Čo je to racionálna bytosť? Prečo sú ľudia jedinými inteligentnými bytosťami na Zemi? Degtev Vyacheslav "inteligentné bytosti"
KNIHA PRE UŽÍVATEĽOV POUŽITIA V RUSKOM JAZYKU
Vážení uchádzači!
Po analýze vašich otázok a esejí som dospel k záveru, že najťažšie je pre vás výber argumentov z literárnych diel. Dôvodom je, že málo čítate. nebudem rozprávať zbytočné slová na poučenie, ale odporúčam MALÉ diela, ktoré prečítate za pár minút alebo za hodinu. Som si istý, že v týchto príbehoch a príbehoch objavíte nielen nové argumenty, ale aj novú literatúru.
Povedzte nám, čo si myslíte o našej poličke >>
DYOGTEV Vyacheslav "Inteligentné bytosti"
Jegorkina mama pracuje ako kuchárka na novej ruskej dači. Chlapec často
sa tu deje. Dom má štyri podlažia a má dokonca aj výťah. Ale chlapec v týchto
kaštieľov, nikdy som nebol ďalej ako do kuchyne, kde sa moja mama takmer celé dni poflakuje. Toto
Prečo človek potrebuje toľko miesta?
V tomto žije nový majiteľ života, ktorý sa volá Jaroslav Mikhailovič
v obrovskom dome, osamelý Kurkul, k nemu len občas zavíta z Moskvy
Galyusya, mladá, biedna žena, ktorá vyzerá ako bábika Barbie; ona volá
majiteľ Yarik; strieda, opäť sám, na troch obrovských čiernych
autá, z ktorých sviňa podobný muž s červeným
zadná časť hlavy, spotený a zadýchaný. Nedávno navštívil Austráliu a kúpil
v nejakom delfináriu v Sydney delfín a jej takmer novorodenec
mláďa delfína No, ten človek sa chcel zabaviť - to sa nikomu nestáva...
Na prepravu delfínov vyrobili špeciálny kúpeľ a naložili ho
lietadlo spolu s delfínmi, a teda dôležitý náklad bol doručený z
Austrália priamo na daču Jaroslava Michajloviča pri Moskve. Pravda, na ceste
Stala sa núdzová situácia: starý delfín nevydržal let a zomrel. ale
malému delfínovi, ktorý dostal prezývku Motýľ, sa to podarilo
dodávať živého.
Na dači bolo delfínske mláďa dočasne umiestnené do obrovskej vane v kuchyni. vzadu
dva týždne zrýchleným tempom pre neho tím Moldavcov postavil obrovskú,
pol hektára, bazén, ktorý bol naplnený morskou vodou a kde ho vypustili.
Delfínske mláďa však z priestoru nebolo nadšené. Bol smutný a zjavne po tom túžil
matka delfín. Zvyčajne stál nehybne v hustej zelenkavej vode blízko
na samom dne bazéna, v rohu a len občas sa vynorili na hladinu, aby sa hlučne uvoľnili
vzduch a znova sa potápať. Ponorte sa do smútku...
Egorka išla do bazéna a dlho sedela na promenáde. Hádzal
čerstvý koruškovec pre mláďa delfína. Ale mláďa delfína neprijímalo jedlo.
Potom sa chlapec nejako ponoril, preplával pod vodou k mláďaťu delfína a takmer
prudko strčil rybu do úst, ako zobák tučniaka.
Delfínske mláďa bolo trochu zaskočené, prekvapené a zmätené, no malej rybke to bolo jedno.
Menej, s hriechom na polovicu, prehltol. Vlastne doteraz bol kŕmený hustým
žlté delfínske mlieko, ktoré bolo poslané odniekiaľ zo zahraničia do
štyridsaťlitrové špeciálne nádoby. Mlieko vyzeralo ako kondenzované mlieko a
Silne voňal po rybom tuku.
Nasledujúcu rybu sa mu podarilo presadiť ľahšie.
Čoskoro začalo mláďa delfína plávať k brehu. A dokonca reagovať
Egor potľapká po vode.
Vlastne doma rodičia volajú Yegorku Zhora. Dostal meno po Egorke
módny politik v polovici deväťdesiatych rokov, ktorý bol dokonca považovaný za múdreho, ale
Čoskoro si rodičia uvedomili, aký je
infantilný smekajúci major, a potom oni bez toho, aby povedali slovo, dokonca aj meno,
teraz to nenávidia, syna prestali spomínať ako v zákulisí
premenovaný. Ukázalo sa teda, že chlapec má dve mená: v škole sa volal
bola zapísaná v dokumentoch, ale doma to bolo iné. Hoci sám chlapec bol
nestarajte sa o všetkých tamojších politikov, ani len netušil, kto to je
takému, po ktorom ho kedysi volali, sa mu páčilo meno „Egorka“
viac ako „Zhora“, a preto sa volal tak, ako sa písalo.
Po nejakom čase mal Jaroslav Michajlovič banket. Alebo ako
vyjadrili sa ako „ottyag“. Ulička všetkých druhov Vitkov, Tolyanov, Dimanov,
Vovanov a Koljanov. Každý z nich žil podľa zásady: nemôžete si vziať niekoho iného -
nebude ani jeden. Ale na takýchto verejných podujatiach prísne
dodržiavali koncepciu, že medzi nimi, zlodejmi, by malo byť všetko fér. Kedy
opíjali sa ako obuvníci, žehlili ako krajčíri, pískali ako
Nemci pili ako fagani alebo to jednoducho používali príliš ako vojak,
vo všeobecnosti sme dosiahli stav, všetko začalo ako vždy: zápasenie, voľný štýl a
klasika, hádzanie cez bok a hádzanie nožov do dosky, potom streľba
z pištolí. No tentoraz nechýbalo ani potápanie sa do bazéna a prenasledovanie
mláďa delfína Rozvírili všetky vody a nakoniec ho chytili pomocou o
volejbalová sieť. Potom všelijaké šikanovanie. Pohľad do úst.
Pri pohľade na kloaku. Živé, až búrlivé spory – je to muž, resp
Žena? Fumigácia dymom a pálenie cigaretami.
Tá istá strapatá teta, ako vyzerala
teraz na mokrej čarodejnici z karikatúry, ktorá neopustila Jaroslava
Michajlovič a ktorého meno bolo Galusya. Zrazu navrhla urobiť Motýľa
šašlik. Všetci stíchli a pozreli sa na majiteľa. Galyusya rozmarne dupala
noha: Chcem delfínsky kebab! Yarik, chcem to!
A Yaroslav Michajlovič, taký pevný a tučný, s masívnym zlatom
reťaz na chlpatom krku, zrazu mávol rukou. Všetci kričali: do kuchyne
jeho! do kuchyne! Priniesli to, hodili to na kuchynský stôl: nakrájali to, objednali kuchára,
a rýchlo z toho ražniči! Egorka chytila mamu za lem: Mami, nestrihaj
Motýľ! Aj matka plakala: čo máme robiť, Zhora? Čo robiť? Kiežby
Jaroslav Michajlovič bol sám, bolo by možné sa s ním nejako dohodnúť, ale potom
Táto prekliata Galyusya sa točí.
A matka zrazu urobí priam hrdinské rozhodnutie: neurobí
striehne na živého a vraj aj inteligentného tvora, lebo sú to naši menší bratia
dáva to zmysel, však, Zhora? Schová mláďa delfína do vane a vypráža z neho kebab
tučný jeseter.
Hostia jedia a chvália. A dokonca aj Galusya je šťastná: „Ach, ani som na to nepomyslela
nikdy ten delfín nie je taký chutný. A oni povedali – ryba je živá...“
V noci, keď niektorí hostia odchádzajú a iní idú spať,
Egorka a jeho matka si berú domov delfína. Usadili ho v rodinnom kúpeli.
