यानी हर चीज़ का अपना समय होता है. इंतज़ार करने का समय! सब कुछ बहता है, सब कुछ बदलता है
. रोने का समय, और हंसने का भी समय; शोक करने का समय, और नाचने का समय;
. पत्थर बिखेरने का समय, और पत्थर बटोरने का भी समय; गले लगाने का समय, और गले मिलने से बचने का भी समय;
. खोजने का समय, और खोने का समय; बचाने का समय, और फेंकने का भी समय;
. फाड़ने का समय, और सीने का भी समय; चुप रहने का समय और बोलने का भी समय;
. प्यार करने का समय और नफरत करने का भी समय; युद्ध का समय, और शांति का भी समय।
दूसरे अध्याय के अंत में, एक्लेसिएस्टेस खुशी की मानवीय इच्छा की असंभवता के मुख्य कारण पर आया। मानवीय इच्छा और उसकी पूर्ति के बीच कोई है जो एक से रोटी ले सकता है और दूसरे को दे सकता है। अब, अध्याय 3 में, वह इस विचार की गहराई में जाते हैं और इसे मानव जीवन के संपूर्ण क्षेत्र तक विस्तारित करते हैं। और यहां सभोपदेशक को वही गैर-प्रगतिशील प्रचलन, कानूनों का वही अपरिवर्तनीय प्रभाव मिलता है, और यहां सभी मानवीय इच्छाएं और उद्यम समय और परिस्थितियों पर निरंतर निर्भरता में हैं और, बाहरी प्रकृति की घटनाओं की तरह, सख्त अनुक्रम में गुजरते हैं। " हर चीज़ के लिए एक समय है, और स्वर्ग के नीचे हर उद्देश्य के लिए एक समय है।" वास्तव में हेफ़ेज़ का अर्थ है: झुकाव, इरादा, उद्यम। सभोपदेशक यहां प्रकृति की वस्तुओं के बारे में नहीं, बल्कि मानव गतिविधि के बारे में, मानव जीवन की घटनाओं के बारे में बात करते हैं, जैसा कि विचार के आगे के विकास से देखा जा सकता है। वह कहना चाहते हैं कि मानव जीवन के तथ्य किसी व्यक्ति की पूर्णतः स्वतंत्र इच्छा की उपज नहीं हैं, वे उसकी सचेतन इच्छाओं की सीमा से बाहर हैं।
. श्रमिक जिस पर कार्य करता है उससे उसे क्या लाभ होता है?
बाहरी प्रभावों पर मानव जीवन की यह निर्भरता, जिसे मनुष्य की इच्छा से समाप्त नहीं किया जा सकता, मानव प्रयासों की निरर्थकता, खुशी की मानवीय इच्छा की अव्यवहारिकता का मुख्य कारण है।
. मैं ने यह चिन्ता देखी, जो मैं ने मनुष्योंको दी, कि वे इस काम में लगें।
इस बीच, कोई व्यक्ति सर्वोच्च भलाई के लिए अपनी प्यास नहीं बुझा सकता। खुशी की उसकी इच्छा, स्वयं ईश्वर द्वारा उसमें निवेशित, लगातार और अथक रूप से उसे नए कार्यों, नई खोजों की ओर धकेलती है।
. उसने हर चीज़ को अपने समय में सुंदर बनाया, और उनके दिलों में शांति रखी, हालाँकि मनुष्य उन कार्यों को नहीं समझ सकता जो परमेश्वर शुरू से अंत तक करता है।
दुनिया सद्भाव से भरी है, और मानव आत्मा अनंत काल की छाप रखती है; हालाँकि, ईश्वरीय विश्व व्यवस्था मनुष्य के लिए समझ से बाहर है और इसे मानवीय इच्छा के अनुरूप नहीं लाया जा सकता है। " उसने अपने समय में हर चीज़ को सुंदर बनाया"अर्थात, ईश्वर द्वारा बनाई गई हर चीज़ अपने समय और अपने स्थान पर, विश्व अस्तित्व की सामान्य व्यवस्था में सुंदर है।
"और उनके दिलों में शांति रखो". हिब्रू शब्द ओलम का अलग-अलग अनुवाद किया गया है: "अनंत काल" (LXX), "दुनिया" (वल्गेट और अनुवाद), "मन", "आवरण", आदि। लेकिन चूंकि यह शब्द आम तौर पर बाइबिल में है और, विशेष रूप से, एक्लेसिएस्टेस (और अन्य) की पुस्तक का अर्थ है "अनंत काल", तो इस स्थान पर किसी को इस अर्थ का पालन करना चाहिए। बाइबिल के बाद के साहित्य में ही ओलम शब्द ने दुनिया को अंतहीन रूप से जारी रखने का संकेत देना शुरू किया। "किसी व्यक्ति में अनंत काल डालना" का अर्थ है उसे ईश्वर जैसी संपत्तियों से संपन्न करना, मानव स्वभाव पर अनंत काल और दिव्यता की छाप छोड़ना। सर्वोच्च भलाई के लिए, शाश्वत सुख के लिए मनुष्य का प्रयास, उसकी ईश्वरीयता की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है।
. मैंने सीखा कि उनके लिए मौज-मस्ती करने और अपने जीवन में अच्छा करने से बेहतर कुछ नहीं है।
. और यदि कोई खाता-पीता हो, और अपने सब कामों में भलाई देखता हो, तो यह परमेश्वर की ओर से एक दान है।
मानव स्वभाव में छिपा गहरा विरोधाभास, एक ओर - अनंत काल की इच्छा, दूसरी ओर - उसके मन की सीमाएँ, मानव आत्मा के असंतोष, उसकी निरंतर निराशाओं का मुख्य कारण हैं। उत्तरार्द्ध से कमोबेश बचने के लिए, एक व्यक्ति को एक बार और सभी के लिए इस विचार के साथ आना होगा कि सूर्य के नीचे उच्चतम खुशी (इथ्रोन) असंभव है। ऐसा कहने के लिए, उसे जीवन पर अपनी मांगों को कम करना चाहिए और, उच्चतम अच्छे की खोज को त्यागकर, सापेक्ष अच्छे से संतुष्ट रहना चाहिए, जो तुलनात्मक रूप से अच्छा है, जो "बेहतर" है (टोब)। यदि उच्चतम अच्छा - इथ्रोन असंभव है, तो सापेक्ष अच्छा - टोब मनुष्य के लिए काफी सुलभ है। यह टोब क्या है?
