Analiza Matryone Timofeevne. Slika Matryone Timofeevne Korchagina ("Koja dobro živi u Rusiji"). Sve karakteristike poredane abecednim redom
Pjesma N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" prilično je rijetka i umjetnički jedinstvena pojava. A ako se sjetimo analoga, onda se to može usporediti samo s Puškinovim romanom u stihovima. Zajednička će im biti monumentalnost i dubina u prikazu likova, u kombinaciji s neobično živopisnom pjesničkom formom.
Radnja pjesme je jednostavna: sedam seljaka kreće u namjeru saznati “tko živi sretno i slobodno u Rusiji” i tumaraju uokolo pokušavajući pronaći tu osobu. Prošavši mnogim putevima i vidjevši mnogo ljudi, odlučili su:
Nije sve između muškaraca
Pronađite sretnog
Osjetimo žene!
Kao sretnicu ističu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu Guvernerka. Ovo je seljanka, koja se u narodu smatra sretnom, pronalaze je lutalice:
Matrena Timofejevna,
dostojanstvena žena,
Široko i čvrsto
Oko trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa prošarana,
Oči su velike, stroge,
Trepavice su najbogatije.
Oštro i mračno.
Priča im o svom životu – životu jednostavne ruske seljanke, punoj briga, žalosti i tuge. Matryona kaže da ako je bila sretna, to je bilo samo prije braka. Što je ovo sreća? Evo o čemu je riječ: imali smo dobru obitelj koja nije pila.
Djevojčica se pretvorila u odrasla djevojka- radišna, lijepa lica i stroga karaktera. Nije se dugo zadržavala s djevojkama, brzo je našla mladoženju, i to "stranca na planini", Filipa Korčagina. Za junakinju je započeo težak život snahe u svekrvinoj kući:
Obitelj je bila ogromna
Mrzovoljna... otišla k vragu s djevojačkih praznika!
Matryona živi u skladu sa svojim mužem. Ruku je na nju digao samo jednom, i to samo po naputku majke i sestara.
Rođen je Matryonin sin Demushka - jedina utjeha u odsutnosti supruga. Ali nije mu se dugo radovala: mrzovoljna svekrva poslala ju je na posao rekavši da će joj djed Savely čuvati sina. Ali on je zanemario svoje poslove, zaspao, izmoren od sunca, a Demushku su pojele svinje.
Ali tu nije bio kraj; Matryona nije smjela pokopati sina. Proveli su istragu, osumnjičivši je za sramotan odnos s djedom Savelijem i ubojstvo Demushke, isjekli dječakovo tijelo i... Ne nalazeći ništa, dadoše ga majci, izbezumljeni od tuge. Matryona se jako dugo nije mogla odmaknuti od ove noćne more.
Roditelji su joj jako nedostajali, ali je nisu često razmazili svojim posjetima. Tri godine su proletjele kao jedan dan. Svake godine i djeca. ... Nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugu.
U četvrtoj godini heroinu je zadesila nova tuga: umrli su joj roditelji. Još su joj ostali bliski ljudi - Filip i djeca. Ali ni tu se sudbina nije smirila, kaznivši ni djecu ni muža. Kad je njegov sin Fedotuška napunio osam godina, svekar ga je dao za pastira. Jednog dana pastir je otišao, a jednu ovcu je odvukla vučica, koja se, sudeći po krvavom tragu, tek okotila. Fedot se sažalio nad njom i vratio joj već mrtvu ovcu koju je zarobio. Zbog toga su ga ljudi u selu odlučili izbičevati. Ali Matryona se zauzela za svog sina, a zemljoposjednik koji je prolazio odlučio je pustiti dječaka i kazniti majku.
U nastavku je opisana teška, gladna godina. Povrh toga, Filip je izvan reda odveden u vojsku. Sada Matryona, kojoj je ostalo još nekoliko dana do ponovnog porođaja, zajedno sa svojom djecom, nije potpuna gospodarica kuće, već privjesnica. Jedne noći usrdno moli u polju i, nadahnuta nekom nepoznatom silom, žuri u grad da se pokloni namjesniku. Ali tamo upoznaje samo svoju ženu. Skoro još jedan sin, Matryona, rođen je u rukama ove žene. Elena Aleksandrovna pomogla je heroini tako što je vratila Filipa i postala kuma djeteta, koje je sama nazvala Liodorushka. Tako je Matryona dobila nadimak - "sretnica".
Matryona Korchagina, koju ljudi smatraju najsretnijom ženom, ispričala je lutalicama o svemu tome:
Nisam gazio noge.
Nije vezan konopcima,
Bez igala...
To je sva sreća. Ali jača od svega toga je "duhovna oluja" koja je prošla kroz junakinju. Ranjenu dušu ne možeš okrenuti naopako i ne možeš je pokazati ljudima, pa je zato za sve ona sretnica, ali u stvarnosti:
Za majku grđenu,
Kao zgažena zmija,
Prošla je krv prvorođenca,
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Ovo je slika Matrjone Timofejevne Korčagine, guvernerove supruge, koja je među ljudima poznata kao sretna žena. Ali je li sretna? Po našem mišljenju ne, ali po mišljenju jednostavne seljanke 19. stoljeća da. To uzdiže Matryonu: ne žali se na život, ne žali se na poteškoće. Njezina snaga i odlučnost oduševljavaju čitatelja.
Slika Matrjone Timofejevne, bez sumnje jedna od najjačih, pokazuje pravi karakter Ruskinje koja
Zaustavlja konja u galopu
Ući će u goruću kolibu.
Izbornik članaka:
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" sadrži kao ključnu točku potragu sedam seljaka za ljudima čiji bi život bio sretan. Jednog dana upoznaju stanovitu seljanku, Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, koja im ispriča svoju tužnu životnu priču.
Dob i izgled
U vrijeme priče Matryona ima 38 godina, ali sama žena sebe smatra staricom. Matryona je sasvim prekrasna žena: dostojanstvena je i gusta, lice joj je već primjetno izblijedjelo, ali još uvijek zadržava tragove privlačnosti i ljepote. Imala je velike, bistre i stroge oči. Bile su uokvirene prekrasnim gustim trepavicama.
Kosa joj je već bila primjetno sijeda, ali boja kose se još uvijek mogla prepoznati. Koža joj je bila tamna i gruba. Matryonina odjeća slična je odjeći svih seljaka - jednostavna je i uredna. Tradicionalno, njezin ormar sastoji se od bijele košulje i kratkog sarafana.