Po nejakom čase začne otec syna presviedčať, aby si ho vzal
vezmite mláďa delfína do rieky a vypustite ho. Naša rieka sa vlieva do inej rieky, Zhora,
presviedča svojho syna a ona odchádza na more. Bude mu tam oveľa lepšie ako v ňom
náš kúpeľ, syn. Chlapec súhlasí. Chápe, že pre Butterfly je to ťažké
život v stiesnenej vani: nehovoriac o frflaní, nie je sa kam otočiť.
Matka súhlasí s otcom. Oni idú. Umiestnené na kufri auta
detskú vaničku, nalejte do nej vodu a naložte delfínske mláďa - všetko, čo do nej potrebuje
Môžete si len ľahnúť a potom na jednej strane a idú.
Prichádzajú k rieke. Nájdite si čisté miesto s piesčitým dnom. Neďaleko je rybár
pýta sa: čo ideš robiť? Vysvetľujú mu. Prečo
rybár hovorí: ale naša rieka sa vlieva do inej rieky, tá do Oka a do Oka
Volga. A Volga ide do Kaspického mora. Čo vôbec nie je more, ale
proste veľké jazero. A nie sú v ňom žiadne delfíny. Aj keď tvoj
mláďa delfína nezomrie od hladu a sladkej vody a dopláva do Kaspického mora
more, potom bude musieť byť celý život sám.
Ako viete, každá námietka zostruje myšlienku. Chlapcov otec škriabe dovnútra
zadnej časti hlavy. Ale ten rybár má pravdu. Nejako na to nemysleli. No a čo
robiť? – pýtajú sa rybára. Musíme ho vziať aspoň na Don. Don
Len tečie do mora.
Otec zavolá na mobil mame a vysvetlí jej situáciu. Ta, neochotne
srdce, umožňuje im cestovať na Don, dáva to však veľa
príkazy, ktoré sľúbia splniť.
S tým idú ešte južnejšie. Na druhý deň v oblasti Voronež
snažia sa vypustiť mláďa delfína do Donu. Ale tí, ktorí sa spontánne zhromaždili pri moste
ľudia sa začínajú hnevať. Niečo sa stane v súvislosti s vypustením mláďaťa delfína do rieky
takmer verejné zhromaždenie. Ľudia väčšinou reptajú. Pozrite, aká rieka
špinavý. Vykurovací olej, motorová nafta. Ak sa nedostane k moru, zomrie. ale nie
bude plávať. Vezmi ma aspoň do Rostova.
Existuje muž, ktorý vôbec nevyzerá ako nový Rus - v každom prípade
prípad, na prste nie je ani zlatá retiazka, ani povinná „skrutka“ - ktorá
ponúkne, že príde k jeho dači, pustí delfína do bazéna, nech ho
šantiť, zohriať sa a stráviť s ním noc. A zajtra, v mraze, a
Pohni sa. Na druhý deň ráno dokonca dáva peniaze za benzín.
Potom cestujú ešte celý deň. Nedá sa ísť rýchlo, je tam voda
rozleješ to. Brzdiť treba aj veľmi jemne. Preto sa pohybujú slimačím tempom
krok. Slnko nemilosrdne páli. Malému delfínovi je však vo vani veľmi horúco
je prikrytý plachtou. Nepotrebujú ani cukor. Už nezostali žiadne pocity
okrem nenásytnej chuti do jedla a neukojiteľného smädu. Večer sa niekde zastavia
v blízkosti rybníka pri ceste. Vymeňte vodu. Kúpia si korušku polárnu v kiosku a rozmrazia ju
snažia sa nakŕmiť mláďa delfína. Dobre sa drží - a toto potom
cesty. Akoby pochopil, že sa nemôže uvoľniť. Preto nie
uvoľňuje. Zrejme je jedným z tých, na ktorých budúcnosť vrhá tieň...
Nákladné autá sa blížia. Jeden hovorí, že jeden z nich je nablízku
Corefana má haciendu s bazénom s morskou vodou. Môžem tam ísť?
choďte tam, je to blízko, nechajte dieťa plávať a oddýchnite si od takejto cesty. A dokonca
nie je ďaleko od hriechu.
Idú na tú haciendu. Naozaj, v čistom bazéne more modré
voda. Mláďa delfína je vypustené. Pláva a raduje sa. Berie to s radosťou
ryby z chlapcových rúk.
Na tej haciende opäť strávia noc. Otec volá mamu, počúva ju
je veľa rôznych slov... Chlapec chápe, že ich doma čaká niečo takéto,
že je lepšie na to nemyslieť.
A snaží sa nemyslieť, hlavnou vecou je zachrániť motýľa, vziať ho do mora,
- s takými myšlienkami zaspáva.
Nasledujúce ráno ich majiteľ narýchlo pošle von z dvora bez toho, aby ich čo i len nakŕmil. to
a je to pochopiteľné: prvé impulzy duše sú zvyčajne vznešené, ale spravidla
poryvy...
Nasledujúce ráno vstupujú do Rostova. V Rostove sa ukazuje, že Don je ešte špinavší ako v
Voronež. Idú do Azova. Tam to nie je o nič lepšie. Starý, zanedbaný prístav. plávajúce
žeriavy, hrdzavé lode hnijúce všade, kam oko dovidí. Strašné miesto.
Otec dlho stojí na brehu a vdychuje trpkú vôňu vyparených nádejí, ako
sladký dym spálených lodí... Ale taký je aj v Azove láskavý človek, On
naleje im pol suda benzínu. A majú možnosť ísť do Anapy.
Do Anapy prichádzajú večer. Priamo na pláži sa snažia vypustiť
mláďa delfína v mori. Ale aj tu sa zhromažďuje dav ľudí. Deti pribehnú
zdá sa z celého pobrežia. Opäť niekto hovorí, že mláďa delfína nie je povolené
tu pustiť. Alebo umrie od hladu – veď je to predsa len samá ryba, sám
ešte sa nenaučil chytať, inak ho roztrhajú na kusy sviňuchy, ktoré v kŕdľoch
plávať blízko pobrežia. Čo robiť? Musíme ho vziať do Soči
delfinárium Len tam môže prežiť. Okrem toho existujú špeciálne
Existujú lekári, ktorí sa špecializujú na delfíny. Je tu aj dobrý kamarát. Ktoré
pripravený poskytnúť auto s veľkou nádržou, samozrejme aj benzín
na jeho zverenie.
Egorka zviaže Motýľovi chvost špagátom a pustí ho do vody, aby
Delfínske mláďa plávalo a šantilo sa v Čiernom mori na takom vodítku.
Nasledujúce ráno idú do Soči. Celý deň je horský had a nakoniec
večer tu je - celoruské liečebné stredisko. Pár kilometrov pred Soči,
keď môj otec hovoril o Vikingoch, o ich lodiach so strmými stenami, o tom, ako vyšli
sú z týchto miest a z týchto brehov a že pochovávali mŕtvych v páse
príliv, v krajine nikoho, ani more, ani pevnina, zrazu za zákrutou
objavil sa muž. Mávol rukou a otec sa zastavil. Muž s
vyliezol na sedadlo s ústami plnými zlatých zubov a zrazu povedal: „A vieš, som tam
Neverím v Boha!" Otec mu odpovedal rovnakým tónom: "Máš pravdu, krajan, jednoduchosť ťa zachráni."
mier." Potom si s ním nový spolucestovateľ potriasol rukou a predstavil sa ako "Evgenich."
Hneď pri vstupe do mesta sa objaví plagát: „Občania na dovolenke!
hrajte karty s obyvateľmi Soči - poznajú žreb." Egorka nerozumie
absolútne nič, ale otec sa z nejakého dôvodu dlho, dlho smeje a niečo chytí
spolucestujúci za ruku, potom syn za rameno: ach, Zhora, syn, tu žijú zábavní ľudia
Ľudia!
Keď sme už vošli do Soči, otec sa opýtal spolucestujúceho: ako nájsť
Delfinárium? Načo to potrebuješ? Otec vysvetlil: tak a tak, berú tam mláďa delfína.
