratnik i na obalu, zgnječila ju je i bacila. Povukla ga je uz obalu i rekla:
Kao ovo! Prestani mahati. Prijateljstvo treba biti izravno.
Ima takvih slučajeva: gazda će se prema nekome ljubazno odnositi, pružiti mu pomoć, a taj nezahvalnik će sve dobro uzvratiti zlom. Ponekad će vas čak izgurati iz vašeg mjesta i sam postati šef. Ili će ukrasti sav novac. Nadmudriti. Takvi su ljudi kod Boga na zadnjem mjestu. Ako se ne pokaju, čeka ih vječna vatra.
Pravo strpljenje nikad ne ponestaje. A ono što puca je balon osobnih ambicija
Zdravo,
Kako se naučiti poniznosti i strpljenju? Vjerojatno se sjećate divnog izraza “ psihologija zabave" Čak ste ga i ovdje sreli nekoliko puta.
Takva psihologija na pitanje kako se naučiti strpljenju, odgovara otprilike ovako. " Pokušajte sebi odvratiti pažnju. Razmislite o nečem drugom. Pokušajte brojati do deset.»
Smiješno je, zar ne?
Uostalom, jasno je da osoba koja stvarno nastoji steći poniznost ne želi se “pokušati prebaciti na nešto ugodno”. Jer to je bijeg od problema. Znate, kad unutra sve bjesni, a ja sam izvana vrlo pozitivan.
Danas ćemo ići drugim putem.
Teško je nešto naučiti bez razumijevanja kako to funkcionira. Nemoguće je naučiti poniznost ako ne znate što je to. Nemoguće je steći vještinu strpljenja bez razumijevanja da strpljenje može biti istinito i lažno.
Koja je razlika između tupog strpljenja i prave poniznosti?
Kako se naučiti strpljenju?
Jesti glupo strpljenje. Jesti svjestan. Koja je razlika?
Glupo strpljenje je kada se iznutra ne slažemo s onim što imamo.
Trpimo glupo i napeto, misleći: treba biti ponizan, treba izdržati, to je moja lekcija.
Međutim, ovo nije najperspektivnija pozicija u životu. Unutarnja pozicija učenika daje nam mnogo veći potencijal. Pozicija studenta je kada imamo sustav vrijednosti po kojem je sve što dolazi u život povoljno. Zašto?
Jer dolazi iz višeg izvora.
- Čitaj više -
I kada postoji to uvjerenje, to razumijevanje kako život funkcionira... da postoji Viši princip pun ljubavi, a ja sam dio njega... i sve što mi je dano dato je za moj rast i razvoj - ako postoji to uvjerenje, obratite pažnju, strpljenje postaje nešto sasvim drugo.
Postaje mekan. Bez mržnje.
Sve ovisi o tome ima li naš lik početna uvjerenja o tome kako svijet funkcionira i kakvi su moji odnosi u njemu.
S mržnjom postoji strpljenje. S ljubavlju postoji strpljenje. Velika razlika.
Dakle, ako nema pozicije studenta – ma čime se bavili, bavili se psihologijom ili drugom ezoterijskom praksom – nećemo dobiti prave rezultate. Jer sama pozicija je lažna.
Čak je i strpljenje dobra osobina koja se veliča u različite kulture- Ali ako je ovo strpljenje s mržnjom, onda što više trpim, postajem sve više ljut zbog onoga što se događa. Jesi li primjetio?
I kako će takvo strpljenje završiti?
Eksplozija. Uz prskanje. Možda čak i neprimjerena agresija.
Kako se naučiti poniznosti?
Istinska poniznost temelji se na ovom razumijevanju kako svijet i život funkcioniraju. Na to da je ovdje najpovoljnije.
Samo se trebate otvoriti i prihvatiti. U problemima tražite pouku, a ne osuđujte.
Svaka situacija nas uči. A manifestacija ponosa je kada mi se nešto ne sviđa, postavljanje pitanja "Zašto je to?" Ali pozicija poniznosti je drugo pitanje: “Zašto, zašto je ovo došlo u moj život?”...
Kako to doživljavate?
Ako ste novi ovdje, sada se možete pretplatiti klikom ovdje. Ako poznajete nekoga kome bi ovaj članak mogao koristiti, pošaljite mu poveznicu na ovu stranicu (gumbi društvenih mreža ispod).
Na temelju treninga Olega Gadetskog „Sloboda i samoostvarenje. Transformacija negativnih uvjerenja"