"मुझे एहसास हुआ कि उनके लिए इससे बेहतर कुछ नहीं है।'(टोब) कैसे आनंद लें और अपने जीवन में अच्छा करें". अच्छा काम और सांसारिक खुशियों का शांत आनंद ही मनुष्य के लिए उपलब्ध एकमात्र खुशी है। जबकि एक व्यक्ति पृथ्वी पर पूर्ण सुख के लिए प्रयास करता है, उसे निरंतर निराशा का सामना करना पड़ता है। यहां तक कि उसके जीवन के सबसे अच्छे क्षण भी खुशी की कमजोरी, भविष्य के लिए निराशाजनक चिंता के विचार से विषाक्त हो जाते हैं।
इसके विपरीत, एक व्यक्ति जिसने संपूर्ण खुशी की तलाश छोड़ दी है, वह जीवन से जो कुछ भी उसे मिलता है, उससे संतुष्ट रहता है, आनंदित होता है, कल की चिंता किए बिना मौज-मस्ती करता है। वह, एक बच्चे की तरह, भगवान द्वारा भेजे गए हर आनंद के प्रति समर्पण कर देता है, विश्लेषण, आलोचना, लक्ष्यहीन संदेह के साथ इसे नष्ट किए बिना, अपने संपूर्ण अस्तित्व के साथ सीधे समर्पण कर देता है। और ये छोटी-छोटी खुशियाँ, अच्छे काम और स्पष्ट विवेक के साथ मिलकर, जीवन को सुखद और अपेक्षाकृत खुशहाल बनाती हैं। श्लोक 12-13 जीवन के यूडेमोनिक दृष्टिकोण को बिल्कुल भी व्यक्त नहीं करते हैं, जो जीवन का लक्ष्य केवल आनंद के रूप में निर्धारित करता है। सबसे पहले, सांसारिक खुशियों के अलावा, सभोपदेशक अपेक्षाकृत सुखी जीवन के लिए एक और आवश्यक शर्त रखता है, जिसका नाम है, "अच्छा करना"; दूसरे, सांसारिक वस्तुओं का उपयोग भगवान की इच्छा पर निर्भरता की चेतना के साथ जुड़ा हुआ है, इस आभारी विचार के साथ कि "यह भगवान का एक उपहार है।" इस प्रकार, जीवन का आनंद जिसे सभोपदेशक कहते हैं वह धार्मिक विश्वदृष्टि पर आधारित है और इसकी आवश्यक शर्त के रूप में, ईश्वरीय विधान में विश्वास को मानता है।
. मैंने सीखा कि वह जो कुछ भी करता है वह हमेशा के लिए रहता है: इसमें जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है और इसमें से हटाने के लिए कुछ भी नहीं है, और भगवान ने इसे इसलिए बनाया है ताकि वे उसके चेहरे के सामने श्रद्धा रखें।
अध्याय 3 की शुरुआत में, सभोपदेशक ने मानव जीवन को नियंत्रित करने वाले कानूनों की स्थिरता और अपरिवर्तनीयता के बारे में बात की। अब वह उनके बारे में और अधिक निश्चितता से बात करते हैं।' ये नियम ईश्वर की शाश्वत और अपरिवर्तनीय इच्छा की अभिव्यक्ति हैं। मनुष्य उनमें कुछ भी जोड़ने या कुछ भी हटाने में असमर्थ है। ईश्वरीय विधान का उद्देश्य लोगों को ईश्वर पर उनकी पूर्ण निर्भरता दिखाना है और इस प्रकार, उन्हें ईश्वर का भय सिखाना है।
. जो था, अब है, और जो होगा, वह पहले ही हो चुका है, और भगवान अतीत को बुलाएंगे।
"भगवान अतीत को वापस बुलाएंगे". एलएक्सएक्स और सिरिएक अनुवाद: भगवान सताए गए (महिमामंडित "उत्पीड़ित") की तलाश करेंगे। परंतु प्रसंग के अनुसार नपुंसक लिंग में समझना बेहतर है: भगाया हुआ, दूर का, अतीत।
. मैं ने सूर्य के नीचे न्याय का एक स्थान भी देखा, और वहां अधर्म था; वहाँ सत्य का स्थान है, परन्तु असत्य का भी स्थान है।
. और मैं ने मन में कहा, परमेश्वर धर्मियों और दुष्टों का न्याय करेगा; क्योंकि हर चीज़ का एक समय होता है और अदालतवहाँ हर मामले पर।"
ईश्वर का विधान न केवल प्राकृतिक घटनाओं में, बल्कि मनुष्य के नैतिक जीवन में भी प्रकट होता है। असत्य और अधर्म मानव न्यायालय में रहते हैं। परन्तु मनुष्यों के न्याय से ऊपर परमेश्वर का न्याय है, जो धर्मियों और दुष्टों दोनों को न्याय देगा। हर चीज़ की तरह इस फैसले का भी अपना समय होगा। » धर्मी और दुष्ट दोनों का न्याय किया जाएगा, क्योंकि वहां हर एक बात और हर काम का एक समय है"। शब्द "वहाँ" (sсham) पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। वल्गेट इसे "तब" (ट्यूनक), जेरोम - "फैसले के दौरान" (अस्थायी न्यायिक में) शब्द के साथ प्रस्तुत करता है, लेकिन हेब। sсham समय का नहीं, बल्कि स्थान का क्रियाविशेषण है। इसका संभवतः यहाँ अर्थ है: ईश्वर के निर्णय पर, वी. में "वहाँ" शब्द के समानांतर। 16 मानवीय निर्णय को दर्शाने के लिए। कुछ व्याख्याकार शारा (מט) के स्थान पर सैम (מט) पढ़ते हैं और अनुवाद करते हैं: (भगवान ने) हर चीज के लिए अपना समय नियुक्त किया है। यह विचार पूरी तरह से संदर्भ के अनुरूप है, लेकिन यह कहना मुश्किल है कि हिब्रू विराम चिह्न वास्तव में यहां क्षतिग्रस्त है या नहीं।
. मैं ने मनुष्यों के विषय में अपने मन में बातें कीं, कि मैं उन्हें परख सकूं, और वे जान लें कि वे आप में पशु हैं;
. क्योंकि मनुष्यों का भाग्य और पशुओं का भाग्य एक ही है; जैसे वे मरते हैं, वैसे ही ये भी मरते हैं, और सबकी सांस एक जैसी होती है, और मनुष्य को मवेशियों पर कोई लाभ नहीं है, क्योंकि सब कुछ व्यर्थ है!