Spolucestujúci šokovane vystrčí oči: čo je vlastne zo samotnej Moskvy? Od
ten najzlatohlavejší. Potom Evgenich hovorí, že v skutočnosti
Na tomto svete nie je nič náhoda a dokonca ani toto stretnutie, všetci na tomto svete
šialený a každý má v hlave svoje vlastné šváby, vo všeobecnosti je všetko bezvýznamné a
nemilosrdne.
S týmito jeho slovami vyrážajú do delfinária. Prichádzajú. V modrej farbe
Príbuzní motýľov plávajú vo vode, len čiernejšie. Ich spolucestovateľ Evgenich
premení na správcu-trénera a povie, že máte šťastie
jednoducho nevysloviteľné. Mladá delfínka Clara pred dvoma dňami porodila mŕtve dieťa
mláďa delfína Preto je veľmi nepokojná, nič neje, ponáhľa sa okolo bazéna.
Tak som dnes večeru ignoroval. Možno nebude šoférovať tvoj...
Otec chytí sluhu so zlatými zubami za rukáv: skús to, Evgenich!
Obsluha si nasadí plutvy a masku, vezme starú fľašu so širokým
krkovička (Egorka vie: v takýchto fľašiach predávali mlieko a kefír) a
ponorí sa do bazéna. Pripláva ku Clare a poškriabe ju na boku. Z Clariných strán,
Ukazuje sa, že v koži, kde sú bradavky umiestnené vo vnútri, sú štrbiny. mláďa delfína
strčí „zobák“ do štrbiny, chytí bradavku a saje mlieko. Evgenich
pohladí Claru po boku, nájde štrbinu, roztlačí ju prstami a
strčí tam široké hrdlo fľaše... Nejako, s malým úsilím,
podarí sa mu to a vezme si fľašu Clariného mlieka.
Pláva na plošinu a drží fľašu vysoko nad hlavou. Mlieko je to isté
husté a mastné, ako to, ktoré kŕmilo motýľa. A zároveň
silno vonia po rybách, či skôr po rybom tuku, ktorý Egorka náhodou raz mala
vyskúšajte - tú chuť a vôňu si zapamätám do konca života. Evgenich to pije
s hrozným mliekom mláďa delfína s potešením mláti motýľa, rovnako ako
prasiatko. Evgenich naleje zvyšné mlieko do dúšky delfína a dáva
nechaj to mlieko vyschnúť. Potom pustí motýľa do bazéna.
Ako viete, ak chcete dosiahnuť fantastické výsledky, musíte staviť
Mám pred sebou fantastické ciele. A potom vám to ľudia môžu povedať
mal šťastie alebo sa stal zázrak. Áno, zázraky sa niekedy dejú, ale dejú sa
len tí, ktorí sú aspoň schopní uveriť v zázrak.
Clara spočiatku ničomu nerozumie, je zmätená, dokonca šokovaná.
Potom sa ponáhľa k delfínovi, omámene sa okolo neho točí a zjavne cíti
svoj vlastný pach, radostne vyskočí asi tri metre z vody. Po
ktorý sa začne šťastne vznášať okolo delfína,
napĺňajúci vzduch hlasným víťazným hvizdom a radostným chrčaním.
Ach, ako hlasno sa ukázalo, že tieto delfíny dokážu chrčať a
píšťalka! Nejaké parné lokomotívy. Preprava prasiatok.
A otec so synom a šťastný, usmievajúci sa všetkými zlatými zubami
Evgenich si nevšimol, ako sa okolo nich odniekiaľ zhromaždil obrovský dav
prizerajúcich sa. Všetci títo diváci spočiatku napäto mlčali. Takže tam neboli
počuteľný. Potom, keď Clara spoznala cudzie mláďa delfína ako svoje vlastné, všetko zrazu
začali klebetiť a robiť hluk. Hluk bol čoraz silnejší. A teraz je dav spravodlivý
kričí nadšene.
A kričí hlasnejšie ako všetci ostatní a nadšenejšie a radostne máva rukami
jeden chlapík so zlatou retiazkou na chlpatom krku, vyzerajúci ako Jaroslav
Michajlovič. A nejaká žena sa z neho jednoducho zblázni, ako bábika
Barbie, veľmi, veľmi podobná Galusyovi. Chlapec bol dokonca trochu zaskočený
prekvapenie: sú to naozaj tí istí ľudia? Ech, vy ľudia, ľudia...
A šťastná Clara stále vystrkovala „zobák“ z vody a štebotala
hlasno a pískalo tak, že som mal zapchané uši a nahnevane chrčal, ako keby
pokúsil sa dohodnúť s týmto zástupom primátov.
Ticho, ľudia! Nevidíš, matka kŕmi svojho chýbajúceho,
stratené, úplne vyhladované dieťa. Ticho, ľudia! Nekričte, nerobte hluk
Takže. Koniec koncov, aj vy ste racionálne bytosti...
O hodinu neskôr otec a syn odchádzali zo Soči, cestovali na sever do Moskvy,
pomstiť sa hrozivej matke bez toho, aby si myslel, že sa spýta Evgenicha: kým
tam bolo ich mláďa delfína, ktorému dali meno Butterfly, - chlapec resp
dievča?
Ďakujem Tatyane Bespalovej za príbeh odoslaný na stránku!
Sci-fi príbehy o mimozemskom živote na iných planétach často hovoria o niekoľkých druhoch tvorov s vysokou inteligenciou, na rozdiel od Zeme, kde dominujú ľudia. Prečo nemáme rovnakú rozmanitosť? Existuje niečo, čo spočiatku bráni vývoju scenára rovnakého ako na iných planétach?
Prečo ste sa rozhodli, že vývoj niekoľkých typov vysoko inteligentných tvorov je len v oblasti sci-fi? Niektorí vedci sa domnievajú, že o nadvládu na Zemi bojovali dva inteligentné druhy. Tak ako sa dnes bežní ľudia delia na demokratov a iných, tak aj v nie tak vzdialenej minulosti našej planéty bojoval Homo sapiens o miesto na slnku s homo neandertálcami a, samozrejme, tento konflikt je jedným z najakútnejších v dejiny ľudstva.
Niektorí hovoria, že Kromaňonci zvíťazili a neandertálci sa odsúdene vzdali v nezmyselnom intelektuálnom boji: vymreli hlúpejší a hlúpejší?
Faktom ale je, že možno nie všetci neandertálci nevedeli rozprávať a neboli intelektuálne rozvinutí. Aj keď sa tento názov stal bežným slovom pre bláznov a tupých ľudí, archeologické štúdie ukazujú, že neandertálci mali veľkosť mozgu porovnateľnú s ľuďmi. Je pravda, že v iných faktoroch sa výrazne líšia od moderného človeka.
Treba povedať, že v akejkoľvek diskusii o vývoji hominida (rodiny primátov) sa často vyskytujú špekulácie vo výrokoch troch typov, ako napr.
Neandertálci a moderní ľudia pochádzajú od spoločného predka pred približne 400 000 rokmi a neandertálci žili predovšetkým v Európe, zatiaľ čo naši predkovia žili predovšetkým v Afrike.
Druh Homo sapiens (homo sapiens) sa začal vyvíjať v Afrike asi pred 60 000 rokmi a v Európe sa objavil možno pred 45 000 rokmi.
Podľa archeologických výskumov bola existencia neandertálcov ako druhu krátka. Táto otázka je predmetom diskusie, ale možno je čas obmedzený na 5000 rokov. Čo sa naozaj stalo? Niektoré z teórií:
Zabili sme ich. Napríklad populárno-vedecký autor Jared Diamond sa domnieva, že sme možno zničili neandertálcov, rovnako ako Európania zničili mnoho pôvodných obyvateľov prostredníctvom chorôb a vojen. Napriek mnohým nedostatkom boli neandertálci podsadití a svalnatí, dobrí v boji zblízka. (To isté sa však dá povedať o Goliášovi). Mikroorganizmy prinesené z Európy – patogény chorôb – viedli k vyhynutiu populácie Nového sveta v katastrofálnom meradle. Kmene Taino prakticky vyhynuli šesť desaťročí po príchode Kolumba do ich krajín v 90. rokoch 14. storočia. Skutočnosť, že neandertálsky druh existoval ešte 5000 rokov, teda naznačuje, že vyhynutie nesúviselo s nami zavlečenými chorobami.