Osobine ličnosti
Matryona ima značajnu snagu, "kravu Khokhloma" - ovo je opis koji joj daje autor. Ona je vrijedna žena. Njihova obitelj ima veliku farmu o kojoj uglavnom brine Matryona. Ne manjka joj inteligencije i domišljatosti. Žena može jasno i jasno izraziti svoje mišljenje o određenom pitanju, razumno procijeniti situaciju i donijeti pravu odluku. Ona je poštena žena – a tomu uči i svoju djecu.
Cijeli život nakon udaje, Matryona je bila prisiljena trpjeti poniženja i razne poteškoće u svom poslu, ali nije izgubila osnovne kvalitete svog karaktera, zadržavši želju za slobodom, ali je istodobno njegovala drskost i grubost.
Život te žene bio je vrlo težak. Matryona je potrošila puno energije i zdravlja radeći za suprugovu obitelj. Postojano je podnosila sve jade i nepravedan odnos prema sebi i svojoj djeci i nije se žalila, s vremenom se stanje popravilo, ali izgubljeno zdravlje više nije bilo moguće vratiti.
Ne samo da je njezino fizičko zdravlje narušeno životnim poteškoćama - za to vrijeme Korchagina je isplakala puno suza, kako sama kaže, "mogli biste napuniti tri jezera." Ironično, ona ih naziva nezamislivim bogatstvom života.
Na našoj web stranici možete pročitati pjesmu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova “Kome dobro živi u Rusiji”
Religija i prava vjera u Boga omogućili su Matryoni da ne poludi - prema samoj ženi, utjehu pronalazi u molitvi, što se više prepušta ovoj aktivnosti, to joj je lakše.
Jednom je guvernerova žena pomogla Matryoni riješiti poteškoće njezinog života, pa su ljudi, prisjećajući se ovog događaja, među običnim ljudima Matryonu počeli zvati "guvernerom".
Matryonin život prije braka
Matryona je imala sreće s roditeljima - bili su dobri i pristojni ljudi. Otac joj nije pio i bio je uzoran obiteljski čovjek, o čemu se majka uvijek brinula kućna udobnost i dobrobiti svih članova obitelji. Roditelji su je štitili od nedaća sudbine i trudili se da život njihove kćeri bude što jednostavniji i bolji. Sama Matryona kaže da je “živjela poput Krista u njegovim grudima”.
Brak i prve tuge
No, došlo je vrijeme i, kao i sve odrasle djevojke, morala je napustiti očevu kuću. Jednog dana joj se udvarao neki posjetitelj, po zanimanju pećničar. Matryona je mislila da je sladak i dobar čovjek a ona je pristala postati njegovom ženom. Prema tradiciji, nakon udaje, djevojka se preselila živjeti u kuću muževljevih roditelja. To se dogodilo u Matryoninoj situaciji, ali ovdje se mlada djevojka suočila s prvim razočarenjima i tugom - njezini su je rođaci primili vrlo negativno i neprijateljski. Matryona je jako čeznula za svojim roditeljima i starim životom, ali nije imala povratka.
Ispostavilo se da je muževljeva obitelj velika, ali ne i prijateljska - budući da nisu znali kako se ljubazno odnositi jedni prema drugima, Matryona za njih nije bila iznimka: nikad je nisu pohvalili za dobro obavljen posao, ali su je uvijek pronalazili greške i grdili. Djevojci nije preostalo ništa drugo nego trpjeti ponižavanje i grubo ponašanje prema sebi.
Matryona je bila prva radnica u obitelji - morala je ustati ranije od svih i ići u krevet kasnije od svih. Međutim, nitko joj nije bio zahvalan niti je cijenio njezin rad.
Odnos s mužem
Nije poznato kako je Matrenin suprug Philip shvatio trenutnu nepovoljnu situaciju u svojoj novoj obitelji - vrlo je vjerojatno da je zbog činjenice da je odrastao u takvim uvjetima za njega ovo stanje stvari bilo normalno.
Poštovani čitatelji! Pozivamo vas da se upoznate s onim što je izašlo iz pera talentiranog klasičnog pjesnika Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova.
Općenito, Matryona ga smatra dobar muž, ali u isto vrijeme ona gaji kiv prema njemu - jednom ju je udario. Vjerojatno je ova karakterizacija njihovog odnosa s Matryonine strane bila vrlo subjektivna i ona na važnost svog muža gleda s pozicije - ima i gorih, pa je moj muž, u usporedbi s takvim apsolutno lošim muževima, vrlo dobar.
Djeca Matryona
Pojava djece s nova obitelj Matrjoni nije trebalo dugo da na Kazanskoj rodi svoje prvo dijete, sina Demušku. Jednog dana dječak ostaje pod nadzorom svog djeda koji je bio beskrupulozan u zadatku koji mu je dodijeljen - zbog čega su dječaka ubile svinje. To je donijelo mnogo tuge u Matryonin život, jer je za nju dječak postao tračak svjetlosti u njenom neuglednom životu. Međutim, žena nije ostala bez djece - još je imala 5 sinova. U pjesmi se spominju imena starijih - Fedot i Liodor. Muževljeva obitelj također se nije odnosila prema Matryoninoj djeci radosno ili ljubazno - često su tukli djecu i grdili ih.
Nove promjene
Teškoće Matryoninog života tu nisu završile - tri godine nakon vjenčanja, njezini su roditelji umrli - žena je vrlo bolno doživjela ovaj gubitak. Ubrzo joj se život počeo poboljšavati. Moja je svekrva umrla i postala je stalna gazdarica kuće. Nažalost, Matryona nije uspjela pronaći sreću - do tada su njezina djeca postala dovoljno stara da budu pozvana u vojsku, pa su se u njezinu životu pojavile nove tuge.
Tako je Matrjona Timofejevna Korčagina u Nekrasovljevoj pjesmi postala kolektivni simbol tipične seljanke koja će sve izdržati i sve iznijeti na svojim leđima. Unatoč tako napornom radu i bijesu na poslu, Matryona nije postala sretna - ljudi oko nje, osobito njezini najbliži, izbirljivi su i nepravedni prema njoj - ne cijene njezin rad i ne shvaćaju njezin podvig u odnosu na njih. Ovakvo stanje stvari ne mimoilazi ženu, ali njezino strpljenje i optimizam nemaju granica.
Nije nosio srce u grudima,
Tko za tobom suze nije lio!