. सब कुछ एक ही स्थान पर चला जाता है: सब कुछ धूल से आया है और सब कुछ मिट्टी में ही मिल जाएगा।
. कौन जानता है कि क्या मनुष्यों की आत्मा ऊपर की ओर चढ़ती है, और क्या पशुओं की आत्मा पृथ्वी पर उतरती है?
ये छंद ईश्वरीय विधान के उद्देश्य को और अधिक विस्तार से स्पष्ट करते हैं, संक्षेप में पहले से ही इन शब्दों में संकेत दिया गया है: " उसके चेहरे के सामने आदर करना" ईश्वरीय प्रोविडेंस पर मनुष्य की निर्भरता का उद्देश्य लोगों को यह सिखाना है कि अपनी प्राकृतिक शक्तियों, प्राकृतिक इच्छा और समझ के साथ, ईश्वर के बिना जीने की सोच के साथ, ईश्वरीय प्रोविडेंस के बाहर, वे जानवरों की तरह हैं और अमरता में विश्वास का कोई आधार नहीं हो सकता है। उनकी आत्मा. यदि प्राकृतिक चेतना के तथ्य अजेय शक्ति से किसी व्यक्ति को विश्वास दिलाते हैं कि मनुष्य और जानवर दोनों एक जैसे मरते हैं, अपनी सांसें और जीवन का स्रोत खो देते हैं, धूल में बदल जाते हैं, तो, ईश्वर के बिना रहते हुए, ईश्वरीय विधान को नहीं पहचानते हुए, वह कैसे जान सकता है कि पशु की आत्मा नीचे उतरती है, परन्तु मनुष्य की आत्मा ऊपर उठती है? कला में। 18-21, जैसा कि देखा जा सकता है, मनुष्य के बारे में एक्लेसिएस्टेस का अपना दृष्टिकोण, मानव प्रकृति की आध्यात्मिकता और अमरता के बारे में उसका व्यक्तिगत संदेह व्यक्त नहीं किया गया है। यह विरोधाभासी होगा, जो सीधे कहता है कि किसी व्यक्ति में सब कुछ एक ही स्थान पर नहीं जाता है, बल्कि केवल शरीर धूल में बदल जाता है, और आत्मा भगवान के पास लौट जाती है, जिसने इसे दिया। उपरोक्त छंदों में, एक्लेसिएस्टेस बताते हैं कि कैसे एक व्यक्ति जो "अपने दम पर" जीता है, केवल प्राकृतिक दृष्टिकोण से निर्देशित होता है, और जो ईश्वरीय विधान को नहीं पहचानता है, उसे खुद को देखना चाहिए।
"मैंने मनुष्य के पुत्रों के बारे में कहा". रूसी अनुवाद सटीक नहीं है. इसका अनुवाद किया जाना चाहिए: "मैंने (यह) मनुष्यों के लिए कहा था।" लोगों के लाभ के लिए, चीजों का क्रम स्थापित किया गया है जिसके आधार पर मानव जीवन ईश्वरीय विधान और निर्णय पर निरंतर निर्भर रहता है। भगवान उनकी परीक्षा लें. बरार का अर्थ है: उजागर करना, परीक्षण करना, शुद्ध करना (cf.: " उनमें से कुछ जो उचित हैं उन्हें परीक्षण के लिए कष्ट सहना पड़ेगा(मज़दूर) उन्हें, आखिरी बार साफ़ और सफ़ेद करना"). ईश्वरीय प्रोविडेंस का उद्देश्य लोगों को उनकी स्वयं की तुच्छता की चेतना में लाना है और इस प्रकार, उन्हें शुद्ध करना है।
"सब कुछ एक जगह चला जाता है- शेओल के लिए नहीं, जैसा कि कुछ व्याख्याकार सोचते हैं, बल्कि पृथ्वी के लिए, जैसा कि निम्नलिखित शब्दों से देखा जा सकता है।
. सो मैं ने देखा, कि मनुष्य के लिये अपने कामोंका आनन्द भोगने से बढ़कर और कुछ नहीं: क्योंकि उसका भाग यही है; क्योंकि कौन उसे यह देखने लाएगा कि उसके बाद क्या होगा?