Nastala asimilácia, to znamená, že sme ich vývojom potlačili alebo sa druhy jednoducho zmiešali. Tiež nepravdepodobné. Génové štúdie ukazujú, že neandertálski muži a ženy Homo sapiens mali vzťahy, ale nie tak často. Príznaky neandertálskej DNA v genómovom vzorci väčšiny moderných Európanov a Ázijcov nie sú viac ako 4 % prípadov, u Afričanov sú čísla ešte nižšie, ktorých priami predkovia mali s neandertálcami malý kontakt.
Nevedeli sa prispôsobiť. Módnou verziou je, že neandertálci sa nedokázali prispôsobiť meniacej sa klíme, hoci paleontológovia tvrdia, že podnebie toho obdobia bolo priaznivé pre rozvoj. (Alebo sa tejto verzie držali dlho, no niektoré fakty z posledných štúdií hovoria o opaku). Mnohí tvrdia, že neandertálci nemali zložité sociálne organizácie ani dobré lovecké schopnosti (napríklad sa nezdalo, že by nikdy mali domestikovaných psov), boli vo všeobecnosti nemotorní a pomalí a nedokázali sa prispôsobiť čoraz vyspelejšiemu svetu.
Vyhnali sme ich. Toto je s najväčšou pravdepodobnosťou jadro veci. Neschopnosť prispôsobiť sa teórii naznačuje, že neandertálci vyhynuli, ale Homo sapiens nie. Teória konkurencie naopak hovorí, že aj keď sme ich nezničili v otvorených vojnách, prekonali sme ich v schopnosti rozvíjať vzácne zdroje.
Dôkazy sú vo väčšine prípadov nepriame, ale pokúsime sa ich vysvetliť. Neandertálci dokázali prežiť státisíce rokov. A s príchodom predchodcu človeka do 5000 rokov zmizli. Niektorí uvádzajú ako vysvetlenie konkurenčný princíp vylúčenia: dva druhy nemôžu zaberať tú istú ekologickú niku, jeden nakoniec vytlačí druhý.
To neznamená, že dva vysoko inteligentné druhy nemôžu existovať súčasne. Zoberme si napríklad delfíny, podľa mnohých najinteligentnejšie zvieratá na Zemi. Delfíny sú na druhom mieste z hľadiska pomeru mozgovej hmoty k celkovej telesnej hmotnosti. Niektorí dokonca hovoria, že ich mozog je natoľko vyvinutý, že ich možno považovať za prototypy ľudí. Rozdiel je v tom, že sú v inom ekosystéme. A na rozdiel od neandertálcov s nami nesúperia v boji o zdroje.
Rozpočet obce vzdelávacia inštitúcia
"Stredná škola Kekhotskaya"
Téma: Človek je racionálna bytosť
Kurz: „Svet okolo nás“
Vzdelávací systém "School 2100"
Učebnica: „Ja som svet okolo“ časť 2
Alipatová Daria Georgievna
učiteľ základných tried
Vysvetľujúca poznámka
Lekcia na tému "Je človek racionálna bytosť?" vyvinutý pre študentov 1. stupňa v kurze „Svet okolo nás“ vzdelávacieho systému „Škola 2100“, odporúčaného Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie, ktorý implementuje požiadavky federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu druhej generácie (a ) vo vzdelávacej oblasti „Svet okolo nás. V súlade s federálnym základným učebným plánom sa kurz „Svet okolo nás“ študuje od 1. do 4. ročníka dve hodiny týždenne.
Hodnoty lekcie
Hodnota prírody vychádza z univerzálnej ľudskej hodnoty života, z uvedomenia si seba ako súčasti prírodného sveta – súčasti živej i neživej prírody. Láska k prírode znamená v prvom rade starostlivosť o ňu ako o prostredie na bývanie a prežitie človeka, ako aj prežívanie zmyslu pre krásu, harmóniu, jej dokonalosť, uchovávanie a zveľaďovanie jej bohatstva.
Hodnota človeka ako racionálna bytosť usilujúca sa o dobro a sebazdokonaľovanie, dôležitosť a nevyhnutnosť udržiavania zdravého životného štýlu v jednote jeho zložiek: fyzického, duševného a sociálno-mravného zdravia.
Téma lekcie: Človek je racionálna bytosť (1. stupeň).
Ciele:
– predstaviť študentom charakteristické črty človeka;
– ukázať, že človek je racionálna bytosť;
– ukázať, že človeka charakterizuje morálka a duchovnosť;
– vykazujú množstvo znakov, ktoré spájajú ľudí so zvieratami.
Vybavenie: úryvok z karikatúry o Mauglím, ilustrácie zvierat a rastlín, plagát „Človek je inteligentná bytosť“ zo súboru obrazových materiálov („Svet okolo nás“, 1. ročník).
Typy študentských aktivít na hodine:
Uveďte príklady vlastnosti človeka ako racionálnej bytosti
Vysvetlite úloha človeka ako racionálnej bytosti vo svete okolo neho
Ohodnotiť konkrétne príklady správania v prírode
Plánovaný výsledok.
Na konci hodiny by žiaci mali pochopiťhlavné pojmy témy:
Človek je rozumná bytosť; živé bytosti.
Počas lekcie sme našli:
- podobnosti ľudia a zvieratá (štruktúra, dýchanie, výživa, rast a rozmnožovanie)
- rozdiely : človek je racionálna bytosť (schopnosť vcítiť sa do iných zvierat), ktorá sa vyznačuje rečou (spôsob komunikácie), inteligenciou, výrobou nástrojov a morálkou.
Výsledky predmetu: hodnotiť správnosť správania ľudí;
Metapredmet:
- určiť Aformulovať účel vyučovacích aktivít aexpresné vaše predpoklady;
Získajte nové vedomosti:Nájsť odpovede odpovedať na otázky pomocou učebnice, svoje životné skúsenosti a informácie získané na lekcii;
Spracujte prijaté informácie:vyvodiť závery ako výsledok spoločnej práce celej triedy a zaznamenať ju do tabuľky;
- prezentovať prijaté informácie prístupným a stručným spôsobom, odpovedať na otázky presne a správne,
- počúvaj Arozumieť reč iných.
Vyjednávajte spolu a pracujte vo dvojiciach
Osobné:
Sám za sebaurčiť Aexpresné najjednoduchšie pravidlá správania spoločné pre všetkých ľudí (základy univerzálnych morálnych hodnôt).
V navrhovaných situáciách, spoliehajúc sa na jednoduché pravidlá správania spoločné pre všetkých,Rozhodnúť sa akú akciu vykonať.
Pri práci na zostavovaní scenára lekcie bola použitá nasledujúca literatúra:
Barysheva Yu.A., Vakhrushev A.A., Rautian A.S. Metodické odporúčania pre učiteľov k priebehu okolitého sveta „Ja a svet okolo mňa“. M.: „Balass“, 2010.
Vakhrushev A.A., Bursky O.V., Rautian A.S. „Ja a svet okolo“ v 2 častiach. Učebnica pre 1. ročník (1-4), M.: “Balass”, 2010.
Vakhrushev A.A., Bursky O.V., Rautian A.S. Svet okolo nás, 1. ročník. Pracovný zošit. M.: Balass, 2010
Kroky lekcie
Počas vyučovania
ja. Aktualizácia vedomostí a nastavenie výchovných problémov
1. – Akých živých obyvateľov prírody sme stretli?
Hra „Nájdite ďalší predmet“ (Na tabuli sú obrázky rastlín, húb, zvierat a cencúle.)
Ktorá položka chýba? (sopel). prečo? (všetky predmety patria do živej prírody a cencúľ patrí do neživej prírody).
Pomenujte znaky živého tvora. (rodí sa, dýcha, rastie....) Aj námraza sa rodí, rastie, topí sa. Tak čo, patrí to do živej prírody? Dokázať to.