NA. Nekrasov
U radovima N.A. Mnoga djela Nekrasova posvećena su jednostavnoj Ruskoj ženi. Sudbina Ruskinje uvijek je brinula Nekrasova. U mnogim svojim pjesmama i pjesmama govori o njezinoj teškoj sudbini. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završavajući pjesmom "Kome u Rusiji dobro živi", Nekrasov je govorio o "ženskom udjelu", o predanosti ruske seljanke, o njezinoj duhovnoj ljepoti. Pjesma “Seoska patnja je u punom vrhuncu”, nastala nedugo nakon reforme, daje pravi odraz neljudskog teškog rada mlade seljačke majke:
Podijelite s vama! - Ruski ženski udio!
Ne može biti teže pronaći...
Govoreći o teškoj sudbini ruske seljanke, Nekrasov je često utjelovljivao u njezinoj slici visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njihovoj fizičkoj ljepoti:
U ruskim selima ima žena
Sa mirnom važnošću lica,
Lijepom snagom u pokretima,
Hodom, pogledom kraljica.
U Nekrasovljevim djelima pojavljuje se slika "veličanstvene slavenske žene", čista srca, svijetla uma, snažnog duha. Ovo je Daria iz pjesme "Mraz, crveni nos", i obična djevojka iz Trojke. Ovo je Matrjona Timofejevna Korčagina iz pjesme "Kome dobro živi u Rusiji".
Slika Matrjone Timofejevne, takoreći, dovršava i ujedinjuje skupinu slika seljanki u Nekrasovljevom djelu. Pjesma rekreira tip "veličanstvene slavenske žene", seljanke srednje Rusije, obdarene suzdržanom i strogom ljepotom:
dostojanstvena žena,
Širok i gust.
Oko trideset i osam godina.
Lijep; sijeda kosa prošarana,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Oštro i mračno.
Pjesnik joj je vjerovao, pametnoj i snažnoj, da će joj ispričati svoju sudbinu. “Seljanka” je jedini dio pjesme “Kome u Rusiji dobro živi”, a sve je napisano u prvom licu. Pokušavajući odgovoriti na pitanje tražitelja istine o tome može li se nazvati sretnom, Matryona Timofeevna priča priču svog života. Glas Matrjone Timofejevne je glas samog naroda. Zato o narodnim pjesmama češće pjeva nego priča. “Seljanka” je najfolklorniji dio pjesme, gotovo u cijelosti izgrađena na narodnim pjesničkim slikama i motivima. Cijela životna priča Matryone Timofeevne je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što za sebe kaže: "Pognute glave imam, ljutito srce nosim!" Uvjerena je: “Nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama.” Zašto? Uostalom, u životu ove žene bilo je ljubavi, radosti majčinstva i poštovanja drugih. Ali junakinja svojom pričom navodi muškarce na razmišljanje o tome je li to dovoljno za sreću i hoće li sve te životne nedaće i nedaće koje snalaze rusku seljanku prevagnuti tu čašu:
Za mene je tiho, nevidljivo,
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li pokazati?...
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno
I bič je prešao preko mene!
Matrjona Timofejevna polako i promišljeno priča svoju priču. U roditeljskoj kući živjela je dobro i slobodno. Ali, udavši se za Filipa Korčagina, završila je sa “djevojačkom voljom u paklu”: praznovjerna svekrva, pijani svekar, starija snaha, za koju je snaha... zakon je morao raditi kao rob. Imala je, međutim, sreće s mužem. Ali Filip se s posla vraćao samo zimi, a ostalo vrijeme nije bilo nikoga tko bi se zauzimao za nju osim djeda Savelija. Njezina prvorođena Demushka postaje utjeha za seljanku. Ali zbog Savelyjeva previda dijete umire. Matryona Timofeevna svjedoči zlostavljanju tijela svog djeteta (kako bi otkrili uzrok smrti, vlasti vrše obdukciju djetetova tijela). Dugo ne može oprostiti Savelyjev "grijeh" što je previdio njezinu Demushku. Ali kušnje Matrjone Timofejevne tu nisu završile. Njezin drugi sin Fedot raste, a onda mu se dogodi nesreća. Njezinog osmogodišnjeg sina čeka kazna jer je kao pastir hranio tuđe ovce gladnom vuku. Fedot se sažalio nad njom, vidio kako je gladna i nesretna i kako vučići u njenoj jazbini nisu nahranjeni:
Podiže pogled, podiže glavu,
U mojim očima... i odjednom je zaurlala!
Kako bi spasila svog sinčića od kazne koja mu je prijetila, Matryona sama liježe ispod šipke umjesto njega.
Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna, s djecom, sama je kao gladan vuk. Novačenje joj oduzima posljednjeg zaštitnika, muža (uzimaju ga bez reda):
...Gladan
Djeca siročad stoje
Ispred mene... Neljubazan
Obitelj ih gleda
U kući su bučni
Ima neprijateljskih ljudi na ulici,
Proždrljivci za stolom...
I počeli su ih štipati,
Lupi se po glavi...
Šuti, vojnička majka!
Matrjona Timofejevna odluči zamoliti guvernera za zagovor. Trči u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kad je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guvernerki Eleni Aleksandrovnoj:
Kako ću se baciti
Do njezinih nogu: “Posreduj!
Prijevarom, a ne na Božji način
hranitelj i roditelj
Uzimaju to od djece!”
Guvernerova se žena sažalila nad Matrjonom Timofejevnom. Junakinja se vraća kući sa svojim mužem i novorođenčetom Liodorushkom. Ovaj incident osigurao joj je reputaciju sretnice i nadimak "guvernerica".
Daljnja sudbina Matrjone Timofejevne također je puna nevolja: jedan od njezinih sinova već je odveden u vojsku, "dvaput su spaljeni... Bog je posjetio antraks... tri puta." “Ženska parabola” sažima njenu tragičnu priču:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napuštena, izgubljena
Od samog Boga!
Životna priča Matryone Timofeevne pokazala je da najteži, nepodnošljivi životni uvjeti nisu mogli slomiti seljanku. Teški životni uvjeti izbrusili su poseban ženski lik, ponosan i neovisan, navikao svugdje i u svemu oslanjati se na vlastite snage. Nekrasov obdaruje svoju heroinu ne samo ljepotom, već i velikom duhovnom snagom. Nije pokornost sudbini, ne tupo strpljenje, već bol i bijes ono što je izraženo u riječima kojima završava priču svog života:
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno...
Gnjev se nakuplja u duši seljanke, ali ostaje vjera u zagovor Majke Božje i u snagu molitve. Nakon molitve odlazi u grad do guvernera tražiti istinu. Spašava je vlastita duhovna snaga i volja za životom. Nekrasov je u liku Matrjone Timofejevne pokazao i spremnost na samopožrtvovnost kada je ustala u obranu svog sina i snagu karaktera kada se nije priklonila strašnim šefovima. Slika Matryone Timofeevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Lirske i svadbene narodne pjesme i tužaljke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz tog izvora, stvarajući sliku svoje voljene junakinje.