ईश्वरीय विधान के उद्देश्य को स्पष्ट करने के बाद, एक्लेसिएस्टेस अपने पिछले निष्कर्ष पर लौटता है, जो पहले ही कहा जा चुका है। यदि कोई व्यक्ति हर चीज़ में ईश्वरीय विधान पर निर्भर है, यदि वह स्वयं शक्तिहीन और महत्वहीन है, तो उसे पृथ्वी पर पूर्ण सुख का विचार त्याग देना चाहिए और ईश्वर-प्रसन्न कार्य के आनंद से संतुष्ट रहना चाहिए। " व्यक्ति को अपने कर्मों का आनंद लेने दें" इस अभिव्यक्ति में, एक्लेसिएस्टेस सापेक्ष खुशी के लिए दो स्थितियों को जोड़ता है: जीवन का आनंद और अच्छी गतिविधि (), क्योंकि उनके अनुसार, दोनों अविभाज्य हैं। " क्योंकि कौन उसे यह देखने लाएगा कि उसके बाद क्या होगा?" यहां हम किसी व्यक्ति के भविष्य, उसके बाद के जीवन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि "उसके बाद" क्या होगा, यानी उसकी मृत्यु के बाद पृथ्वी पर जीवन कैसा होगा, इसके बारे में बात कर रहे हैं। किसी व्यक्ति को दूर के भविष्य के बारे में अनावश्यक बेचैन करने वाली चिंताओं के साथ खुद पर बोझ नहीं डालना चाहिए और उपलब्ध खुशियों में जहर नहीं डालना चाहिए।
समय पर प्रतीक्षा करें!धैर्य। धैर्य के बारे में बाइबल क्या कहती है? बच्चों की तरह प्रभु पर भरोसा करना सीखें। हर चीज़ का एक समय होता है और इंतज़ार करने का भी एक समय होता है।
धैर्य- क्रिया के अनुसार क्रिया और अवस्था। सहना इस अर्थ में: बिना विरोध किए, बिना शिकायत किए, बिना किसी शिकायत के सहना, कुछ विनाशकारी, कठिन, अप्रिय सहना। सहने की क्षमता, वह शक्ति या तनाव जिससे कोई किसी बात को सहता है।
इंतज़ार करते हुए, सहते हुए- का अर्थ है, किसी चीज़ का विरोध करना, स्थानांतरित करना, ध्वस्त करना, परिवर्तन की प्रत्याशा में कुछ सहना, कुछ परिणाम। सहन करना दृढ़ता है, परिणाम, परिवर्तन की प्रत्याशा में किसी भी कार्य में दृढ़ता (विश्वकोश)।
धैर्य के बारे में बाइबल क्या कहती है?.
जीमौखिक शब्द "हुपोमेनो" (हुपोमेनो) का अर्थ है किसी चीज से गुजरना, गुजरना, कठिनाइयों को सहना, पीड़ा सहना, सहना। यह दृढ़ता और परेशानियों, कठिनाइयों और विभिन्न प्रकार के दुखों को सहन करने की क्षमता का वर्णन करता है:
“...आशा से सांत्वना पाओ; क्लेश में धीरज रखो, प्रार्थना में स्थिर रहो” (रोमियों 12:12)।
मेंअभिव्यक्ति "संकट में धैर्य रखें" का शाब्दिक अनुवाद गरिमा के साथ कष्टों को सहन करने के रूप में किया जाता है।
“अब धैर्य और शान्ति का दाता परमेश्वर तुम्हें यह अनुदान दे कि तुम मसीह यीशु की शिक्षा के अनुसार एक दूसरे के प्रति एक मन हो जाओ... (रोमियों 15:5)।
बीईश्वर धैर्यवान ईश्वर है, जिसका अर्थ है कि वह बड़ी दया से हमारी कमजोरियों, कमियों और पापों को सहन करता है:
“और प्रभु उसके सामने से गुजरा और घोषणा की: भगवान, भगवान, एक दयालु और दयालु भगवान, क्रोध करने में धीमा, दयालुता और सच्चाई में प्रचुर (उदा. 34: 6)।
एनऔर मानव जाति के पूरे इतिहास में, प्रभु ने लोगों के प्रति अपनी सहनशीलता दिखाई है (रोम. 9:22). ईश्वर की सहनशीलता का सीधा संबंध ईश्वर द्वारा मनुष्य को दी गई इच्छा से है। हमारी स्वतंत्र इच्छा का सम्मान करते हुए, भगवान हमारी असफलताओं और गलतियों के लिए हमें नष्ट किए बिना, हमारी पसंद और उनके परिणामों को सहन करते हैं, हमें आज्ञाकारिता और आज्ञाकारिता के लिए बुलाते हैं।
आज्ञाकारिता बलिदान से और अधीनता मेढ़ों की चर्बी से उत्तम है (1 शमूएल 15:22)।
बच्चों की तरह प्रभु पर भरोसा करना सीखें।
एक्समैं आपको एक ऐसी कहानी बताना चाहता हूं जिसने मेरे दिल को छू लिया और यह इस लेख और मेरे रहस्योद्घाटन में एक अच्छा जोड़ है:
जीइमारत जलने से आग तेज़ी से फैलती है। जब तक फायर ब्रिगेड पहुंची, तब तक इमारत पूरी तरह जल चुकी थी। तीसरी मंजिल पर खिड़की में एक डरे हुए छोटे लड़के का चेहरा देखा जा सकता है। अग्निशामक समझते हैं कि उनका एकमात्र बचाव खिड़कियों के नीचे खींचे गए शामियाना पर कूदना है। वे चिल्लाते हैं और हाथ हिलाते हैं, लेकिन बच्चा जन्म से अंधा है और पूरी तरह से असहाय है। उसके पिता नीचे खड़े हैं, उनका हृदय टुकड़े-टुकड़े हो गया है। वह जानता है कि अगर उसका बेटा नहीं कूदेगा तो जल जायेगा. यह प्रश्न मेरे दिमाग में कौंधता है; "क्या वह कूदने की हिम्मत करेगा?"