Aké všeobecné slovo možno použiť na označenie zvyšných predmetov? (živé organizmy).
Dokážte, že sú nažive.
Čo potrebujú živé organizmy k životu? (svetlo, vzduch, teplo, voda).
Kde berú všetko, čo k životu potrebujú? (z prírody).
Sú živé organizmy súčasťou prírody? (Áno). Dokázať to.
V tomto rade vidím muža. Môžeme uvažovať, že aj človek je súčasťou prírody? Prečo?
Pozorne sa zamyslite a zamyslite sa nad tým, na aké časti možno zhruba rozdeliť všetky živé organizmy (huby, rastliny, živočíchy).
Kam by sme mali osobu umiestniť?
2. – Otvorte si učebnice na str. 70.
– Vypočujte si príbeh a hádajte, o kom budeme hovoriť v dnešnej lekcii.
Učiteľ prečíta text.
– Čo je to za stvorenie? (Človek.)
– Dokážte svoj odhad slovami textu.
3. – Čo si myslíte, že bude témou hodiny?
– Aké nové veci sa naučíme?
– Urobme si plán lekcie.
Plán (príkladný)
Čo spája človeka s rôznymi zvieratami?
Čo znamená racionálna bytosť?
Ako môže človek pomôcť iným živým a neživým organizmom?
– Čo sme teraz robili? (Urobili sme plán lekcie.)
ja. Spoločné objavovanie vedomostí
ja. Aplikácia nových poznatkov
ja . Práca v učebnici (práca s textom na s. 70).
– Čo potrebuje človek k životu? (Vzduch na dýchanie, voda a jedlo a teplo.)
– Kde človek berie všetko, čo k životu potrebuje? (Z prírody: voda pochádza z nádrží, veľa rastlín a živočíchov sa používa na potravu, slnko jej dáva teplo.)
– Čo majú ľudia a zvieratá spoločné? Prečítajte si to.
– Čím sa líši človek od zvierat? Prečítajte si to.
– Aký záver môžeme vyvodiť?
– Porovnajte svoj výstup s výstupom z učebnice na str. 70.
II . Pracujte v zošite.
1. – Otvorte si zošity na str. 65, č. 1.
Samostatné dokončenie úlohy.
Vyšetrenie .
2. – Súhlasíte s tvrdením, že ľudí možno zaradiť medzi zvieratá?
– Čo dokáže len človek? prečo?
– Čím sa líši človek od zvierat?
– Ako si rozumiete? Ako spolu komunikujete? (Pomocou reči.)
– Čo ti pomáha pri štúdiu? (Človek môže myslieť a myslieť, má pamäť a inteligenciu.)
III . Práca v učebnici.
– Pozrime sa na obrázky na str. 71 učebníc.
– Odpovedzte na otázku: ako môže človek súťažiť s rôznymi zvieratami?
Fizminutka
ja . Pracujte v zošite.
1. – Spomeňme si, aké orgány má človek?
– Otvorte si notebook na p. 65. Pomenujte predmety, ktoré vidíme na obrázku.
– Kto ich vymyslel?
– Prečo? (Ktorým orgánom pomáhajú nakreslené predmety?)
Záver. Bola to schopnosť vynájsť veci, ktoré napodobňujú orgány, v kombinácii so schopnosťou učiť sa a odovzdávať svoje poznatky iným, čo umožnilo človeku vybudovať modernú civilizáciu.
2. – Kto čítal knihu o Mauglím?
– Kto je Mauglí?
– Čo mu pomohlo stať sa človekom?
Ukážte úryvok z karikatúry o Mauglím.
Záver. Človek môže rozumieť zvieratám, ale môže žiť a rozvíjať sa iba v spoločnosti svojho druhu.
II . Práca v učebnici.
1. – Pozri si učebnice na str. 72.
– Čo je zobrazené na obrázkoch?
Deti formulujú pravidlá správania pre racionálnu bytosť.
III . Pracujte v zošite.
S. 66, č. 3, 4. (Splnenie týchto úloh môžete ponúknuť podľa vlastného výberu.)
Deti vystupujú samostatne vo dvojiciach, nasleduje testovanie a sebahodnotenie.
– Čo ste museli urobiť?
– Podarilo sa vám dokončiť prácu?
– Urobili ste všetko správne alebo sa vyskytli nejaké chyby?
– Robili ste všetko sami alebo s niečím pomocou?
– Teraz spolu s ... (meno študenta) sme sa učili hodnotiť našu prácu.
– Vyplníte úplne alebo čiastočne svoju kruhovú značku vo svojom denníku? prečo?
– Urobte si poznámku do denníka.
ΙV. Zhrnutie lekcie
– Čo nové ste sa naučili?
– Odpovedali ste na všetky otázky v lekcii?
– Akú prácu sme dnes robili?
– čo ste sa naučili?
– Kto alebo čo vám pomohlo vyrovnať sa?
– Kto je dnes spokojný so svojou prácou?
– Kto dostal známku do denníka? Prečo?
Táto téma prispieva k environmentálnej výchove žiakov a rozvoju mravného cítenia, etického uvedomenia a ochoty konať pozitívne.
Obsah článku
INTELIGENTNOSŤ, alebo vedomie. V bežnom chápaní je racionálna bytosť bytosť, ktorá vníma, myslí, učí sa, má túžby a emócie, robí slobodné rozhodnutia a prejavuje cieľavedomé správanie. Filozofické a vedecké teórie mysle sa pokúšajú pochopiť podstatu tejto psychickej (alebo mentálnej) činnosti a jej charakteristiky, ako aj povahu seba samého alebo vedomého subjektu, ktorý túto činnosť vykonáva.
Výskum týchto problémov bol ovplyvnený vývojom v oblasti mozgovej vedy, logiky a výpočtovej techniky, mikroelektroniky a filozofie vedy. Podstata moderných teórií bude jasnejšia, ak sa obrátime na históriu pojmu myseľ (vedomie) a tie pojmy, ktoré viedli k súčasnej úrovni teoretických predstáv.
Teórie staroveku.
V dávnych dobách sa duševné javy považovali za súčasť celej prírody. Správanie mora, počasia, riek, ako aj Slnka a Mesiaca - to všetko vysvetľovali túžby a rozmary duchov, ktorí podľa všetkého obývali tieto javy. More prejavilo hnev, pomstilo sa za nedbanlivý postoj k sebe samému; slnko rozdalo sezónne porcie tepla a z času na čas dávalo darčeky; Dážď sa opatrne vylial na zem ako odpoveď na rituálne požiadavky. Toto poľudštenie prírody sa nazýva animizmus. Animizmus sa pokúša vysvetliť správanie všetkých vecí pojmami, ktoré typicky charakterizujú činy vo vzťahu k ľuďom a relatívne zložitým živým veciam.
V 5. stor BC. Starovekí grécki filozofi navrhovali čisto fyzikálne a mechanické vysvetlenia prírodných javov. Až správanie ľudí a zvierat sa začalo vysvetľovať z hľadiska duševnej činnosti. To však vyvolalo otázku: „Čo odlišuje vedomé, cítiace a inteligentné bytosti od všetkých ostatných?
V latinskom preklade gréčtiny. pneuma – spiritus. V kresťanskej náuke o nesmrteľnosti duše a teóriách stredovekých alchymistov o chemických premenách sa znovu objavuje pojem ducha ako niečoho efemérneho, šíriaceho sa po hmote a dávajúceho jej nové vlastnosti.
Teórie stoikov a Platóna sú príkladom substančného dualizmu: myseľ je individuálna substancia, ktorá má nefyzickú povahu. Aristotelov pohľad je príkladom atribútového dualizmu: namiesto samostatných druhov látok existujú samostatné druhy vlastností. Napokon, Demokritova teória je príkladom materializmu, ktorý verí, že všetky veci, rovnako ako všetky vlastnosti, majú v konečnom dôsledku fyzickú povahu.
Teórie renesancie a modernej doby.