Napisana o narodu i za narod, pjesma “Kome u Rusiji dobro živi” bliska je djelima usmene narodne umjetnosti. Stih pjesme - Nekrasovljevo umjetničko otkriće - savršeno je prenio živi govor naroda, njihove pjesme, izreke, izreke, koje su upile stoljetnu mudrost, lukavi humor, tugu i radost. Cijela je pjesma pravo narodno djelo, i u tome je njezino veliko značenje.
Poglavlje “Posljednji” pomaknulo je fokus istinoljubaca na ljudsko okruženje. Potraga za seljačkom srećom (selo Izbytkovo!) prirodno je dovela muškarce do "sretne" "guvernerke", seljanke Matryone Korchagina. Koje je idejno-umjetničko značenje poglavlja “Seljačka žena”?
U postreformno doba seljanka je ostala potlačena i nemoćna kao i prije 1861. godine, a tražiti sretnu među seljankama bila je, očito, smiješna ideja. Nekrasovu je to jasno. U nacrtu poglavlja, “sretna” junakinja kaže lutalicama:
Mislim da da,
Što ako između žena
Tražite li sretnog?
Baš si glup.
No, autor “Kome u Rusiji dobro živi”, umjetnički reproducirajući rusku zbilju, prisiljen je računati s popularnim pojmovima i idejama, ma koliko one jadne i lažne bile. On samo zadržava autorsko pravo da razbija iluzije, formira ispravnije poglede na svijet i gaji više zahtjeve za životom od onih iz kojih je nastala legenda o sreći “guvernera”. Međutim, glasine kruže od usta do usta, a lutalice odlaze u selo Klin. Autor dobiva priliku suprotstaviti legendu životu.
“Seljačka žena” počinje prologom, koji igra ulogu ideološke uvertire u poglavlje, pripremajući čitatelja da uoči sliku seljanke iz sela Klina, sretne Matrjone Timofejevne Korčagine. Autor “promišljeno i nježno” slika bučno žitno polje, koje je ovlažilo “Ne toliko topla rosa, / Kao znoj sa seljačkog lica”. Kako se lutalice kreću, raž zamjenjuje lan, polja graška i povrća. Djeca se brčkaju (“djeca trče okolo / Neko s repom, neko s mrkvom”), a “žene vuku repu”. Šareni ljetni krajolik Nekrasov usko povezuje s temom nadahnutog seljačkog rada.
Ali onda su se lutalice približile "nezavidnom" selu Klin. Radosni, šareni krajolik zamjenjuje drugi, tmuran i dosadan:
Bez obzira na kolibu - uz podršku,
Kao prosjak sa štakom.
Usporedba “sirotinjskih kuća” s kosturima i osirotjelim gnijezdima čavki na golim jesenskim stablima dodatno pojačava tragičnost dojma. Čari seoske prirode i ljepota stvaralačkog seljačkog rada u prologu poglavlja suprotstavljeni su slici seljačkog siromaštva. Krajolikim kontrastom autorica čitatelja čini iznutra opreznim i nepovjerljivim prema poruci da je jedan od radnika ovog siromašnog sela pravi sretnik.
Iz sela Klin autor vodi čitatelja na napušteno vlastelinsko imanje. Sliku njegove pustoši dopunjuju slike brojnih slugu: gladni, slabi, opušteni, poput uplašenih Prusa (žohara) u gornjoj sobi, puzali su po imanju. Ovaj “mješanac koji cvili” suprotstavljen je ljudima koji se nakon radnog dana (“ljudi rade u polju”) vraćaju u selo pjevajući. Okružena ovim zdravim radnim kolektivom, izvana gotovo ne odskačući od njega ("Dobar put! A tko je Matryona Timofeevna?"), čineći ga dijelom, pojavljuje se u pjesmi Matryona Korchagin.
Portretni opis junakinje vrlo je sadržajan i poetski bogat. Prvu ideju o izgledu Matryone daje opaska seljaka sela Nagotina:
Kholmogorska krava,
Ne žena! ljubazniji
I nema uglađenije žene.
Usporedba - "Kholmogory krava nije žena" - govori o zdravlju, snazi i dostojanstvu heroine. To je ključ za daljnju karakterizaciju, u potpunosti odgovara dojmu koji Matrjona Timofejevna ostavlja na tragače za istinom.
Njezin portret krajnje je lakonski, ali daje predodžbu o snazi karaktera, samopoštovanju ("dostojanstvena žena"), moralnoj čistoći i zahtjevnosti ("velike, stroge oči"), te teškom životu junakinja („sijeda kosa” u 38. godini), te da je životne oluje nisu slomile, nego samo očvrsnule („teška i mračna”). Stroga, prirodna ljepota seljanke još je više naglašena siromaštvom njezine odjeće: "kratkim sarafanom" i bijelom košuljom, naglašavajući tamnu boju kože junakinje od preplanulosti. U Matrjoninoj priči pred čitateljem prolazi cijeli njezin život, a autorica promjenom portretnih karakteristika junakinje otkriva kretanje tog života, dinamiku portretiranog lika.
“Razmišljajući”, “vrteći se”, Matryona se prisjeća godina svog djetinjstva i mladosti; Kao da se izvana vidi u prošlosti i ne može a da se ne divi svojoj nekadašnjoj djevojačkoj ljepoti. Postupno se u njezinoj priči (“Pred udaju”) pred publikom pojavljuje generalizirani portret seoske ljepotice, tako poznate iz narodne poezije. Matryona je kao djevojčica imala “bistre oči”, “bijelo lice” koje se ne boji prljavštine poljskog rada. “Radit ćeš u polju jedan dan”, kaže Matryona, a onda, nakon pranja u “vrućoj kupelji”,
Opet bijelo, svježe,
Spinning s prijateljima
Jedite do ponoći!
U vlastitoj obitelji djevojka cvjeta “kao cvijet maka”, ona je “dobra radnica” i “raspjevana i rasplesana lovica”. Ali sada dolazi sudbonosni čas oproštaja s djevojačkom voljom... Od same pomisli na budućnost, na gorki život u “tuđoj bogomdanoj obitelji” blijedi nevjestino “bijelo lice”. Međutim, njezina cvatuća ljepota i "ljepota" traju nekoliko godina. obiteljski život. Nije ni čudo što menadžer Abram Gordeich Sitnikov "smeta" Matryoni:
Ti si pisani kralek,
Ti si bobica!
Ali godine prolaze donoseći sve više nevolja. Dugo je surova tama zamijenila grimizno rumenilo na Matrjoninom licu, skamenjenom od tuge; “bistre oči” gledaju ljude strogo i strogo; glad i pretjerani rad oduzeli su joj “portilnost i ljepotu” nakupljenu tijekom godina djevojaštva. Ispijena, žestoka u borbi za život, ona više ne liči na “makov cvijet”, već na gladnu vučicu:
Ona vučica Fedotova
Sjetio sam se - bio sam gladan,
Slično djeci
Bio sam na tome!
Tako socijalno, uvjetima života i rada (“Napori konja / Nosili smo ...”), kao i psihološki (smrt prvorođenca, usamljenost, neprijateljski stav obitelji), Nekrasov motivira promjene u izgledu junakinje, a pritom afirmirajući duboku unutarnju vezu između slika nasmijane žene crvenih obraza iz poglavlja “Prije braka” i prosijede, dostojanstvene žene koju dočekuju lutalice. Vedrina, duhovna jasnoća, neiscrpna energija, svojstvena Matryoni od mladosti, pomažu joj da preživi u životu, održi veličanstvenost svog držanja i ljepote.
U procesu rada na slici Matryone, Nekrasov nije odmah odredio dob heroine. Od varijante do varijante tekao je proces “pomlađivanja” od strane njenog autora. Autor je prisiljen "pomladiti" Matrjonu Timofejevnu željom za životom i umjetničkom istinitošću. Žena je u selu rano ostarjela. Naznaka 60, pa čak i 50 godina starosti bila je u sukobu s portretom heroine, općom definicijom "lijepe" i detaljima poput "velikih, strogih očiju", "bogatih trepavica". Potonja opcija eliminirala je neslaganje između životnih uvjeta heroine i njezinog izgleda. Matryona ima 38 godina, kosa joj je već posijedjela - dokaz teškog života, ali njezina ljepota još nije izblijedjela. “Pomlađivanje” junakinje bilo je diktirano i zahtjevom psihološke autentičnosti. Od udaje i smrti Matryoninog prvorođenca prošlo je 20 godina (ako ona ima 38, a ne 60!), a događaji u poglavljima “Vučica”, “Guverner” i “Teška godina” još su vrlo svježi. u njenom sjećanju. Zato Matryonin govor zvuči tako emotivno, tako uzbuđeno.
Matrjona Timofejevna nije samo lijepa, dostojanstvena i zdrava. Žena je pametna, hrabra, bogate, velikodušne, poetične duše, stvorena je za sreću. I na neki način je imala veliku sreću: "dobra obitelj koja ne pije" (nisu svi takvi!), brak iz ljubavi (koliko se često to događalo?), prosperitet (kako ne zavidjeti?), pokroviteljstvo guvernerove žene (kakva sreća!). Zar je iznenađujuće što je legenda o "guvernerovoj ženi" šetala selima, što su je suseljani "veličali", kako sama Matryona s gorkom ironijom kaže, kao sretnicu.
I na primjeru sudbine "sretnice", Nekrasov otkriva cijelu strašnu dramu seljačkog života. Cijela Matryonina priča je opovrgavanje legende o njezinoj sreći. Iz poglavlja u poglavlje drama se povećava, ostavljajući sve manje prostora za naivne iluzije.
U zapletu glavnih priča poglavlja “Seljačka žena” (“Prije braka”, “Pjesme”, “Demuška”, “Vučica”, “Teška godina”, “Ženska parabola”) Nekrasov je odabrao i koncentrirao najviše obične, svakodnevne i ujedno najviše događaja karakterističnih za život ruske seljanke: rad od malih nogu, jednostavna djevojačka zabava, provodadžisanje, brak, poniženi položaj i težak život u tuđoj obitelji, obiteljske svađe, premlaćivanja , rađanje i umiranje djece, briga za njih, mukotrpan rad, glad u mršavim godinama, gorka sudbina majke vojnikinje s mnogo djece. Ovi događaji određuju raspon interesa, strukturu misli i osjećaja seljanke. Njih se pripovjedač prisjeća i prikazuje u njihovom vremenskom slijedu, što stvara osjećaj jednostavnosti i domišljatosti, toliko svojstven samoj junakinji. No, usprkos svoj vanjskoj svakodnevici događaja, radnja "Seljačke žene" puna je duboke unutarnje dramatike i socijalne oštrine, koji su određeni originalnošću same junakinje, njezinom sposobnošću da duboko osjeti i emocionalno proživi događaje, njezinim moralom. čistoću i zahtjevnost, njenu pobunu i hrabrost.
Matryona ne samo da uvodi lutalice (i čitatelja!) u priču svog života, ona im "otvara cijelu svoju dušu". Forma pripovijetke, pripovijedanje u prvom licu, daje joj posebnu živost, spontanost, životnu uvjerljivost, te otvara velike mogućnosti za razotkrivanje najintimnijih dubina unutarnjeg života seljanke, skrivene očima izvana. posmatrač.
Matryona Timofeevna govori o svojim nedaćama jednostavno, suzdržano, bez pretjerivanja u bojama. Iz unutarnje delikatnosti prešućuje čak i muževljeve batine i tek na pitanje nepoznatih: “Kao da te nije tukao?”, posramljena priznaje da se takvo što dogodilo. O svojim iskustvima nakon smrti roditelja šuti:
Jeste li čuli tamne noći?
Čuli smo silovite vjetrove
Tuga siročeta,
I ne trebaš reći...
Matrjona ne govori gotovo ništa o onim minutama kada je bila podvrgnuta sramnoj kazni bičem... Ali ta suzdržanost, u kojoj se osjeća unutarnja snaga ruske seljanke Korčagine, samo pojačava dramatičnost njezine pripovijesti. Uzbuđeno, kao da iznova sve proživljava, Matrjona Timofejevna priča o Filipovom provodadžisanju, svojim mislima i brigama, rođenju i smrti svog prvorođenca. Smrtnost djece u selu bila je ogromna, a s obzirom na teško siromaštvo obitelji, smrt djeteta ponekad se doživljavala sa suzama olakšanja: "Bog je sredio", "jedna usta manje!" Nije tako s Matryonom. Već 20 godina ne jenjava bol majčinog srca. Ni sada nije zaboravila čari svoje prvenke:
Kako je Demushka bio napisan!
Ljepota uzeta od sunca... itd.