के बारे मेंपिता ने अपनी सारी शक्ति इकट्ठी की और मेगाफोन के माध्यम से बच्चे से बात करना शुरू कर दिया। "बेटा! क्या आप मुझ पर विश्वास करते हैं? क्या तुम्हें विश्वास है कि मैं तुमसे प्यार करता हूँ? वह जवाब में सिर हिलाता है। "खिड़की पर चढ़ो और नीचे कूदो।" वह झिझकता है: क्या उसके अपने पिता सचमुच उससे यह मांग कर सकते हैं? “सेरियोज़ा! बस इतना याद रखो कि मैं तुमसे प्यार करता हूँ। हमारे पास कोई अन्य विकल्प नहीं है. तुम्हें कूदने की जरूरत है।"
औरएक छोटा, डरा हुआ, अंधा बच्चा, जिसे विश्वास है कि उसके पिता कभी गलत नहीं होते और वह उसे अपने जीवन से, दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक प्यार करता है, नीचे कूद जाता है। यही उनके लिए मुक्ति का एकमात्र रास्ता था। लड़के ने अपने लिए अपने पिता के प्यार पर भरोसा किया, उसके प्रति अपने प्यार पर भरोसा किया और उसकी आवाज़ का पालन किया।
यूईसा मसीह की शिक्षा कहती है कि ईश्वर के राज्य में प्रवेश करने के लिए हमें बच्चों की तरह बनना होगा। बच्चे अपने माता-पिता पर विश्वास करना और भरोसा करना जानते हैं। क्योंकि वे उनसे प्यार करते हैं. बच्चों पर करीब से नज़र डालें: वे कितने भरोसे के साथ अपना कमज़ोर छोटा हाथ अपनी माँ या पिता की हथेली में रखते हैं, किसी चीज़ से भयभीत होकर, या किसी से नाराज होकर, वे सुरक्षा और सांत्वना के तहत माँ और पिताजी के पास कैसे दौड़ते हैं। बच्चों की तरह सरल बनें, अपने तरीकों पर प्रभु पर भरोसा रखें।
तो, बच्चों, मेरी बात सुनो; और धन्य हैं वे जो मेरे मार्गों पर चलते हैं (नीतिवचन 7:33)
हर चीज़ का अपना समय होता है।
औरबाइबिल से. पुराने नियम में, एक्लेसिएस्टेस या उपदेशक की पुस्तक, किंवदंती के अनुसार, बुद्धिमान राजा सोलोमन द्वारा लिखी गई है, यह कहा गया है (अध्याय 3, कला।, 1-8):
“हर चीज़ के लिए एक मौसम होता है, और स्वर्ग के नीचे हर उद्देश्य के लिए एक समय होता है। जन्म लेने का समय और मरने का समय; बोने का भी समय, और जो बोया गया है उसे उखाड़ने का भी समय; मारने का समय, और चंगा करने का भी समय; नष्ट करने का समय, और बनाने का भी समय; रोने का समय, और हंसने का भी समय; शोक करने का समय, और नाचने का समय; पत्थर बिखेरने का समय, और पत्थर बटोरने का भी समय; गले लगाने का समय, और गले मिलने से बचने का भी समय; खोजने का समय, और खोने का समय; बचाने का समय, और फेंकने का भी समय; फाड़ने का समय, और सीने का भी समय; चुप रहने का समय और बोलने का भी समय; प्यार करने का समय और नफरत करने का भी समय; युद्ध का समय, और शांति का समय (अध्याय 3, पद 1-8)"
इंतज़ार करने का समय.
एमहम अपनी इच्छाओं को प्राप्त करने के लिए हमेशा जल्दी में रहते हैं, हम अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए समय निकालते हैं, इस कारण से हम अपनी पसंद बनाते हैं, हम खुद को कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, अक्सर जल्दबाजी में, भगवान के उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, अपनी इच्छाओं को त्याग देते हैं ईश्वर की इच्छा।
साथईसाइयों में ऐसी कहावत है; "आसमान तोड़ना" का अर्थ है कि कभी-कभी हम भगवान से अपनी इच्छाओं की पूर्ति की भी मांग करते हैं। हम अपनी प्रार्थनाओं में उन इच्छाओं की घोषणा करते हैं जो, हमारी राय में, पहले ही हो जानी चाहिए थीं; ये नियंत्रित करने वाली प्रार्थनाएँ एक महान भ्रम हैं। बंद करो यह पाप है!
धर्मग्रंथ हमें धैर्य और ईश्वर पर भरोसा रखने के लिए कहते हैं, हमें अपनी भलाई के लिए आज्ञाकारिता के लिए बुलाते हैं। ईसा मसीह का विचार, जो विचार था, वह यह था कि " जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि तुम जैसा चाहता हूँ" परमेश्वर के वचन के अनुसार हमें यही विचार रखना चाहिए। जैसा हम चाहते हैं वैसा नहीं, परन्तु जैसा ईश्वर चाहता है।
एक्सयह हमारे लिए अच्छा है जब भगवान हमें वह देता है जो हम चाहते हैं, हम इसे बहुत खुशी के साथ स्वीकार करते हैं। स्वयं निरीक्षण करें और विश्लेषण करें कि कब हमारी इच्छाओं के विपरीत होता है, हम इस तथ्य पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं कि प्रभु की योजनाएँ हमारी योजनाओं से भिन्न हैं? यहीं पर हमारी आज्ञाकारिता और अवज्ञा के बीच का अंतर स्वयं प्रकट होता है। सरल परीक्षण.
हर चीज़ का एक समय होता है और इंतज़ार करने का भी एक समय होता है!
मेंयह इंतजार करने का अपना समय और समय है! प्रभु के प्रति आज्ञाकारी होना, अपने सभी तरीकों और इच्छाओं के साथ उस पर भरोसा करना, अपने पूरे दिल और जीवन से उसकी पवित्र इच्छा पर भरोसा करना एक महान लाभ है। विश्वास करें और अपना घर ठोस नींव पर बनाएं: " जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि तुम जैसा चाहता हूँ" अपना निर्णय लेने में जल्दबाजी न करें, प्रभु से पूछें: "आप क्या चाहते हैं?" और यह आपके अपने भले के लिए है।
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यह समय और संयोग के कारण है.