Počas neskorej renesancie európski myslitelia predbehli Grékov v astronómii, fyzike a fyziológii. Kumulovaným výsledkom ich práce bolo v podstate mechanické pochopenie väčšiny prírodných javov a opäť vyvstala otázka miesta mysle vo vesmíre. R. Descartes (1596–1650) navrhol novú, radikálnejšiu formu substančného dualizmu. Z jeho pohľadu myseľ nemá priestorové rozšírenie, čo je samotná podstata hmoty. K tejto novej myšlienke pridal ešte jednu: myseľ je schopná jasného a zreteľného chápania, dokonalého pochopenia svojej vlastnej podstaty. Podstata rozumu podľa Descarta spočíva v aktivite myslenia, schopnosti uvažovať.
Ako by sa dalo hádať, Descartes mal problém vysvetliť, ako bola možná systematická interakcia medzi nepriestorovou mysľou a úplne mechanickým telom. Predpokladal prítomnosť „zvieracích duchov“ (viac „podstatných“ ako myseľ a jemnejších ako obyčajná hmota) ako sprostredkovateľov medzi mysľou a hmotou. Descartes považoval miesto interakcie za epifýzu v dolnej centrálnej časti mozgu. Nikto však túto teóriu nepovažoval za uspokojivú. Myšlienka nefyzickej mysle ovplyvňujúcej mechanický mozog tiež porušovala zákony zachovania hybnosti a kinetickej energie. Descartes vedel o niektorých z týchto problémov, ale nedokázal ich vyriešiť.
Ďalšiu teóriu navrhol J. La Mettrie (1709–1751). Na základe najnovších objavov fyziológov sa zhodol s Descartom, že tzv. „Vitálne“ sily zvierat a ľudí možno vysvetliť čisto fyzikálnymi pojmami. La Mettrie však zašiel ďalej: z jeho pohľadu je duševná činnosť, ktorá človeka odlišuje, aj čisto fyzickým javom. V anonymne zverejnenej eseji Človek-stroj(1748) La Mettrie oživil Demokritovu myšlienku, že základom všetkého života a duševnej činnosti, vrátane karteziánskeho racionálneho myslenia, nie je nič iné ako zložitá organizácia hmoty. Pri predkladaní presvedčivých argumentov v prospech tejto tézy nebol schopný poskytnúť žiadne konkrétne vysvetlenie kognitívnej aktivity. La Mettrieho kniha bola často kritizovaná, pretože bola považovaná za urážlivú z náboženského hľadiska. Postupne však putá, ktoré spájali myslenie, slabli.
Zatiaľ čo materialisti sa snažili zredukovať vedomie na hmotu, idealisti sa snažili uskutočniť redukciu opačného druhu. Idealizmus je názor, že hmota neexistuje nezávisle od vedomia. Vedomie je jediná realita a hmota existuje len v tom zmysle, že určité obrazy systematicky vznikajú v ľudskom vedomí (subjektívny idealizmus) alebo možno v božskom vedomí (objektívny idealizmus). Fyzický svet je ako sen, zázračný buď pre človeka, alebo pre Boha. Za najcharakteristickejšieho predstaviteľa tohto názoru sa považuje J. Berkeley (1685–1753).
I. Kant (1724–1804) významne prispel k diskusiám o rozume. V jeho Kritika čistého rozumu(1781) tvrdil, že ľudské vnímanie vonkajšieho sveta je do značnej miery determinované aktivitou mysle, keďže formy vnímavosti a kategórie chápania vnášajú do chaosu „surového“ zmyslového materiálu potrebný poriadok. Preto môžu byť hmotné predmety našej skúsenosti empiricky skutočné – skutočné pre všetku ľudskú skúsenosť – ale nie sú nevyhnutne skutočné v transcendentálnom zmysle z Božieho hľadiska. Aká je realita sama o sebe, zostáva pre človeka neznáma a nepochopiteľná.
Kant veril, že svet vnútorných pocitov, myšlienok a vnemov a ďalšie atribúty mysle sú tiež jeho konštrukciami. Kontakt mysle so sebou samým je tiež sprostredkovaný štrukturálnymi a konceptuálnymi vzormi, a preto nie je o nič priamejší ako kontakt so zvyškom sveta. Rozum je prístupný sám sebe iba prostredníctvom apercepcií. V súlade s tým, ako vyzerá myseľ sama o sebe, zostáva pre ľudí neznáme a nepochopiteľné. Ide o priame popretie Descartovej tézy, že myseľ priamo pozná svoju vlastnú prirodzenosť. Kant je teda atypickým idealistom. Netrvá na tom, že rozum je základom reality. Základné zložky reality – vec sama o sebe – zostávajú neznáme.
Kantova pozícia bola základom teórie mysle, pretože umožňovala, že skutočná povaha mentálnych javov sa môže líšiť od toho, ako sa zdá, a odopierala introspekcii právo posudzovať skutočnú povahu mysle a jej rôznych aktivít. Ďalší krok urobil Kantov krajan G. W. F. Hegel (1770 – 1831), ktorý rozvinul myšlienku, že napriek správnosti Kantovho výroku o neprehľadnosti rozumu voči sebe samému je rozum schopný smerovať k pochopeniu svojej skutočnej podstaty. . Hegel videl v nástrojoch poznania plasticitu, ktorú Kant nevidel. Prostredníctvom vedy, reflexie a rozvoja pojmov, tvrdil Hegel, môže rozum jedného dňa dúfať, že dosiahne pravdu o sebe.
TEÓRIE MINULÉHO STOROČIA
Dualistické teórie.
Postoj substančného dualizmu, hoci je veľmi populárny, zdieľa len málo profesionálnych filozofov a vedcov. Dôvodom je čiastočne úspech materialistického výskumného programu, čiastočne neschopnosť substančného dualizmu dosiahnuť teoretický a experimentálny pokrok. Doteraz neponúkli vysvetlenie, ako vzniká myslenie a cítenie. Ťažkosti týkajúce sa mechanizmov a dokonca aj samotnej možnosti interakcie medzi dušou a telom tiež neboli vyriešené. Ak by nehmotná duša skutočne slúžila ako základ rozumu a sebauvedomenia a jej závislosť na mozgu bola obmedzená len na zmyslové vstupy a vôľové výstupy, potom by fungovanie rozumu a sebauvedomenia bolo takmer nezávislé od možného poškodenia mozog alebo pokusy s ním manipulovať. To však odporuje skutočnému stavu veci. Degenerácia buniek pri ochoreniach mozgu a vystavenie chemikáliám môže úplne zničiť schopnosť myslieť. Jednoduchý úder do hlavy môže nielen spôsobiť, že človek nebude schopný vnímať vonkajší svet, ale aj zničí jeho schopnosť sebauvedomenia. To všetko nie je prekvapujúce, ak vedomie považujeme za funkciu mozgu, ale nemá zmysel, ak ho považujeme za funkciu niečoho úplne iného.
Atribučný dualizmus sa darí lepšie ako látkový dualizmus. V každom prípade sú niektorí filozofi pripravení predplatiť si jednu z jeho dvoch verzií. Z hľadiska „epifenomenalizmu“ je inteligentné správanie úplne spôsobené aktivitou mozgu, ale niektoré nefyzikálne vlastnosti mozgu (ktoré nehrajú žiadnu príčinnú úlohu v správaní) sú vedľajšími produktmi jeho fyzickej aktivity. . Medzi nimi sú rôzne vlastnosti duševného druhu. Epifenomenalizmus navrhol T. Huxley (1825–1895) ako kompromis medzi dvoma protichodnými motívmi: poskytnúť skutočne vedecké vysvetlenie správania a rešpektovať rovnako skutočnú, no nehmotnú skúsenosť ľudskej introspekcie. Mnohí považujú tento pokus o kompromis nemotorný, pretože mentálne charakteristiky sú jednoducho mechanicky pridané na konci procesu; nehrajú žiadnu kauzálnu úlohu a ich genéza zostáva nejasná.