U duši Matrjone Timofejevne i 20 godina kasnije ključa gnjev protiv "nepravednih sudaca" koji su osjetili plijen. Zato ima toliko ekspresije i tragične patetike u njenoj kletvi “zlotvornim dželatima”...
Matryona je prije svega žena, majka koja se u potpunosti posvetila brizi za svoju djecu. No, subjektivno izazvan majčinskim osjećajima i usmjeren prema zaštiti djece, njezin prosvjed poprima socijalnu konotaciju, obiteljska nedaća gura je na put socijalnog protesta. Matryona će ući u raspravu za svoje dijete i s Bogom. Ona, duboko religiozna žena, jedina u cijelom selu nije poslušala razboritu skitnicu koja je zabranila dojenje u dane posta:
Ako izdržite, onda majke,
Ja sam grešnik pred Bogom,
A ne moje dijete
Raspoloženje bijesa i protesta koje je zvučalo u Matryoninoj kletvi "zlotvornim dželatima" ne nestaje u budućnosti, već se očituje u drugim oblicima osim suza i ljutitih krikova: ona je odgurnula poglavara, istrgnula Fedotušku iz njegovih ruku, drhteći kao list, i šutke legao pod šipke (“Vučica”). Ali iz godine u godinu u duši seljanke nakupljaju se jedva suzdržani bol i bijes.
Za mene su pritužbe smrtne
Ostalo neplaćeno... -
priznaje Matryona, u čijoj se glavi, očito ne bez utjecaja djeda Savelija (ona u teškim trenucima života trči u njegovu rupu!), rađa misao o odmazdi, odmazdi. Ona ne može poslušati savjet izreke: "Glavu pognutu, srce pokorno."
Pognute sam glave
Nosim ljutito srce! —
Ona parafrazira poslovicu u odnosu na samu sebe, au tim je riječima rezultat idejnog razvoja junakinje. U slici Matrjone, Nekrasov je generalizirao i tipizirao buđenje narodne svijesti i raspoloženje nadolazećeg društvenog bijesa i prosvjeda koje je promatrao 60-70-ih godina.
Autor konstruira radnju poglavlja „Seljačka žena” na način da se u životu junakinje pojavljuju sve više i više poteškoća: ugnjetavanje obitelji, smrt sina, smrt roditelja, „strašna godina” neimaštine. kruha, prijetnja Filipovom regrutacijom, dva puta požar, tri puta antraks... Na primjeru jedne sudbine Nekrasov daje živopisnu predodžbu o duboko tragičnim okolnostima života seljanke i cjelokupnog radnog seljaštvo u “oslobođenoj” Rusiji.
Kompozicijska struktura poglavlja (postupna eskalacija dramatičnih situacija) pomaže čitatelju da shvati kako se karakter Matrjone Timofejevne razvija i jača u borbi protiv životnih poteškoća. Ali uza svu tipičnost biografije Matryone Korchagine, postoji nešto u njoj što je izdvaja od drugih. Uostalom, Matryona je slavljena kao sretnica, cijeli okrug zna za nju! Dojam neobičnosti, originalnosti, životne jedinstvenosti sudbine i, što je najvažnije, originalnosti njezine naravi postiže se uvodom u poglavlje “Guverner”. Kakva sretnica, čijeg je sina namjesnica sama krstila! Ima se čemu čuditi suseljanima... Ali još veće iznenađenje (već kod čitatelja!) izaziva sama Matryona, koja, ne želeći se prikloniti sudbini, bolesna, trudna, noću bježi u njoj nepoznati grad. , “dospije” do guvernerove supruge i spasi njenog muža od novačenja . Situacija u poglavlju “Guvernerova gospođa” otkriva karakter jake volje, odlučnost junakinje, kao i njezino srce osjetljivo na dobrotu: suosjećajno držanje guvernerove žene izaziva u njoj osjećaj duboke zahvalnosti, preko kojih Matrjona hvali ljubaznu gospođu Elenu Aleksandrovnu.
Međutim, Nekrasov je daleko od ideje da je "tajna narodnog zadovoljstva" u gospodskom čovjekoljublju. Čak i Matryona shvaća da je čovjekoljublje nemoćno pred neljudskim zakonima postojećeg društvenog poretka (“seljak / Nalozima nema kraja...”) i ruga se svom nadimku “sretnica”. Radeći na poglavlju "Guvernerova dama", autor je očito nastojao smanjiti utjecaj susreta s guvernerovom ženom na buduću sudbinu junakinje. U nacrtima poglavlja naznačeno je da je Matryona, zahvaljujući posredovanju guvernerove žene, slučajno pomogla svojim suseljanima, da je primila darove od svoje dobrotvorke. U konačnom tekstu Nekrasov je izostavio te točke.
U početku se poglavlje o Matryoni Korchagina zvalo "Guverner". Očigledno, ne želeći pridavati preveliku važnost epizodi s guvernerovom ženom, Nekrasov poglavlju daje drugačiji, široko generalizirajući naslov - “Seljanka”, i gura priču o Matrjoninom susretu s guvernerovom ženom (potrebno je naglasiti neobičnost junakinjine sudbine) i čini pretposljednjom radnjom epizode poglavlja. Kao završni akord ispovijesti seljanke Korčagine javlja se gorka “ženska parabola” o izgubljenim “ključevima ženske sreće”, parabola koja izražava narodni pogled na žensku sudbinu:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje
Napuštena, izgubljena
Od samog Boga!
Gorko iskustvo vlastitog života prisiljava Matryonu da se prisjeti ove beznadne legende koju je ispričao gostujući lutalica.
I došao si sreću tražiti!
Šteta, bravo! —
ona predbacuje lutalicama.
Legenda o sreći seljanke Korčagine je raspršena. No, cijelim sadržajem poglavlja “Seljačka žena” Nekrasov govori suvremenom čitatelju kako i gdje tražiti izgubljene ključeve. Ne “ključevi ženske sreće”... Ne postoje takvi posebni, “ženski” ključevi za Nekrasova, sudbina seljanke za njega je neraskidivo povezana sa sudbinom cijelog radnog seljaštva, pitanje oslobođenja žene je samo dio općeg pitanja borbe za oslobođenje cjelokupnog ruskog naroda od socijalnog ugnjetavanja i bespravnosti.
“Dugotrpljenje” Matrjone Timofejevne.
(Pjesma N.A. Nekrasova "Tko može dobro živjeti u Rusiji?")
Tijekom nastave.
1. Epigraf za lekciju:
Glasina ide cijelim svijetom,
Što si voljno, sretno
Živiš li... Reci božanskim riječima,
Što je tvoja sreća?
"Tko dobro živi u Rusiji"
Učiteljev uvodni govor. Postavljanje ciljeva lekcije i definiranje ciljeva.
Nekrasovljeva pjesma, koja je postala prekretnica u književnosti 19. stoljeća, otvorila je nove putove, nove tehnike, nove junake. Koje je mjesto ova pjesma zauzela u Nekrasovljevom djelu? (Nekrasov je pisao pjesmu 14 godina, prikupljajući materijal, po njegovim riječima, "od usta do usta". 1863-1877.)
-
U koju godinu računate?
Pogodite koja zemlja?
Na pločniku
Skupilo se sedam muškaraca.
Ali nije li teško razumjeti o kojem razdoblju Nekrasov govori? (O reformi iz 1861., po kojoj su seljaci oslobođeni.)
Je li život seljaka postao bolji, bogatiji, slobodniji? (I pred nama prolaze istinite slike ruske zbilje. Seljački život brine Nekrasova, seljački problemi... U pjesmi ima mnogo melankolije i tuge, mnogo je u njoj ljudskih suza i jada.)
Vratimo se sadržaju i prisjetimo se koje je pitanje brinulo seljake?
(Saznati:
Tko se zabavlja?
Slobodno u Rusiji...,)
Sada odredimo što trebamo raditi danas u razredu:
4. Otkrij u sebi... ()
2. Uvodna riječ nastavnika:
Nekrasov se s pravom smatra prvim pjevačem ruske seljanke koji je prikazao tragediju njezina položaja i veličao borbu za njezino oslobođenje.
D La Nekrasova - ona je simbol života i njegovog nacionalnog sadržaja. Nazivajući svoju Muzu "sestrom", pjesnik stvara idealne slike zapanjujuće snage.
(govor Melnikova V "Djed Mraz", Sapronova E "Ruske žene", Gevorgyan – “Jučer oko šest sati...”)
(1863. – “Mraz, crveni nos”; 1864. – “Orina, vojnikova majka”; 1872. – “Ruskinje” i mnoge pjesme)
Teške smeđe pletenice
Padoše na tamna prsa,
Bose noge prekrile su joj noge,
Brače seljanku da gleda.
Povukla ih je rukama,
Ljutito gleda tipa.
Lice je veličanstveno, kao u okviru...
Odmah se sjetim ruskih Madona na platnima Venetsianova, Vasnetsova i drugih (Projicira se Venetsianovljeva slika "U žetvi". itd.) Ali junakinje slikara, koje zadivljuju gracioznošću, smirenošću, duhovnošću, još uvijek šute o onim žalosnim pjesmama koje pjeva njihova ženska duša. Ali Darjuška u pjesmi "Mraz, crveni nos" i Matrjona Timofejevna otkrivaju nam se iznutra.
3. Učitelj, nastavnik, profesor:
U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" sudbina žene razvijena je u cijelu priču, koja se s pravom može nazvati "Život svete Matrjonuške".
Nekrasov je stvorio sliku Matrjone Timofejevne Korčagine s dubokim simpatijama. Njoj je posvećen veliki dio pjesme pod nazivom “Seljanka”. U stvaranju slike “velike Slavenke” dolazi do izražaja Nekrasovljev ideal ruske žene.
Njen život tipičan je život seljanke tog vremena.
Studentski nastupi Ja: Njena životna priča? – izražajno čitaju tekst. (Prvo je pokopana radost djetinjstva, brzo je prohujalo djevojaštvo, potom udaja, a zatim gorka sudbina snahe, robinje u muževljevoj obitelji.)
Nekrasov pokazuje čitatelju kako je Matryona Timofeevna živjela u obitelji svog supruga, pokazuje odnos njegovih rođaka prema njegovoj mladoj ženi. Osim paklenog posla, snašle su je i druge nesreće:
(užasna smrt prvorođenog sina, gladna godina, grmljavina, dva puta požar, antraks).
Pitanje za razredKao što ste primijetili, “Seljanka” je jedini dio pjesme napisan u 1. licu. Što mislite zašto Nekrasov koristi 1. lice u pripovijesti u ovom dijelu, iz perspektive same junakinje?
(Nije slučajno što je pjesnik odabrao formu pripovijedanja u “Seljanki”.prva osoba , kojidaje na cijelu priču o Matrjoni Timofejevnojspontanost i iskrenost . U njojispovijed otkriva tužnu priču Ruskinje koja sobom osvaja strance duhovna ljepota, predanost, naporan rad,dirljiva ljubav prema djeci.)
Pitanja za razred:1) Je li slučajnost da se Matryona pojavljuje pred nama kao majka?
3) Kojih događaja u životu Matryone Timofeevne ima više?
sretan ili dramatičan?
4) Zašto je ona "guvernerova žena"?
5) Je li sretna? U čemu je njezina sreća?
6) Koje su značajke govora Matrjone Timofejevne?
4. Karakteristike slike Matrjona Timofejevna (možete koristiti retke iz teksta):
identificirajući osobine kojima je naša junakinja obdarena, nehotice obraćamo pozornost na sredstva umjetničkog izražavanja koja koristi Nekrasov. Koji? -
Epitet- umjetnička, figurativna definicija kojom se ističu karakteristične, bitne značajke predmeta ili pojave. i primjena.
Usporedie- uspoređivanje jednog predmeta s drugim na temelju zajedničke karakteristike.
Metaforaa – uporaba riječi u prenesenom značenju na temelju sličnosti u nekom pogledu dvaju predmeta ili pojava.
(zapamtite ove uvjete)
Rad s tekstom (poglavlje je najveće, pa ćemo uzeti male epizode da pronađemo primjeretropi - govorna figura u kojoj se neka riječ ili izraz upotrebljava u figurativnom smislu radi postizanja veće izražajnosti)– zadatak po redovima:
Strana 294 (ljubav prema djetetu)
Stranica 303 (Ruski heroji)
Stranica 312 ili 339 - 340 (izlaz)
vanjska ljepota
marljiv
odlučujući
jake volje
nezavisna
jak duhom
pametan
talentiran
snažna i otporna žena , samopoštovanje, ponos , crte herojskog karaktera ruskog seljaštva , dugotrajan, mnogo umotan, osvaja duhovnom ljepotom, predanošću, marljivošću, dirljiva ljubav prema djeci,
( Jedan od glavnihkarakterna crta ra Nekrasovljeve seljanke jeduboki osjećaj ljudskog dostojanstva, sposobnost da se zauzme za sebe i svoje voljene. Spremna doći do kralja u potrazi za istinom, ona se protiv poglavara žali guverneru i traži pravdu. Nije pokornost sudbini i okolnostima, već bol i bijes ono što pokreće njezine postupke.)
Matryona Timofeevna nije samo jaka duhom, ona je vrlo nadarena, talentirana žena (Pjesme, plač, tužbalice (folklorne igre) pojačavaju osjećaje i dojmove; pomažu u izražavanju boli, melankolije i jasnije pokazuju koliko je gorka njezina sudbina. –ima pjesma o teškoj sudbini seljanke )
Pjesme koje pjeva doživljavaju se kao poznate, znaju ih i “pokupe” lutalice.
Sažeti:
7) Zašto životna iskušenja nisu slomila junakinju? Što joj pomaže izdržati progon svojih rođaka u kući njezina muža, i tragediju Dyomushke, i poniženje koje je primila za Philippushku, i beskrajni naporan rad u kući i na polju? Što vam na kraju pomaže da pobijedite u borbi za svog muža?
Učitelj, nastavnik, profesor:O nepokolebljivim temeljima narodnog morala, čednosti prvog osjećaja, ljubavi i braku kao jedinom za život, o skromnosti i dostojanstvu
(projiciraju se značajke Matryonine slike i zaključka).
ZNAČAJKE SLIKE:
priča o sudbini junakinje dolazi iz 1. lica, što doprinosi intonaciji ispovijesti;
pjesnik nas uranja u ritam ljudskog života – od djetinjstva do smrti; život se pojavljuje kao jedno od očitovanja božanske prirode;
obilje narodnih obrednih pjesama kao ilustracija života Matrjone Timofejevne kao jedne sudbine među mnogim sudbinama pomaže u stvaranju općenitog portreta Ruskinje.
Učitelj, nastavnik, profesor. zaključak
Svoju poetsku studiju ruskog ženskog lika Nekrasov je završio radom na liku Matrjone Timofejevne.
Ne samo izdržljivost i sposobnost neumornog rada, čvrstina i volja u borbi protiv prepreka, već i "zlato srca" sačuvano u kušnjama sastavne su osobine njegovog junaka. Bogatstvo i velikodušnost duše, koja je dovoljna za ljubav prema mužu i djeci, i naklonost prema starim roditeljima i djedu, osjetljivo reagiranje na ljepotu prirode, kršćansko samopožrtvovnost i velika sposobnost opraštanja, ne pamćenja zla , kao i sposobnost zahvalnosti - izuzetna su nacionalna svojstva koja je pjesnik koncentrirao na sliku Matryone Timofeevne.
Slika Matryone dobila je posebno generalizirajuće značenje zbog činjenice da je Nekrasov kombinirao životne dojmove i znanje o seljacima svog vremena s poetskom kreativnošću naroda, koja je uhvatila povijesne tradicije i svojstva nacionalnog života.
5. Čitate djelo i shvaćate kako je lijepo živjela Matryona Timofeevna - u neprestanom radu, radostima i tugama majčinstva i borbi za svoju obitelj, kuću svoga muža, i slažete se s Čukovskim da ova pjesma "diše bezgraničnom radošću o Ruski narod, snaga i istina, o neuništivim temeljima njegovog postojanja." Riječ je o velikoj mučenici Matryoni.
(projicira se slika sveca)
Učitelj, nastavnik, profesor:Samopoštovanje, duhovna snaga, sposobnost samopožrtvovnosti, strpljivost i krotkost - to su karakterne osobine koje pomažu junakinji da prevlada svakodnevne nevolje, zasluži poštovanje drugih i izvana izgleda kao sretna osoba, žena.
Pa ipak, shvaćamo da je Matryona Timofeevna spašena samo vlastitom duhovnom snagom. Da, budućnost žena u Rusiji izgledala je beznadno. Svake godine bilo je sve teže živjeti i uzdržavati svoju obitelj. I nije slučajnost da priča
Matrjona Timofejevna završavaparabola o izgubljenim ključevima ženske sreće:
Ključevi za
ženska sreća,
Od našeg
Slobodna volja
Napuštena
izgubljeno
Kod Boga
sam!
Žene Nekrasovljeva vremena jedva su slutile da će sve muke konačno završiti i
patnje i bit će moguće držati korak s muškarcima. instalirano
jednakost i sloboda žena stvaraju još upečatljiviji kontrast između ženske slike Nekrasova i slike žene našeg doba.
6. Kreativni rad (napravite zaključni tekst za današnju lekciju, koristeći ove riječi. 5-8 rečenica):
- Nekrasov, sudbina žene, "Seljanka"plijeni duhovnom ljepotom, život Matrjona Timofejevna , Kršćanska samopožrtvovnost, slikari, dugotrajnost, generalizirajuće značenje, neuništivost.
Tema teške sudbine žene zabrinjava druge pisce 19. stoljeća, i to u svim vremenima (riječ se daje studentu - Timets K. Dostojevski "Zločin i kazna", Ostrovski "Oluja" itd.)
7 . Odraz .
Koji smo cilj postavili sebi na početku lekcije?
1. Nastavi... (traži odgovor zajedno s lutalicama koje su sretne u Rusiji)
2. Odredite... (je li Matrjona Timofejevna sretna, kako tvrde stanovnici susjednog sela)
3. Razmislite... (kakve je testove sudbina pripremila za M.T.)
4. Otkrij u sebi... ()
1. na satu sam utvrdio da...
2. Otkrio sam...
3. osjetio…
4. Želim u sljedećoj lekciji...
8. Hvala vam na lekciji . Ocjenjivanje.
Podijelite s vama! - Ruski ženski udio!
Teško ga je pronaći.
Ne treba mi nikakvo srebro
Ne zlato, ali ako Bog da,
Tako da moji sumještani
I svaki seljak
Živio slobodno i veselo
Po cijeloj svetoj Rusiji!
9. Domaća zadaća. Izjava problemskog zadatka:
Zašto seljaci nisu mogli pronaći nekoga tko je "... živio slobodno i veselo u cijeloj svetoj Rusiji!"
Poglavlje “Gozba za cijeli svijet”
Sve će biti u redu! Samo vjerujte!
Uostalom, Sreća koja je otišla opet kuca na vrata!
Sve će biti u redu! Oprosti i nemoj biti tužan!
Pritužbe su zle i teško ih je podnijeti.
Sve će biti u redu! Sve u radost putovanja!
Pokušajte svom dušom ne plakati, nego cvjetati!
Pogledajte kroz prozor: pada snijeg, pa kiša.
Ovaj svijet je lijep! Sve će biti u redu!