बनाया था
यूरी एलिस्ट्रेटोव
रज़विल्का गांव
12/20/2011
कार्य के लिए पंजीकरण संख्या 0038591 जारी:
ईश्वर ने मनुष्य को, अपनी रचना के रूप में, पृथ्वी पर उसके द्वारा बनाई गई हर चीज़ पर कब्ज़ा करने का अधिकार दिया।
"और परमेश्वर ने उन्हें आशीष दी, और परमेश्वर ने उन से कहा; फूलो-फलो, और पृय्वी में भर जाओ, और उस पर अधिकार कर लो, और प्रभुता कर लो..." (उत्पत्ति 1:28)।
यह अधिकार लोगों पर बड़ी जिम्मेदारी डालता है।
"कब्जा रखने" और "शासन करने" की अपार शक्ति के लिए ऐसे शासक की आवश्यकता होती है कि वह बुद्धिमानी से हर उस चीज़ का प्रबंधन करे जो उसके अधीन है।
जिस दुनिया में हम रहते हैं उसकी पापपूर्णता ने इस शक्ति को इस हद तक "उथला" कर दिया है कि पृथ्वी पर रहने वाली और उगने वाली हर चीज़, खनिज, तेल, गैस को सरल "बर्बाद" और आदिम "उपभोग" कर दिया है, जिसे भगवान ने मनुष्य को हस्तांतरित कर दिया था। विवेकपूर्ण प्रबंधन और खपत।
पर्यावरणीय समस्याएँ "सभ्य उपभोग के विकास" के लिए मानवता का प्रतिशोध हैं।
ईश्वर ने मनुष्य को जो शक्ति दी है, उसे सरल बना दिया गया है और लोगों के एक छोटे समूह द्वारा केवल "उपभोग" और धन संचय तक सीमित कर दिया गया है।
एक व्यक्ति के हाथों में इन धन के आकार की तर्कसंगतता पर किसी भी प्रतिबंध के बिना, पूंजी की अनियंत्रित खपत और संचय, ईश्वरीय आज्ञाओं के विपरीत होता है।
यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि तेल, गैस और नकदी प्रवाह पर नियंत्रण के लिए युद्धों में लोगों के हाथों कितना खून और हत्या हुई थी।
लालच, ईर्ष्या, द्वेष, पापबुद्धि की सबसे गंभीर अभिव्यक्तियाँ, अनगिनत धन को घेर लेती हैं।
और यह घमंड और आत्मा की सुस्ती है, क्योंकि एक भी मृत व्यक्ति को उसके पैसे से ताबूत में नहीं ले जाया जाता है।
दुनिया में अब जो कुछ भी हो रहा है और लोगों के बीच संबंधों का आकलन प्रेरित पॉल के विचारों से किया जा सकता है।
“मेरे लिये सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ लाभदायक नहीं; मेरे लिये सब कुछ अनुमेय है, परन्तु कोई चीज़ मुझ पर कब्ज़ा न कर सके।” (1 कोर.6.12) .
प्रेरित एक बार फिर बताते हैं कि भगवान ने लोगों को पृथ्वी पर सब कुछ "कब्जा" करने और उसका निपटान करने की अनुमति दी, लेकिन मनुष्य, इस तथ्य के बावजूद कि सब कुछ उसके लिए "अनुमेय" है, एक आंतरिक नैतिक सीमा रखने के लिए बाध्य है - लेकिन सब कुछ नहीं है "उपयोगी"!
किसी व्यक्ति के लिए "अनुमत" हर चीज़ के बावजूद, कोई भी व्यक्ति स्वयं को जमाखोरी, लालच और अधिग्रहण की ओर आकर्षित नहीं होने दे सकता है।
धर्मपरायण लोग अच्छी तरह महसूस करते हैं कि हर चीज़ के बीच यह महीन रेखा "अनुमेय" है, लेकिन हर चीज़ "उपयोगी" नहीं है और वे खुद को सांसारिक प्रलोभनों से "कब्जा" करने की अनुमति नहीं देते हैं।
सब कुछ ईश्वर की इच्छा है और सब कुछ ईश्वर का प्रावधान है, यह उपदेशक द्वारा घोषित किया गया है।
“हर चीज़ का एक समय होता है, और स्वर्ग के नीचे हर उद्देश्य का एक समय होता है: जन्म लेने का समय, और मरने का भी समय; बोने का भी समय, और जो बोया गया है उसे उखाड़ने का भी समय; मारने का समय, और चंगा करने का भी समय; नष्ट करने का समय, और बनाने का भी समय; रोने का समय, और हंसने का भी समय; शोक करने का समय, और नाचने का समय; पत्थर बिखेरने का समय, और पत्थर बटोरने का भी समय; गले लगाने का समय, और गले लगाने से विमुख होने का भी समय; खोजने का समय और खोने का समय; बचाने का समय, और फेंकने का भी समय; फाड़ने का समय और सीने का भी समय; चुप रहने का समय और बोलने का भी समय; प्यार करने का समय और नफरत करने का भी समय; युद्ध का समय और शांति का समय।
...मनुष्य उन कार्यों को नहीं जान या समझ सकता है जो परमेश्वर आरंभ से अंत तक करता है।” (सभो.3.1-11).
उपरोक्त घोषणा का गहरा अर्थ है और किसी व्यक्ति के जीवन में होने वाली घटनाओं के सार का दार्शनिक दृष्टिकोण है।
ईश्वर द्वारा प्रदत्त जीवन की मानवीय नियति में पूरी तरह से अप्रत्याशित मोड़ और घटनाएँ हो सकती हैं।
ऐसा हो सकता है कि एक व्यक्ति खुद को "मुसीबत के समय में पाता है जब यह अप्रत्याशित रूप से उस पर आता है" (सभो. 9.11)।
और यहां ऐसा भी हो सकता है कि बुद्धिमान, प्रतिभाशाली, बहादुर व्यक्ति को वह न मिले जिसका वह हकदार है।
यह समय और संयोग के कारण है.
एक व्यक्ति छल और धूर्तता नहीं देख सकता है, "हानिकारक जाल में फंस सकता है, जैसे जाल में फंसे पक्षी" और किसी बुरी सांसारिक स्थिति में "फंसा" जा सकता है।
एक व्यक्ति "अपना समय" नहीं जान सकता।
जब यह अप्रत्याशित रूप से उस पर "पाया" जाता है, तो इस मामले में सबसे सही बात उसकी पापपूर्णता का एहसास करना है, यह संभव है कि उसने कुछ ऐसा किया है जो स्वीकार्य नहीं था, और ईश्वर पिता के लिए आशा और प्रेम के साथ ईश्वर की कृपा पर भरोसा करें।
"और मैं ने घूमकर सूर्य के नीचे देखा, कि दौड़ न तेज से जीती जाती है, न वीर से, न बुद्धिमान से रोटी से, न बुद्धिमान से धन से, न कुशल से अनुग्रह से, परन्तु समय और उन सभी के लिए मौका. क्योंकि मनुष्य अपना समय नहीं जानता। जैसे मछलियाँ विनाशकारी जाल में फँस जाती हैं, और जैसे पक्षी जाल में फँस जाते हैं, वैसे ही मनुष्य के पुत्र संकट के समय में फँस जाते हैं जब वह अप्रत्याशित रूप से उन पर आ पड़ता है।
मनुष्य के पास आत्मा पर कोई शक्ति नहीं है कि वह आत्मा को रोक सके, और उसके पास मृत्यु के दिन पर भी कोई शक्ति नहीं है, और इस संघर्ष में कोई छुटकारा नहीं है, और दुष्टों की दुष्टता नहीं बचाएगी।” (सभो. 9.11-12; 8.8-9)।
और किताब में यही उपदेश दिया गया है:
“जो आज्ञा मानता है, उस पर कोई विपत्ति न पड़ेगी; बुद्धिमान का मन समय और नियम दोनों को जानता है; क्योंकि हर एक चीज़ का एक समय और एक नियम होता है; और यह मनुष्य के लिये बड़ी बुराई है क्योंकि वह नहीं जानता कि क्या होगा; और यह कैसे होगा - उसे कौन बताएगा? (ईसीएल.8.5) .
ईश्वर ने मनुष्य को अपने कार्यों की समझ नहीं दी, इसलिए हर किसी को विनम्रतापूर्वक उसके संबंध में विशेष रूप से ईश्वर के प्रावधान की प्रतीक्षा करनी चाहिए।
“जब मैं ने बुद्धि को समझने और पृय्वी पर जो काम किए जाते हैं, जिन में मनुष्य न तो दिन सोता है और न रात, तब मैं ने परमेश्वर के सब कामों को देखा, और पाया कि मनुष्य उन कामों को नहीं समझ सकता, जो उसके अधीन किए गए हैं। सूरज। कोई व्यक्ति चाहे कितना भी शोध कार्य कर ले, फिर भी उसे यह बात समझ में नहीं आएगी; और यदि कोई बुद्धिमान कहे कि वह जानता है, तो भी वह इसे नहीं समझ सकता।” (सभो. 16-17)
लेकिन भगवान ने "अपने समय में सब कुछ सुंदर बनाया, और मानव दिलों में शांति रखी" (सभो. 3.11)।
ईश्वर ने मनुष्य को जीने का, पृथ्वी पर हर चीज़ पर कब्ज़ा करने का, उसे हर चीज़ की अनुमति देने का एक अद्भुत अवसर दिया है।
उपदेशक, अपने प्राणियों के प्रति इस दिव्य प्रेम की सराहना करते हुए, लोगों को अपने निर्माता के प्रति आभारी होने का निर्देश देता है।
“मुझे एहसास हुआ कि उनके लिए (यानी, लोगों के लिए) मौज-मस्ती करने और अपने जीवन में अच्छा करने से बेहतर कुछ नहीं है। और यदि कोई खाए-पीए, और अपने सब कामों में भलाई देखे, तो यह परमेश्वर की ओर से दान है। (सभो. 3.12).
लोगों के लिए इस प्यार में, ईश्वर निरंतर "हमेशा के लिए" है (सभोपदेशक 3.14) और इस प्रेम में उनकी कृपा ऐसी है कि रूढ़िवादी "उनके चेहरे के सामने आदर करते हैं" (सभोपदेशक 3.14), इस जीवन में शांति पाते हैं, और इस तरह सुरक्षित रहते हैं सांसारिक चिंताओं और प्रलोभनों के आक्रमण से।
“मुझे एहसास हुआ कि भगवान जो कुछ भी करता है वह हमेशा के लिए रहता है: इसमें जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है और इसमें से हटाने के लिए कुछ भी नहीं है, और भगवान ऐसा इसलिए करता है ताकि वे उसके चेहरे के सामने श्रद्धा रखें। जो था, अब है, और जो होगा, वह पहले ही हो चुका है, और भगवान अतीत को बुलाएंगे। (सभो. 3.15).
लोग पृथ्वी पर जन्म लेते हैं और मर जाते हैं, कुछ लोग जीवन भर काम करते हैं और उसमें खुशी पाते हैं और इसलिए खुश रहते हैं, इसके विपरीत, कुछ लोग अपने जीवन को धन की निरंतर खोज में बदल देते हैं, जिससे वे लगातार दुखों और चिंता में पड़ जाते हैं।
केवल प्रभु ही इस मानवीय व्यर्थता को देखते हैं, देखते हैं कि "अभी क्या है" और जानते हैं कि क्या पहले ही हो चुका है।
पृथ्वी पर मानव नियति का चक्र अतीत को दोहराता है।
इस चक्र में धर्मात्मा लोग हैं, जिनसे ईश्वर प्रेम करते हैं और प्रोत्साहित करते हैं, और पापी हैं, जिन्हें ईश्वर दंडित करते हैं।
सांसारिक घमंड लोगों को इस कदर अपने अंदर खींच लेता है कि वे ईश्वर को प्रसन्न करने वाले सभी नैतिक मूल्यों को भूल जाते हैं।
नतीजा यह होता है कि कोई दूसरे पर हावी हो जाता है जिससे उसे नुकसान होता है।
पवित्र स्थानों को अपवित्र और भुला दिया जाता है।
ऐसा भी होता है कि जो दुष्ट करते हैं वही धर्मी लोग भोगते हैं और इसका विपरीत भी होता है।
ईश्वर का न्याय शीघ्र नहीं होता, क्योंकि ईश्वर, अपनी दया से, पापी को होश में आने, उससे क्षमा माँगने और पापों को क्षमा करने के लिए ईश्वर की दया का अवसर देता है।
लेकिन यह वास्तव में ईश्वर की कृपा ही है जो पापियों को दण्ड से मुक्ति का विश्वास दिलाती है और वे ईश्वर के न्याय से नहीं डरते; पापी "सौ बार बुराई करता है और उसी में फँसा रहता है" (सभो. 8.12)।
इस सांसारिक घमंड और मानवीय अन्याय में, लोग बुराई की तत्काल सज़ा चाहते हैं और ईश्वरीय सहनशीलता को भूलकर चिल्लाते हैं, "तुम्हारा भगवान कहाँ है?"
“एक समय ऐसा होता है जब कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति पर उसके नुकसान के लिए शासन करता है। तब मैं ने देखा, कि दुष्टोंको गाड़ दिया गया, और वे आकर पवित्रस्थान से चले गए, और जिस नगर में उन्होंने ऐसा किया या, उस में वे भूल गए। और यह घमंड है! बुरे कर्मों का न्याय जल्दी नहीं आता; यही कारण है कि मनुष्यों का मन बुराई करने से नहीं डरता। यद्यपि पापी सौ बार बुराई करता है, और उस में स्थिर रहता है, तौभी मैं जानता हूं, कि जो परमेश्वर से डरते हैं, और उसके प्रति श्रद्धा रखते हैं, उनके लिये यह अच्छा होगा; परन्तु दुष्टों का भला न होगा, और जो परमेश्वर का भय नहीं मानता, वह छाया की नाईं अधिक समय तक टिक न पाएगा। पृथ्वी पर ऐसी व्यर्थता है: धर्मी लोग दुष्टों के कर्मों के अनुसार कष्ट भोगते हैं, और दुष्ट लोग धर्मियों के कर्मों के अनुसार कष्ट भोगते हैं। और मैंने कहा: यह व्यर्थता है! (सभो. 8.9-14) .
धर्मात्मा और पापियों को ईश्वर के न्याय के अधीन किया जाएगा - क्योंकि उन्होंने इस दुनिया में अपनी उपस्थिति का उद्देश्य पूरा किया है।
“मैं ने सूर्य के नीचे भी न्याय का एक स्थान देखा, और वहां अधर्म था; वहाँ सत्य का स्थान है, परन्तु असत्य का भी स्थान है। और मैं ने मन में कहा, परमेश्वर धर्मियों और दुष्टों का न्याय करेगा; क्योंकि हर एक वस्तु का और हर एक वस्तु के न्याय का समय वहीं है” (सभो. 3. 16-17)।
और यही मानव न्याय की पुस्तक में और भी कहा गया है:
"यदि आप किसी भी क्षेत्र में गरीबों पर अत्याचार और न्याय और सच्चाई का उल्लंघन देखते हैं, तो इस पर आश्चर्यचकित न हों: क्योंकि उच्च व्यक्ति उच्च पर नजर रख रहा है, और उसके ऊपर और भी उच्च व्यक्ति है (अर्थात्) , भगवान का निर्णय)।" (सभो. 5.7)
पृथ्वी पर पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोग प्रतिस्थापित हो जाते हैं, और प्रत्येक पीढ़ी में लोग उन पापों को दोहराते हैं जो उनके पिता और दादाओं ने किए थे।
यह वास्तव में ऐसे लोग हैं जिनकी उपदेशक निंदा करते हैं और उनकी तुलना जानवरों से करते हैं, यह कहते हुए कि उनके पास "मवेशियों पर कोई लाभ" नहीं है:
“मैं ने मन में मनुष्यों के विषय में (अर्थात् पापियों के विषय में) कहा, कि परमेश्वर उनकी परीक्षा करे, और वे देखें कि वे आप में पशु हैं; क्योंकि मनुष्यों का भाग्य और पशुओं का भाग्य एक ही है; जैसे वे मरते हैं, वैसे ही ये भी करते हैं, और हर किसी की सांस एक जैसी होती है, और मनुष्य को मवेशियों पर कोई फायदा नहीं होता, क्योंकि सब कुछ व्यर्थ है! सब कुछ एक ही स्थान पर चला जाता है: सब कुछ धूल से आया है और सब कुछ मिट्टी में ही मिल जाएगा। कौन जानता है: क्या मनुष्य की आत्मा ऊपर की ओर चढ़ती है, और क्या जानवरों की आत्मा पृथ्वी पर उतरती है? (सभोपदेश 3.18-21) .
उपदेशक की इस निंदा में, पापियों के भाग्य की तुलना "जानवरों के भाग्य" से की गई है, लेकिन पापियों के विपरीत, जानवरों की आत्मा भी "पृथ्वी पर उतरती है?"
इस भविष्यवाणी को इस तरह से भी समझा जा सकता है कि पापी लोगों को "मवेशियों पर" कोई लाभ नहीं है; इसके अलावा, यह अभी तक ज्ञात नहीं है कि ईश्वर का विधान कैसे आदेश देगा "और क्या जानवरों की आत्मा पृथ्वी पर उतरती है", और क्या एक पापी की आत्मा "उठ"?
आइए हम इस अनुभाग को स्तोत्र के शब्दों से पूरक करें:
“...अज्ञानी और नासमझ लोग नष्ट हो जाते हैं और अपनी संपत्ति दूसरों के लिए छोड़ देते हैं। उनके मन में है कि उनके घर शाश्वत हैं, और उनके निवास पीढ़ियों और पीढ़ियों के लिए हैं, और उनकी भूमि को वे अपने नाम से पुकारते हैं। परन्तु मनुष्य प्रतिष्ठित न रहेगा; वह नाश होनेवाले पशुओं के समान हो जाएगा। उनका यह रास्ता उनका पागलपन है, हालाँकि जो लोग उनका अनुसरण करते हैं वे उनकी राय का अनुमोदन करते हैं... वह अपने पिता के परिवार के पास जायेंगे, जो कभी भी प्रकाश नहीं देख पाएंगे। जो मनुष्य प्रतिष्ठित और मूर्ख है वह नाश होने वाले पशुओं के समान है। ''(भजन 48.11-21) .
मनुष्य को ईश्वर द्वारा बनाया गया था और उसके पास आत्मा पर कोई शक्ति नहीं है, और मृत्यु के दिन को स्थगित करने की कोई शक्ति नहीं है, चाहे लोग कोई भी नई दवा का आविष्कार कर लें।