Podľa druhej verzie atribučného dualizmu sú mentálne charakteristiky „emergentné“. Vlastnosti vedomia sú „objavené“ mozgom, ktorý v procese evolúcie dosiahol pomerne zložitú úroveň organizácie. Podobne sa farba objavila, keď kombinácia atómov vytvorila fyzické objekty schopné odrážať elektromagnetické žiarenie zložitými spôsobmi. Na rozdiel od epifenomenalizmu táto verzia prívlastkového dualizmu pripisuje vlastnostiam vedomia kauzálnu silu, čo ho robí hodnovernejším. Na rozdiel od materializmu popiera, že takéto vlastnosti možno vysvetliť alebo predpovedať na čisto fyzikálnom základe. Tu naráža emergentná teória na ťažkosti. Fyzikálna veda je hrdá na redukcionistické vysvetlenia, ktoré ponúka pre objektívne zmyslové vlastnosti, ako je teplota, výška tónu a farba. Ak sa tieto vlastnosti považujú za model vzniku subjektívnych mentálnych kvalít, potom by bolo prirodzené očakávať ich redukcionistické vysvetlenie. Ten ohrozuje atribútový dualizmus tým, že sa môže opäť vrátiť do pozície materializmu.
Pozícia atribučného dualizmu sa zdá silnejšia, ak za hlavný problém materializmu považujeme zmysluplnosť našich výrokov a presvedčení. Ako zdôraznil K. Popper a množstvo ďalších filozofov, je ťažké pochopiť, ako možno význam vysvetliť z čisto fyzikálneho hľadiska. O tejto problematike sa bude diskutovať v nasledujúcej časti.
Materialistické teórie.
Od 19. storočia. starostlivé štúdium evolúcie a fyziológie živých vecí hlboko ovplyvnilo koncepcie vedomia. V súčasnosti sa uznáva, že zložité živé organizmy, ktoré sú tak široko zastúpené v živočíšnej ríši, sú výsledkom nespočetných experimentov, ktoré príroda slepo uskutočňovala, a ťažia z reprodukčných úspechov svojich predkov. Vyššie zvieratá sa vyznačujú nielen zložitou štruktúrou, ale aj komplexne organizovaným správaním. Komplexné správanie si vyžaduje sofistikovaný riadiaci systém a túto požiadavku spĺňa nervový systém. Evolúcia tvorov schopných čoraz komplexnejšieho správania znamenala vývoj zodpovedajúcich, komplexne organizovaných typov nervového systému. Musí existovať niečo, čo prijíma zmyslové informácie o vonkajšom svete a potom podľa toho riadi svaly tej bytosti. História, postavená na pozostatkoch živých bytostí, ktoré žili v dávnych dobách, odhaľuje vývoj čoraz zložitejších a rozvetvených typov nervového systému v organizmoch schopných čoraz zložitejšieho správania. Pred miliardou rokov sa začala transformácia voľne organizovaných centrálnych ganglií z nervových buniek na dobre štruktúrovanú miechu. Následne tento mozog vytvorí na jednom konci vydutinu, ktorá má vo vnútri vyššiu hustotu buniek a je schopná zložitejších reakcií. Tieto zahustenia sú potom rozdelené do troch vzájomne prepojených častí, ktoré majú rôzne funkcie v reakcii na svet a riadenie správania. Pred 500 miliónmi rokov sa objavil primitívny mozog. Následne sa vývoj mozgu uberal veľmi odlišnými smermi. S príchodom cicavcov sa objavili dva nové orgány zásadného významu: mozoček, zodpovedný za motorickú aktivitu, a dve mozgové hemisféry, zodpovedné za spracovanie rôznych zmyslových údajov a kontrolu. zložité obvody potenciálne správanie. Napokon sa medzi nespočetnými ďalšími variáciami rovnakého typu objavuje aj ľudský nervový systém, ktorý slúži, podobne ako iné tvory, na prijímanie zmyslových informácií o svete, ich vyhodnocovanie a riadenie telesných úkonov.
Ale uvedené funkcie sú tiež funkciami ľudskej psychiky, sebauvedomenia. To vedie k záveru, že sebavedomá myseľ je fungujúci nervový systém sústredený v mozgu. Po zamyslení sa takémuto záveru je ťažké vyhnúť. Evolúcia v prírode je čisto fyzická. Genéza a vývoj každého jedinca, určený rodičovskou DNA, má aj fyzickú povahu. Spôsob, akým sú zrelí zástupcovia nášho druhu štruktúrovaní, je tiež úplne fyzický. Ak majú ľudia myseľ – čo je zrejmé – potom všetko poukazuje na jej fyzickú podstatu.
Aj keď s touto myšlienkou súhlasíme, diskusia o materialistickom uhle pohľadu tu nekončí. Existujú najmenej štyri typy materialistických teórií vedomia a výber medzi nimi zostáva otvorený.
Behaviorizmus.
Tento termín sa vzťahuje predovšetkým na metodológiu výskumného programu, ktorý dominoval empirickej psychológii v polovici 20. storočia, ale môže sa použiť aj na označenie všeobecného vedeckého postoja. Z pohľadu behavioristu je „racionálna bytosť“ bytosť, ktorá má veľmi zložitý súbor vrodených a podmienených reflexov, t.j. fyziologicky podmienené postoje, stabilné a nestabilné, schopné poskytovať špecifické behaviorálne reakcie na špecifické zmyslové podnety. To, čo odlišuje ľudí a iné vyššie živočíchy od jednoduchších tvorov, je ich mimoriadna rozmanitosť vzájomne prepojených reflexov a schopnosť vytvárať nové reflexy. Medzi hlavných predstaviteľov tohto prístupu patria J. Watson (1878–1958) a B. Skinner (1904–1990).
Behavioristi vydávajú krátky verdikt o plnosti vnútorného života vedomia, ktorý nachádza vyjadrenie v bežnom jazyku. Podľa ich názoru je úlohou psychológie vysvetliť správanie ľudí a zvierat, a to by sa malo robiť bez toho, aby sme sa uchýlili k starodávnemu, podozrivému a mytologickému jazyku, ktorým zdravý rozum opisuje duševné stavy. Motívy behavioristov sú pochopiteľné: iné vedy, ako je fyzika a chémia, boli nútené zahodiť koncepty zdravého rozumu a pozrieť sa nanovo na javy dostupné každému, aby posunuli svoje vedomosti dopredu. Zameranie sa na pozorovateľné správanie sa zdalo byť cenou za to, že sa psychológia stala vedou.
Behavioristický prístup priniesol mnohé výsledky, najmä pri skúmaní živých bytostí s jednoduchou organizáciou, no narazil na vážne prekážky pri štúdiu vyšších živočíchov. Tu sa zistilo, že vzťah medzi zmyslovým vstupom a následným správaním je taký zložitý, jemný a rôznorodý, že jednoduchý model reflex sa ukázal ako nedostatočný nielen na vysvetlenie, ale ani na opísanie skutočného stavu vecí. Príkladom je používanie jazyka osobou. Potreba postulovať vnútorné kognitívne stavy a mechanizmy bola čoraz zrejmejšia a psychológia opustila čisto vonkajšiu, „periférnu“ analýzu charakteristickú pre klasický behaviorizmus. Hnutie, ktoré vzniklo v opozícii k behaviorizmu, sa nazýva „kognitívna psychológia“ a rozvíja sa tromi smermi, z ktorých každý má svojich obhajcov a kritikov a odráža sa v zodpovedajúcich filozofických teóriách vedomia: 1) teória identity, 2) funkcionalizmus, 3 ) eliminačný materializmus.
Kognitívna psychológia
študuje správanie vyšších živočíchov, vrátane ľudského verbálneho správania, a pokúša sa rekonštruovať zložitú organizáciu vnútorných kognitívnych stavov, ktoré vedú k tomuto správaniu. Oblasť kognitívnej psychológie zahŕňa mnoho štúdií zaoberajúcich sa celým spektrom kognitívnych schopností (napríklad pamäť, pozornosť, reč, uvažovanie). Dôraz sa tu kladie na vnútorné výpočtové vlastnosti kognitívnych stavov, ako napríklad to, čo sa skutočne stane, keď si niekto „zapamätá“ objekt alebo udalosť. Kognitívny výskum má vyslovene empirický charakter: predmetom štúdia je poznanie ako prirodzene sa vyskytujúci proces a teórie sa delia podľa toho, koho správanie sa skúma – ľudí alebo zvierat.
Neurovedy.
Neurofyziológia, neurofarmakológia a neuropsychológia sa priamo zaoberajú štúdiom mozgu. Analyzuje sa jeho fyzikálna štruktúra, elektrické a chemické procesy v ňom prebiehajúce, ako aj činnosť mozgu ako celku. Použitie moderných techník nám umožnilo dosiahnuť pôsobivé výsledky. Študovali sa štrukturálne a funkčné znaky zrakového systému od sietnice cez niekoľko častí stredného mozgu až po vrstvený systém buniek zrakovej kôry. Došlo k pokroku vo vysvetľovaní rozpoznávania vzorov a objemového vnímania. Vedci sú blízko k odhaleniu chemickej podstaty najdôležitejších duševných chorôb – schizofrénie a chronickej depresie, spôsobených nedostatkom alebo nerovnováhou chemických prenášačov impulzov medzi nervovými bunkami. Systematické štúdium poškodenia mozgu spôsobeného traumou alebo nádorom vytvorilo globálnu mapu oblastí mozgu zapojených do vnímania a motorických funkcií. Funkčná organizácia mozgu sa začína vyjasňovať, hoci mnohé z jeho vlastností zostávajú nevysvetlené.
Vyššie opísané výskumné programy zaujímajú dominantné postavenie v štúdiu inteligencie. Aj v najtemnejších obdobiach histórie vedy pomáhal optimizmus napredovať v jej rozvoji a prelom tisícročí je nepochybne obdobím prelomu vo vedách o vedomí.
Literatúra:
Velichkovsky B.M. Moderná kognitívna psychológia. M., 1982
Searle J. Vedomie, mozog a veda. – Cesta, 1993, č.4
Uvažovanie, kalkulácia, ktorá slúži ako ilustrácia kedysi existujúceho zjednotenia pojmov rozum a porozumenie. Ale rozum v moderných myšlienkach nevytvára nové poznatky, ale iba systematizuje to, čo už existuje.
Rozum vo filozofii
Myseľ a jazyk
Činnosť mysle, ako chápanie univerzálneho, je úzko spätá s ľudskou rečou (jazykom), ktorá priraďuje jednému znaku neurčitý súbor aktuálnych a možných (minulých, prítomných a budúcich) javov, navzájom podobných alebo homogénnych. . Ak vezmeme do úvahy jazykový znak ako celok, neoddeliteľne od toho, čo vyjadruje, potom môžeme uznať, že skutočná podstata racionálneho myslenia je vyjadrená slovami, z ktorých racionálna analýza identifikuje jeho rôzne formy, prvky a zákony (pozri Filozofia).
Pri prístupe k otázke možnosti neverbálneho myslenia Brouwer ukázal, že matematika je autonómna činnosť, ktorá nachádza svoj základ v sebe, nezávisle od jazyka, a že myšlienky matematiky siahajú do mysle oveľa hlbšie ako do jazyka, nezávisle od verbálneho vnímanie. Prirodzený jazyk je podľa Brouwera schopný vytvárať iba kópiu myšlienok, korelujúcich sám so sebou, ako fotografia s krajinou.
Rozum a Božstvo
Vo filozofii starovekého Grécka sa kontemplatívna myseľ tradične spájala s dobrom a božstvom. Potom, čo Aristoteles (ktorý definoval božstvo ako sebazmýšľanie – τής νοήσεως νοήσις) a stoici (ktorí učili o univerzálnej mysli) uznali absolútnu hodnotu racionálneho myslenia, bola skeptická reakcia vyriešená [ špecifikovať] v novoplatonizme, ktorý dával Rozum a duševnú činnosť do úzadia a najvyšší význam uznával na strane objektívnej – pre superinteligentné Dobro či ľahostajnú Jednotu a na strane subjektovej – v šialenstve slasti (έχστασις). Kresťanská tradícia nespája rozum s božstvom, nevyžaduje rozum pristupovať k božstvu, ale vyhýbanie sa hriechu; toto hľadisko dostalo jednoznačné a umiernené vyjadrenie vo všeobecne akceptovanom stredovekom rozlišovaní (scholastika) medzi rozumom ako prirodzeným svetlom ( lux naturae) a najvyššie božské alebo milostivé osvietenie (illummatio divina s. lux gratiae).
Dôvod a skúsenosť
V niektorých filozofických smeroch 19. storočia bol rozum v kontraste s prirodzenou skúsenosťou alebo empirizmom. Existovala aj opačná túžba - odvodiť rozum alebo samotnú myšlienku univerzálnosti z individuálnych faktov skúsenosti (pozri Empirizmus).
Myseľ a mozog
Inteligencia zvierat
Dá sa povedať, že aj keď sú mnohé zvieratá okrem ľudí schopné myslieť, ich inteligencia sa prejavuje len výnimočne, vo všeobecnosti sú zvieratá okrem ľudí nerozumné, ale majú inteligenciu, vysoko vyvinuté inštinkty a iné adaptačné schopnosti.
Poznámky
pozri tiež
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „inteligentná bytosť“ v iných slovníkoch:
cítiacu bytosť- Umelá bytosť, ktorá má schopnosť myslieť. Kanadskí vedci navrhli možné vzhľad neľudská inteligentná bytosť. E. Rozumné byť D. Vernünftiges Wesen … Výkladový ufologický slovník s ekvivalentmi v angličtine a nemčine
Zeno- Zeno, syn Mnasea (alebo Demea), z Kitia na Cypre, gréckeho mesta s fénickými osadníkmi. Mal krivý krk (hovorí Timotej z Atén vo svojich životoch) a on sám bol podľa Apollónia z Tyru chudý, skôr... ... O živote, učení a výrokoch slávnych filozofov
- (Cohen) Hermann (1842 1918) nemecký filozof, zakladateľ a najvýznamnejší predstaviteľ marburskej školy novokantovstva. Hlavné diela: „Kantova teória skúsenosti“ (1885), „Kantovo ospravedlnenie etiky“ (1877), „Kantovo ospravedlnenie estetiky“ (1889), „Logika... ... Dejiny filozofie: Encyklopédia
ZLO- [grécky ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; lat. malum], charakteristika padlého sveta spojená so schopnosťou rozumných bytostí obdarených slobodnou vôľou vyhýbať sa Bohu; ontologická a morálna kategória, opak... ... Ortodoxná encyklopédia
Kant Immanuel- Kantova životná cesta a spisy Immanuel Kant sa narodil v Königsbergu (dnes Kaliningrad) vo Východnom Prusku v roku 1724. Jeho otec bol sedlár a matka žena v domácnosti, šesť z ich detí sa nedožilo zrelý vek. Kant si vždy pamätal svojich rodičov z... ... Západná filozofia od jej počiatkov až po súčasnosť
Slávny právnik a filozof. Rod. v Tambove v roku 1828; do roku 1868 bol profesorom štátneho práva na Moskovskej univerzite, v rokoch 1882-83. starosta Moskvy; na dôchodku žije na svojom panstve (dedina Karaul, Kirsanovsky... ... Veľká životopisná encyklopédia
DÔKAZ O EXISTENCII BOHA- teoretické argumenty vyvinuté vo filozofii a teológii, ktoré prostredníctvom ľudskej mysle zdôvodňujú potrebu uznať existenciu Boha. V St. Písma SZ a NZ, ktoré svedčia o Bohu a sú základom Krista. viera v...... Ortodoxná encyklopédia
Stoická filozofia vzniká v ére, keď sa grécke myslenie, unavené teoretickým uvažovaním, stále viac a viac usiluje o ucelený dogmatický svetonázor, ktorý by mohol nahradiť rozpadnuté presvedčenia a ospravedlniť... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron