Analýza Matryony Timofeevnej. Obraz Matryony Timofeevny Korchaginy („Kto žije dobre v Rusku“). Všetky charakteristiky v abecednom poradí
Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je pomerne zriedkavý a umelecky jedinečný fenomén. A ak si pamätáme analógy, možno to porovnať iba s Pushkinovým románom vo veršoch. Spoločná bude monumentálnosť a hĺbka vo vykreslení postáv, spojená s neobyčajne živou poetickou formou.
Dej básne je jednoduchý: sedem roľníkov sa vydáva zistiť, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“ a túlať sa po okolí, aby našli túto osobu. Keď prešli veľa ciest a videli veľa ľudí, rozhodli sa:
Nie všetko je medzi mužmi
Nájdite toho šťastného
Cítime ženy!
Za šťastnú označujú Matryonu Timofeevnu Korchaginu, prezývanú guvernérka. Toto je sedliacka žena, ktorú ľudia považujú za šťastnú. Tuláki ju nachádzajú:
Matrena Timofeevna,
dôstojná žena,
Široký a tesný
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice.
Ťažké a tmavé.
Rozpráva im o svojom živote – živote jednoduchej ruskej roľníčky, plnom starostí, smútku a smútku. Matryona hovorí, že ak bola šťastná, bolo to len pred manželstvom. Čo je to za šťastie? Tu je vec: Mali sme dobrú rodinu, ktorá nepila.
Dievčatko sa zmenilo na dospelé dievča- pracovitý, krásny v tvári a prísny povahovo. S dievčatami sa nezdržala príliš dlho, rýchlo si našla ženícha a „cudzinca v horách“ Philipa Korchagina. Pre hrdinku sa začal ťažký život svokry v dome jej svokry:
Rodina bola obrovská
Grumpy... išiel do pekla z prvej dovolenky!
Matryona žije v harmónii so svojím manželom. Ruku na ňu zdvihol iba raz, a to len na pokyn matky a sestier.
Narodil sa Matryonin syn Demushka - jediná útecha v neprítomnosti jej manžela. No netešila sa z neho dlho: nevrlá svokra ju poslala do práce s tým, že dedko Savely sa o jej syna postará. Ale zanedbával svoje záležitosti, zaspal, opotrebovaný slnkom, a Demushku zožrali svine.
Ale tým to neskončilo; Matryona nesmela pochovať svojho syna. Uskutočnili vyšetrovanie, podozrievali ju z hanebného vzťahu s jej starým otcom Savelym a vraždy Demushky, rozrezali telo chlapca a... Keďže nič nenašli, dali to matke, rozrušené žiaľom. Matryona sa veľmi dlho nemohla pohnúť z tejto nočnej mory.
Rodičia jej veľmi chýbali, no návštevami ju často nerozmaznávali. Tri roky ubehli ako jeden deň. Každý rok aj deti. ... Nie je čas premýšľať, nie je čas byť smutný.
Vo štvrtom roku postihol hrdinku nový smútok: zomreli jej rodičia. Ostali jej ešte blízki ľudia – Filip a deti. Ale ani tu sa osud neupokojil, potrestal buď jej deti, alebo manžela. Keď mal jeho syn Fedotushka osem rokov, jeho svokor ho dal za pastiera. Jedného dňa pastier odišiel a jednu z oviec odvliekla vlčica, ktorá, súdiac podľa krvavej stopy, práve porodila. Fedot sa nad ňou zľutoval a vrátil jej už mŕtvu ovcu, ktorú zajal. Ľudia v dedine sa ho preto rozhodli zbičovať. Matryona sa však svojho syna zastala a okoloidúci statkár sa rozhodol chlapca pustiť a potrestať matku.
Nasledujúci text popisuje ťažký, hladný rok. Okrem toho bol Filip vzatý do armády mimo poradia. Teraz Matryona, ktorej zostáva pár dní do opätovného pôrodu spolu s deťmi, nie je plnohodnotnou paňou domu, ale vešiakom. Raz v noci sa vrúcne modlí na poli a inšpirovaná nejakou neznámou silou sa ponáhľa do mesta, aby sa poklonila guvernérovi. Stretáva tam však iba svoju manželku. V náručí tejto ženy sa narodí takmer ďalší syn Matryona. Elena Alexandrovna pomohla hrdinke tým, že vrátila Filipa a stala sa krstnou matkou dieťaťa, ktoré sama nazvala Liorushka. Takto získala Matryona svoju prezývku - „šťastie“.
Matryona Korchagina, ktorú ľudia považujú za najšťastnejšiu ženu, o tom všetkom tulákom povedala:
Nešliapal som nohami.
Nie zviazaný lanami,
Žiadne ihly...
To je všetko šťastie. Ale silnejšia ako toto všetko je „duchovná búrka“, ktorá prešla hrdinkou. Zranenú dušu nemôžete obrátiť naruby a nemôžete to ukázať ľuďom, a preto je pre každého šťastné dievča, ale v skutočnosti:
Pre pokarhanú matku,
Ako pošliapaný had,
Krv prvorodených pominula,
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!
Toto je obraz Matryony Timofeevny Korchaginovej, manželky guvernéra, ktorá je medzi ľuďmi známa ako šťastná žena. Ale je šťastná? Podľa nás nie, ale podľa jednoduchej sedliackej ženy 19. storočia áno. To Matryonu pozdvihuje: nesťažuje sa na život, nesťažuje sa na ťažkosti. Jej statočnosť a odhodlanie čitateľa tešia.
Obraz Matryony Timofejevnej, nepochybne jeden z najsilnejších, ukazuje skutočný charakter ruskej ženy, ktorá
Zastaví cválajúceho koňa
Vojde do horiacej chatrče.
Ponuka článkov:
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje ako kľúčový bod hľadanie siedmich roľníkov po ľuďoch, ktorých život by bol šťastný. Jedného dňa stretnú istú roľníčku Matryonu Timofeevnu Korchaginu, ktorá im vyrozpráva svoj smutný životný príbeh.
Vek a vzhľad
V čase príbehu má Matryona 38 rokov, ale samotná žena sa považuje za starú ženu. Matryona je celkom krásna žena: je dôstojná a hustá, jej tvár už citeľne vybledla, no stále si zachováva stopy príťažlivosti a krásy. Mala veľké, jasné a prísne oči. Boli orámované krásnymi hustými mihalnicami.
Vlasy mala už citeľne šedivé, no farba vlasov sa ešte dala rozoznať. Jej pokožka bola tmavá a drsná. Šaty Matryony sú podobné šatám všetkých roľníkov – sú jednoduché a úhľadné. Jej šatník tradične pozostáva z bielej košele a krátkych letných šiat.
Osobnostné charakteristiky
Matryona má výraznú silu, „chochlomská krava“ - to je opis, ktorý jej dáva autor. Je to pracovitá žena. Ich rodina má veľkú farmu, o ktorú sa stará hlavne Matryona. Inteligencia a vynaliezavosť jej nechýba. Žena dokáže jasne a jasne vyjadriť svoj názor na konkrétny problém, rozumne posúdiť situáciu a rozhodnúť sa správne. Je to čestná žena – a to isté učí aj svoje deti.
Celý život po svadbe bola Matryona nútená znášať ponižovanie a rôzne ťažkosti vo svojej práci, ale nestratila základné vlastnosti svojej postavy, zachovala si túžbu po slobode, ale zároveň pestovala drzosť a tvrdosť.
Život ženy bol veľmi ťažký. Matryona strávila veľa energie a zdravia prácou pre rodinu svojho manžela. Neochvejne znášala všetky strasti a nespravodlivé zaobchádzanie so sebou i so svojimi deťmi a nesťažovala sa, časom sa jej situácia zlepšila, no stratené zdravie už nebolo možné získať.
Životnými ťažkosťami trpelo nielen jej fyzické zdravie, ale Korchagina počas tejto doby preplakala veľa sĺz, ako sama hovorí, „mohli by ste naplniť tri jazerá“. Ironicky ich nazýva nepredstaviteľným bohatstvom života.
Na našej webovej stránke si môžete prečítať báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“
Náboženstvo a pravá viera v Boha umožnili Matryone nezblázniť sa – podľa samotnej ženy nachádza útechu v modlitbe, čím viac sa tejto činnosti oddáva, tým je to pre ňu jednoduchšie.
Raz guvernérova manželka pomohla Matryone vyriešiť ťažkosti jej života, takže ľudia, ktorí si pamätali tento incident, začali medzi obyčajnými ľuďmi nazývať Matryonu „guvernérom“.
Matryonin život pred svadbou
Matryona mala šťastie na rodičov - boli to dobrí a slušní ľudia. Jej otec nepil a bol vzorný rodinný muž, o matku sa vždy starala domáce pohodlie a blaho všetkých členov rodiny. Rodičia ju chránili pred ťažkosťami osudu a snažili sa, aby bol život svojej dcéry čo najjednoduchší a lepší. Matryona sama hovorí, že „žila ako Kristus v jeho lone“.
Manželstvo a prvé smútky
Prišiel však čas a ako všetky dospelé dievčatá aj ona musela opustiť dom svojho otca. Jedného dňa si ju naklonil muž na návšteve, povolaním kachliar. Matryona si myslela, že je roztomilý a dobrý človek a súhlasila, že sa stane jeho manželkou. Podľa tradície sa dievča po svadbe presťahovalo do domu rodičov svojho manžela. Stalo sa to v situácii Matryony, ale tu mladé dievča čelilo svojim prvým sklamaniam a smútkom - jej príbuzní ju prijali veľmi negatívne a nepriateľsky. Matryona veľmi túžila po rodičoch a starom živote, no nemala cesty späť.
Manželova rodina sa ukázala ako veľká, ale nie priateľská - keďže sa nevedeli správať k sebe láskavo, Matryona pre nich nebola výnimkou: nikdy nebola pochválená za dobre vykonanú prácu, ale vždy bola nájdená chyba a pokarhanie. Dievčatku nezostávalo nič iné, len znášať ponižovanie a hrubé zaobchádzanie so sebou samým.
Matryona bola prvou pracovníčkou v rodine – musela vstávať skôr ako všetci ostatní a chodiť spať neskôr ako ostatní. Nikto k nej však nepociťoval vďačnosť a neocenil jej prácu.
Vzťah s manželom
Nie je známe, ako Matrenin manžel Philip vnímal súčasnú nepriaznivú situáciu vo svojej novej rodine - je dosť pravdepodobné, že vzhľadom na to, že vyrastal v takýchto podmienkach, bol tento stav pre neho normálny.
Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste sa zoznámili s tým, čo vyšlo z pera talentovaného klasického básnika Nikolaja Alekseeviča Nekrasova.
Matryona ho vo všeobecnosti považuje dobrý manžel, no zároveň voči nemu prechováva zášť – raz ju udrel. Je pravdepodobné, že táto charakteristika ich vzťahu zo strany Matryony bola veľmi subjektívna a na dôležitosť svojho manžela sa pozerá z pozície - sú aj horší, takže môj manžel je v porovnaní s takými absolútne zlými manželmi veľmi dobrý.
Deti Matryony
Vzhľad detí s nová rodina Netrvalo dlho a Matryona porodila svoje prvé dieťa, syna Demushku, na Kazanskej. Jedného dňa chlapec zostáva pod dohľadom svojho starého otca, ktorý bol bez škrupúľ v úlohe, ktorá mu bola pridelená - v dôsledku toho chlapca zabili ošípané. To prinieslo do Matryoninho života veľa smútku, pretože pre ňu sa chlapec stal lúčom svetla v jej nevzhľadnom živote. Žena však nezostala bezdetná – mala ešte 5 synov. V básni sú uvedené mená starších – Fedot a Liodor. Manželova rodina sa tiež nesprávala k Matryoniným deťom radostne alebo láskavo - často deti bili a karhali ich.
Nové zmeny
Ťažkosti Matryoninho života sa tam neskončili - tri roky po svadbe jej rodičia zomreli - žena túto stratu veľmi bolestne prežila. Čoskoro sa jej život začal zlepšovať. Zomrela mi svokra a stala sa pani domu na plný úväzok. Žiaľ, Matryone sa nepodarilo nájsť šťastie - v tom čase už jej deti boli dosť staré na to, aby mohli byť povolané do armády, takže sa v jej živote objavili nové smútky.
Matryona Timofeevna Korchagina v Nekrasovovej básni sa tak stala kolektívnym symbolom typickej roľníckej ženy, ktorá všetko vydrží a všetko ponesie na chrbte. Napriek takej tvrdej práci a šialenstvu v práci sa Matryona nestala šťastnou - okolie, najmä jej najbližší príbuzní, sú voči nej vyberaví a nespravodliví - neocenia jej prácu a neuvedomujú si jej výkon vo vzťahu k nim. Žene tento stav neuniká, no jej trpezlivosť a optimizmus nepozná hraníc.
Nenosil srdce v hrudi,
Kto nad tebou neronil slzy!
NA. Nekrasov
V dielach N.A. Mnohé Nekrasovove diela sú venované jednoduchej ruskej žene. Osud ruskej ženy vždy znepokojoval Nekrasova. V mnohých svojich básňach a básňach hovorí o jej ťažkom údelu. Počnúc ranou básňou „Na ceste“ a končiac básňou „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov hovoril o „ženskom podiele“, o oddanosti ruskej roľníčky, o jej duchovnej kráse. Báseň „Utrpenie na vidieku je v plnej výške“, napísaná krátko po reforme, je skutočným odrazom neľudskej tvrdej práce mladej roľníckej matky:
Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Nájsť to nemôže byť ťažšie...
Keď hovoríme o ťažkom údelu ruskej roľníčky, Nekrasov vo svojom obraze často stelesňoval vysoké predstavy o duchovnej sile ruského ľudu, o ich fyzickej kráse:
V ruských dedinách sú ženy
S pokojnou dôležitosťou tvárí,
S krásnou silou v pohyboch,
S chôdzou, s pohľadom kráľovien.
V Nekrasovových dielach sa objavuje obraz „majestátnej slovanskej ženy“, ktorá má čisté srdce, bystrú myseľ, silnú v duchu. Toto je Daria z básne „Mráz, červený nos“ a obyčajné dievča z Trojky. Toto je Matryona Timofeevna Korchagina z básne „Kto žije dobre v Rusku“.
Obraz Matryony Timofeevny takpovediac dopĺňa a spája skupinu obrazov roľníckych žien v Nekrasovovej práci. Báseň obnovuje typ „majestátnej slovanskej ženy“, sedliackej ženy zo stredného Ruska, obdarenej zdržanlivou a strohou krásou:
dôstojná žena,
Široký a hustý.
Asi tridsaťosem rokov.
Krásna; sivé melírované vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie mihalnice,
Ťažké a tmavé.
Básnik jej dôveroval, inteligentnej a silnej, že jej povie o svojom osude. „Roľnícka žena“ je jedinou časťou básne „Kto žije dobre v Rusku“, všetko je napísané v prvej osobe. Matryona Timofeevna sa snaží odpovedať na otázku hľadačov pravdy o tom, či sa môže nazývať šťastnou, a rozpráva príbeh svojho života. Hlas Matryony Timofeevny je hlasom samotných ľudí. Preto častejšie spieva ako rozpráva o ľudových piesňach. „Sedliacka“ je najfolklórnejšia časť básne, je takmer celá postavená na ľudových poetických obrazoch a motívoch. Celý životný príbeh Matryony Timofeevny je reťazou neustálych nešťastí a utrpenia. Niet divu, že o sebe hovorí: „Mám sklonenú hlavu, nosím nahnevané srdce!“ Je presvedčená: "Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami." prečo? Koniec koncov, v živote tejto ženy bola láska, radosť z materstva a rešpekt ostatných. Hrdinka však svojím príbehom prinúti mužov zamyslieť sa nad otázkou, či to stačí ku šťastiu a či všetky tie životné útrapy a protivenstvá, ktoré ruskú sedliačku postretnú, prevážia tento pohár:
Pre mňa je to tiché, neviditeľné,
Duchovná búrka prešla,
ukážeš?...
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené
A bič ma prešiel!
Matryona Timofeevna rozpráva svoj príbeh pomaly a premyslene. V rodičovskom dome žila dobre a slobodne. Keď sa však vydala za Philipa Korchagina, skončila so „svojou dievčenskou vôľou v pekle“: poverčivá svokra, opitý svokor, staršia švagriná, pre ktorú jej nevesta... právo muselo fungovať ako otrok. Na manžela však mala šťastie. Ale Philip sa vrátil z práce len v zime a po zvyšok času sa za ňu nemal kto prihovárať okrem starého otca Savelyho. Jej prvorodená Demushka sa stáva útechou pre roľníčku. Ale kvôli Savelyho dohľadu dieťa zomrie. Matryona Timofeevna je svedkom zneužitia tela svojho dieťaťa (na zistenie príčiny smrti úrady vykonajú pitvu mŕtvoly dieťaťa). Savelymu dlho nemôže odpustiť „hriech“, že prehliadol jej Demushku. Ale skúšky Matryony Timofeevny sa tým neskončili. Jej druhý syn Fedot dospieva a vtedy sa mu stane nešťastie. Jej osemročnému synovi hrozí trest za to, že ako pastier nakŕmil hladného vlka cudzou ovečkou. Fedot sa nad ňou zľutoval, videl, aká je hladná a nešťastná a ako vlčiaky v jej brlohu nie sú kŕmené:
Pozerá hore, zdvihne hlavu,
V mojich očiach... a zrazu zavýjala!
Aby zachránila svojho malého syna pred trestom, ktorý mu hrozil, sama Matryona si ľahne pod prút na jeho miesto.
Najťažšie skúšky ju však stihnú v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je ako hladný vlk. Nábor ju pripraví o jej posledného ochrancu, manžela (je odvedený z poradia):
...hladný
Deti siroty stoja
Predo mnou... Neláskavé
Rodina sa na nich pozerá
V dome sú hluční
Na ulici sú bojovní ľudia,
Obžerci pri stole...
A začali ich štípať,
Poraziť hlavu...
Drž hubu, matka vojak!
Matryona Timofeevna sa rozhodne požiadať guvernéra o príhovor. Beží do mesta, kde sa snaží dostať k guvernérovi, a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa guvernérke Elene Alexandrovne k nohám:
Ako sa budem hádzať
Pri jej nohách: „Prihovor sa!
Podvodom, nie Božím spôsobom
živiteľa a rodiča
Berú to deťom!“
Guvernérova manželka sa zľutovala nad Matryonou Timofeevnou. Hrdinka sa vracia domov so svojím manželom a novorodencom Liodoruškou. Tento incident jej zabezpečil povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“.
Ďalší osud Matryony Timofejevnej je tiež plný problémov: jeden z jej synov už bol vzatý do armády, „dvakrát boli upálení... Boh navštívil antrax... trikrát“. „Ženské podobenstvo“ zhŕňa jej tragický príbeh:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Od samého Boha!
Životný príbeh Matryony Timofeevny ukázal, že najťažšie, neznesiteľné životné podmienky nemohli roľníčku zlomiť. Drsné životné podmienky vybrúsili špeciál ženská postava, hrdý a nezávislý, zvyknutý sa všade a vo všetkom spoliehať na vlastné sily. Nekrasov obdarúva svoju hrdinku nielen krásou, ale aj veľkou duchovnou silou. Nie je to podriadenie sa osudu, ani tupá trpezlivosť, ale bolesť a hnev, ktoré sú vyjadrené slovami, ktorými končí príbeh svojho života:
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené...
V duši sedliackej ženy sa hromadí hnev, no viera v príhovor Matky Božej a v silu modlitby zostáva. Po modlitbe ide do mesta za guvernérom hľadať pravdu. To, čo ju zachraňuje, je jej vlastná duchovná sila a vôľa žiť. Nekrasov na obraze Matryony Timofeevny ukázal pripravenosť na sebaobetovanie, keď sa postavila na obranu svojho syna, a silu charakteru, keď sa nesklonila pred impozantnými šéfmi. Obraz Matryony Timofeevny je úplne utkaný z ľudovej poézie. Lyrické a svadobné ľudové piesne a náreky už dlho rozprávali o živote roľníckej ženy a Nekrasov čerpal z tohto zdroja a vytvoril obraz svojej milovanej hrdinky.
Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“, napísaná o ľuďoch a pre ľudí, má blízko k dielam ústneho ľudového umenia. Verš básne - Nekrasovov umelecký objav - dokonale sprostredkoval živú reč ľudí, ich piesne, výroky, výroky, ktoré absorbovali stáročnú múdrosť, úlisný humor, smútok i radosť. Celá báseň je skutočne ľudovým dielom a v tom je jej veľký význam.
Kapitola „Posledný“ posunula pozornosť hľadačov pravdy na prostredie ľudí. Hľadanie roľníckeho šťastia (dedina Izbytkovo!) prirodzene priviedlo mužov k „šťastnej“ „guvernérke“, roľníčke Matryone Korchaginovej. Aký je ideový a umelecký význam kapitoly „Roľnícka žena“?
V poreformnej dobe zostala sedliačka rovnako utláčaná a bezmocná ako pred rokom 1861 a hľadať šťastnú medzi sedliackymi ženami bola, samozrejme, smiešna predstava. To je Nekrasovovi jasné. V osnove kapitoly „šťastná“ hrdinka hovorí tulákom:
Myslím si,
Čo keby medzi ženami
Hľadáte šťastného?
Si taký hlúpy.
Ale autor knihy „Kto žije dobre v Rusku“, pričom umelecky reprodukuje ruskú realitu, je nútený počítať s populárnymi konceptmi a myšlienkami, bez ohľadu na to, aké úbohé a falošné môžu byť. Autorské právo si vyhradzuje len na rozptyľovanie ilúzií, formovanie správnejších pohľadov na svet a pestovanie vyšších životných nárokov, ako tie, z ktorých vznikla legenda o šťastí „guvernéra“. Povesť však lieta z úst do úst a tuláci idú do dediny Klin. Autor dostáva možnosť postaviť legendu do kontrastu so životom.
„Roľnícka žena“ začína prológom, ktorý hrá úlohu ideologickej predohry ku kapitole a pripravuje čitateľa na vnímanie obrazu roľníčky z dediny Klin, šťastnej Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maľuje „premyslene a nežne“ hlučné obilné pole, ktoré bolo navlhčené „Ani nie tak teplou rosou, / ako pot z tváre roľníka“. Pri pohybe vandrovníkov raž nahrádza ľan, polia hrachu a zeleniny. Deti sa šantia („deti pobehujú / niektoré s repou, iné s mrkvou“) a „ženy ťahajú repu“. Pestrofarebnú letnú krajinu Nekrasov úzko spája s témou inšpirovanej roľníckej práce.
Potom sa však tuláci priblížili k „nezávideniahodnej“ dedine Klin. Radostnú, farebnú krajinu vystrieda iná, ponurá a nudná:
Bez ohľadu na chatu - s podporou,
Ako žobrák s berlou.
Prirovnanie „chudobných domov“ s kostrami a osirelými hniezdami kavky na holých jesenných stromoch ešte viac umocňuje tragiku dojmu. Čaro vidieckej prírody a krása tvorivej roľníckej práce v prológu kapitoly kontrastuje s obrazom roľníckej chudoby. Krajinárskym kontrastom autor núti čitateľa k vnútorne ostražitému a nedôverčivému odkazu, že jeden z robotníkov tejto chudobnej dediny je ten pravý šťastlivec.
Z dedinky Klin zavedie autor čitateľa k opustenému statku. Obraz jeho opustenosti dopĺňajú obrazy početných sluhov: hladní, slabí, uvoľnení, ako vystrašení Prusi (šváby) v hornej miestnosti sa plazili po panstve. Tento „fňukajúci kríženec“ je v kontraste s ľuďmi, ktorí sa po dni práce („ľudia pracujú na poli“) vracajú so spevom do dediny. Obklopená týmto zdravým pracovným kolektívom, ktorý navonok takmer nevyčnieva („Dobrá cesta! A kto je Matryona Timofeevna?“), ktorý je jeho súčasťou, sa objavuje v básni Matryony Korčaginovej.
Portrétny opis hrdinky je veľmi zmysluplný a poeticky bohatý. Prvá predstava o vzhľade Matryony je daná poznámkou od roľníkov z dediny Nagotina:
Kholmogorská krava,
Nie žena! Kinder
A neexistuje hladšia žena.
Prirovnanie – „Kholmogorská krava nie je žena“ – hovorí o zdraví, sile a majestátnosti hrdinky. Je kľúčom k ďalšej charakterizácii, plne korešponduje s dojmom, ktorý Matryona Timofejevna vyvoláva u hľadačov pravdy.
Jej portrét je mimoriadne lakonický, ale dáva predstavu o sile charakteru, sebaúcte („dôstojná žena“) a o morálnej čistote a náročnosti („veľké, prísne oči“) a o ťažkom živote hrdinku („šedivé vlasy“ vo veku 38 rokov) a že búrky života ju nezlomili, ale iba zocelili („ťažká a temná“). Prísna, prirodzená krása sedliackej ženy je ešte viac zdôraznená chudobným oblečením: „krátkymi letnými šatami“ a bielou košeľou, ktoré odrážajú hrdinkinu tmavú farbu pleti od opálenia. V príbehu Matryony pred čitateľom prechádza celý jej život a autorka odhaľuje pohyb tohto života, dynamiku vykreslenej postavy prostredníctvom zmeny portrétnych charakteristík hrdinky.
„Myslenie“, „krútiace sa“, Matryona spomína na roky svojho dievčenstva a mladosti; Akoby sa zvonku videla v minulosti a nemôže si pomôcť, ale obdivovať svoju bývalú dievčenskú krásu. Postupne sa v jej príbehu („Pred svadbou“) pred publikom objavuje zovšeobecnený portrét vidieckej krásky, tak dobre známej z ľudovej poézie. Ako dievča mala Matryona „čisté oči“, „bielu tvár“, ktorá sa nebojí špiny práce v teréne. "Budeš jeden deň pracovať na poli," hovorí Matryona a potom, po umytí v "horúcom kúpeli,"
Opäť biela, svieža,
Točenie s priateľmi
Jedzte do polnoci!
Vo vlastnej rodine dievča kvitne „ako kvet maku“, je „dobrou pracovníčkou“ a „spievajúcou a tancujúcou lovkyňou“. Teraz však prichádza osudná hodina rozlúčky s pannou vôľou... Len z pomyslenia na budúcnosť, na trpký život v „niekomu inom od Boha darovanej rodiny“ sa nevestina „biela tvár“ vytráca. Jej rozkvitnutá krása a „krása“ však vydrží aj niekoľko rokov. rodinný život. Niet divu, že manažér Abram Gordeich Sitnikov „trápi“ Matryonu:
Si napísaný králek,
Si bobule!
Ale roky plynú a prinášajú stále viac problémov. Na Matryoninej tvári, skamenenej od žiaľu, na dlhý čas vystriedala krutá temnota šarlátový rumenec; „čisté oči“ sa pozerajú na ľudí prísne a prísne; hlad a prepracovanosť zobrali „pohyblivosť a krásu“ nahromadenú počas dievčenských rokov. Vychudnutá, zúrivá v boji o život už nepripomína „kvet maku“, ale hladnú vlčicu:
Tá vlčica Fedotová
Spomenul som si - bol som hladný,
Podobne ako deti
Bol som na tom!
Takže sociálne, životnými a pracovnými podmienkami („Konské úsilie / Nesli sme ...“), ako aj psychologicky (smrť prvorodeného, osamelosť, nepriateľský postoj rodiny), Nekrasov motivuje zmeny v vzhľad hrdinky, pričom zároveň potvrdzuje hlboké vnútorné prepojenie medzi obrazmi vysmiatej ženy s červenými lícami z kapitoly „Pred svadbou“ a šedivej, dôstojnej ženy, ktorú vítajú tuláci. Veselosť, duchovná jasnosť, nevyčerpateľná energia, ktorá je súčasťou Matryony od jej mladosti, jej pomáha prežiť v živote, zachovať si majestátnosť svojho držania tela a krásu.
V procese práce na obraze Matryony Nekrasov okamžite neurčil vek hrdinky. Od variantu k variantu prebiehal proces „omladzovania“ jeho autora. Autor je nútený „omladiť“ Matryonu Timofeevnu túžbou po živote a umeleckej pravdivosti. Žena v dedine zostarla priskoro. Označenie 60 a dokonca 50 rokov bolo v rozpore s portrétom hrdinky, všeobecnou definíciou „krásneho“ a takými detailmi, ako sú „veľké, prísne oči“, „bohaté mihalnice“. Posledná možnosť odstránila rozpor medzi životnými podmienkami hrdinky a jej vzhľadom. Matryona má 38 rokov, jej vlasy už zošediveli - dôkaz ťažkého života, no jej krása ešte nevybledla. „Omladenie“ hrdinky bolo tiež diktované požiadavkou psychologickej autenticity. Od svadby a smrti Matryoninej prvorodenej ubehlo 20 rokov (ak má 38 a nie 60!) a udalosti v kapitolách „Vlčica“, „Guvernér“ a „Ťažký rok“ sú stále veľmi čerstvé. na jej pamiatku. To je dôvod, prečo Matryonina reč znie tak emotívne, tak vzrušene.
Matryona Timofeevna je nielen krásna, dôstojná a zdravá. Žena je múdra, odvážna, s bohatou, veľkorysou, poetickou dušou, je stvorená pre šťastie. A mala v niektorých smeroch veľké šťastie: „dobrú, nepijúcu“ rodinu (nie každý je taký!), manželstvo z lásky (ako často sa to stávalo?), prosperitu (ako by človek nezávidel?), záštita guvernérovej manželky (aké šťastie!). Je prekvapujúce, že legenda o „guvernátorovej žene“ išla na prechádzku dedinami, že ju jej spoluobčania „oslavovali“, ako sama Matryona s horkou iróniou hovorí, ako šťastnú ženu.
A na príklade osudu „šťastného dievčaťa“ Nekrasov odhaľuje celú hroznú drámu roľníckeho života. Celý príbeh Matryony je vyvrátením legendy o jej šťastí. Od kapitoly ku kapitole dráma narastá a ponecháva stále menej priestoru pre naivné ilúzie.
V zápletke hlavných príbehov kapitoly „Roľnícka žena“ („Pred svadbou“, „Piesne“, „Demushka“, „Vlk“, „Ťažký rok“, „Ženské podobenstvo“) Nekrasov vybral a sústredil najviac obyčajné, každodenné a zároveň najcharakteristickejšie udalosti pre život ruskej sedliackej ženy: práca od útleho veku, jednoduchá dievčenská zábava, dohadzovanie, manželstvo, ponížené postavenie a ťažký život v cudzej rodine, rodinné hádky, bitie , narodenie a umieranie detí, starostlivosť o ne, krkolomná práca, hlad v chudých rokoch, trpký osud mnohodetnej vojačky. Tieto udalosti určujú okruh záujmov, štruktúru myšlienok a pocitov sedliackej ženy. Rozprávač ich pripomína a prezentuje v ich časovej postupnosti, čo vytvára pocit jednoduchosti a vynaliezavosti, taký vlastný samotnej hrdinke. Ale napriek všetkej vonkajšej každodennosti udalostí je dej „Sedliackej ženy“ plný hlbokej vnútornej drámy a sociálnej ostrosti, ktoré sú determinované originalitou samotnej hrdinky, jej schopnosťou hlboko precítiť a emocionálne prežívať udalosti, jej morálnou čistota a náročnosť, jej vzbura a odvaha.
Matryona nielen uvádza tulákov (a čitateľa!) do príbehu svojho života, ona im „otvára celú svoju dušu“. Rozprávková forma, rozprávanie v prvej osobe, mu dodáva osobitú živosť, spontánnosť, životnú presvedčivosť a otvára veľké možnosti na odhalenie najintímnejších hlbín vnútorného života sedliackej ženy, skrytého pred očami zvonka. pozorovateľ.
Matryona Timofeevna hovorí o svojich protivenstvách jednoducho, zdržanlivo, bez preháňania farieb. Z vnútornej pochúťky dokonca o manželovom bití mlčí a až po tom, čo sa cudzinci spýtajú: „Ako by ťa nebil?“, zahanbene priznáva, že sa niečo také stalo. O svojich zážitkoch po smrti rodičov mlčí:
Počuli ste už temné noci?
Počuli sme prudký vietor
sirotský smútok,
A nemusíš hovoriť...
Matryona nehovorí takmer nič o tých minútach, keď bola podrobená hanebnému trestu bičom... Ale táto zdržanlivosť, v ktorej je cítiť vnútornú silu ruskej sedliackej ženy Korčaginy, len umocňuje drámu jej rozprávania. Matryona Timofeevna vzrušene, akoby znova všetko prežívala, rozpráva o Filipovom dohazování, o svojich myšlienkach a starostiach, o narodení a smrti svojho prvorodeného. Detská úmrtnosť v dedine bola kolosálna a vzhľadom na tiesnivú chudobu rodiny bola smrť dieťaťa niekedy vnímaná so slzami úľavy: „Boh dal poriadok“, „o jedno ústa menej! Inak tomu nie je ani v prípade Matryony. Už 20 rokov bolesť srdca jej matky neustúpila. Ani teraz nezabudla na kúzlo svojho prvorodeného:
Ako bola napísaná Demushka!
Krása prevzatá zo slnka... atď.
V duši Matryony Timofejevny aj o 20 rokov neskôr vrie hnev proti „nespravodlivým sudcom“, ktorí vycítili korisť. Preto je v jej kliatbe „katom darebákov“ toľko výrazov a tragického pátosu...
Matryona je v prvom rade žena, matka, ktorá sa naplno venovala starostlivosti o svoje deti. Ale subjektívne zapríčinený materinskými citmi a zameraný na ochranu detí, jej protest nadobudne spoločenskú konotáciu, rodinné nepriazne osudy ju posúvajú na cestu sociálneho protestu. Matryona vstúpi do sporu o svoje dieťa a s Bohom. Ona, hlboko veriaca žena, bola jediná v celej dedine, ktorá nepočúvala prudérneho tuláka, ktorý zakázal dojčiť v dňoch pôstu:
Ak vytrváte, potom matky,
Pred Bohom som hriešnik,
A nie moje dieťa
Nálada hnevu a protestu, ktorá zaznela v Matryonovej kliatbe na „katov darebákov“, v budúcnosti nevyhasne, ale prejaví sa v iných formách ako v slzách a nahnevaných výkrikoch: odstrčila prednostu, vytrhla Fedotušku z rúk a triasla sa. ako list a ticho si ľahnúť pod prúty („Vlčica“). Ale rok čo rok sa v duši sedliackej ženy hromadí sotva zadržiavaná bolesť a hnev.
Pre mňa sú sťažnosti smrteľné
Nezaplatené... -
priznáva Matryona, v ktorej mysli, zrejme nie bez vplyvu starého otca Savelyho (v ťažkých životných chvíľach uteká k jeho malej diere!), sa rodí myšlienka na odplatu, odplatu. Nedokáže sa riadiť radou príslovia: Hlavu maj sklonenú, srdce poddajné.
Mám sklonenú hlavu
Nosím nahnevané srdce! —
Parafrázuje príslovie vo vzťahu k sebe samej a týmito slovami je výsledkom ideologického vývoja hrdinky. Na obraz Matryony Nekrasov zovšeobecnil a zosobnil prebudenie ľudového vedomia a náladu vznikajúceho spoločenského hnevu a protestu, ktoré pozoroval v 60-70 rokoch.
Autorka stavia dej kapitoly „Sedliacka žena“ tak, že v živote hrdinky vzniká čoraz viac ťažkostí: útlak rodiny, smrť syna, smrť rodičov, „strašný rok“ nedostatku. chleba, hrozba Filipovho odvodu, dvakrát požiar, trikrát antrax... Na príklade jedného osudu dáva Nekrasov živú predstavu o hlboko tragických okolnostiach života roľníckej ženy a celej práce. roľníctvo v „oslobodenom“ Rusku.
Kompozičná štruktúra kapitoly (postupná eskalácia dramatických situácií) pomáha čitateľovi pochopiť, ako sa postava Matryony Timofeevny vyvíja a posilňuje v boji so životnými ťažkosťami. Ale napriek všetkej typickosti biografie Matryony Korchaginovej je v nej niečo, čo ju odlišuje od ostatných. Veď Matryonu preslávili ako šťastnú ženu, vie o nej celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životnej jedinečnosti osudu a hlavne originality jej povahy navodzuje úvod kapitoly „Guvernér“. Aká šťastná žena, ktorej sama guvernérka pokrstila syna! Je sa čomu čudovať spoluobčanov... No ešte väčšie prekvapenie (už pre čitateľa!) spôsobuje samotná Matryona, ktorá sa nechcejúc osudu, chorá, tehotná, rozbehne v noci do pre ňu neznámeho mesta. , „dorazí“ k guvernérovej žene a zachráni jej manžela pred odvodom. Dejová situácia kapitoly Pani guvernéra odhaľuje ráznu vôľu, odhodlanie hrdinky, ako aj jej srdce citlivé na dobro: súcitný postoj guvernérovej ženy v nej vyvoláva pocit hlbokej vďačnosti, nad rámec čoho Matryona chváli milú dámu Elenu Alexandrovnu.
Nekrasov je však ďaleko od myšlienky, že „tajomstvo spokojnosti ľudí“ spočíva v panskej filantropii. Dokonca aj Matryona chápe, že filantropia je bezmocná zoči-voči neľudským zákonom existujúceho spoločenského poriadku („roľník / rozkazy sú nekonečné...“) a uškŕňa sa nad jej prezývkou „šťastie“. Pri práci na kapitole „The Governor’s Lady“ sa autor zjavne snažil, aby bol dopad stretnutia s guvernérovou manželkou na budúci osud hrdinky menej významný. Vo verziách návrhu kapitoly bolo uvedené, že Matryona vďaka príhovoru guvernérovej manželky náhodou pomohla svojim spoluobčanom, že dostala dary od svojej dobrodinky. V konečnom texte Nekrasov tieto body vynechal.
Spočiatku sa kapitola o Matryone Korchagine nazývala „Guvernér“. Nekrasov zjavne nechce prikladať príliš veľký význam epizóde s guvernérovou manželkou a dáva kapitole iný, široko zovšeobecňujúci názov – „Roľnícka žena“ a posúva príbeh o stretnutí Matryony s manželkou guvernéra (treba zdôrazniť neobvyklosť hrdinkinho osudu) a robí z neho predposlednú dejovú epizódu kapitoly. Ako posledný akord vyznania roľníčky Korčaginy je trpké „ženské podobenstvo“ o stratených „kľúčoch k ženskému šťastiu“, podobenstvo, ktoré vyjadruje pohľad ľudí na osud žien:
Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Od samého Boha!
Trpká skúsenosť jej vlastného života prinúti Matryonu spomenúť si na túto beznádejnú legendu, ktorú rozprával hosťujúci tulák.
A prišli ste hľadať šťastie!
Je to škoda, dobre urobené! —
vyčíta tulákom.
Legenda o šťastí sedliackej ženy Korchaginy bola rozptýlená. Celým obsahom kapitoly „Roľnícka žena“ však Nekrasov súčasnému čitateľovi hovorí, ako a kde hľadať stratené kľúče. Nie „kľúče k ženskému šťastiu“... Pre Nekrasova také špeciálne, „ženské“ kľúče neexistujú, osud sedliackej ženy je preňho nerozlučne spojený s osudom celého pracujúceho roľníka, otázka oslobodenia žien je len súčasťou všeobecnej otázky boja za oslobodenie celého ruského ľudu od sociálneho útlaku a nedostatku práv.
„Dlhé utrpenie“ od Matryony Timofeevny.
(Báseň N.A. Nekrasova „Kto môže dobre žiť v Rusku?“)
Počas vyučovania.
1. Epigraf k lekcii:
Povesť sa šíri po celom svete,
Čo ste v pohode, šťastne
Žiješ...Povedz božsky,
Aké je tvoje šťastie?
"Kto žije dobre v Rusku"
Úvodný prejav učiteľa. Stanovenie cieľov lekcie a definovanie cieľov.
Nekrasovova báseň, ktorá sa stala medzníkom v literatúre 19. storočia, otvorila nové cesty, nové techniky, nových hrdinov. Aké miesto zaujímala táto báseň v Nekrasovovej tvorbe? (Nekrasov písal báseň 14 rokov a zbieral materiál, podľa jeho slov, „ústne“. 1863-1877)
-
V ktorom roku rátate?
Hádajte aká krajina?
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov.
Nie je však ťažké pochopiť, o akom období Nekrasov hovorí? (O reforme z roku 1861, podľa ktorej boli roľníci oslobodení.)
Stal sa život roľníkov lepším, bohatším, slobodnejším? (A pred nami prechádzajú pravdivé obrazy ruskej reality. Roľnícky život znepokojuje Nekrasova, sedliacke problémy... V básni je veľa melanchólie a smútku, je v nej veľa ľudských sĺz a smútku.)
Vráťme sa k obsahu a spomeňme si, aká otázka znepokojovala roľníkov?
(Zistiť:
Kto sa baví?
Voľne v Rusku...,)
Teraz určme, čo musíme dnes v triede urobiť:
4. Odhaľ v sebe... ()
2. Úvodné slovo učiteľa:
Nekrasov je právom považovaný za prvého speváka ruskej roľníčky, ktorý zobrazuje tragédiu svojej situácie a oslavuje boj za jej oslobodenie.
D La Nekrasova - je symbolom života a jeho národného obsahu. Básnik, ktorý svoju múzu nazýva „sestra“, vytvára ideálne obrazy ohromujúcej sily.
(príhovor Melnikovej V "Jack Frost", Sapronova E "Ruské ženy", Gevorgyan – „Včera okolo šiestej...“)
(1863 – „Mráz, červený nos“; 1864 – „Orina, vojakova matka“; 1872 – „Ruské ženy“ a mnohé básne)
Ťažké hnedé vrkoče
Padli na tmavú hruď,
Bosé nohy zakryli jej nohy,
Zabraňujú sedliackej žene v pohľade.
Odtiahla ich rukami,
Nahnevane sa pozrie na chlapíka.
Tvár je majestátna, akoby v ráme...
Okamžite si spomeniem na ruské madony na plátnach Venetsianov, Vasnetsov a ďalších (Premieta sa Venetsianov obraz „Na žatve“. atď.) Ale hrdinky maliarov, zarážajúce milosťou, pokojom, duchovnosťou, stále mlčia o tých žalostných piesňach, ktoré spieva ich ženská duša. Ale Daryushka v básni „Mráz, červený nos“ a Matryona Timofeevna sa nám odhaľujú zvnútra.
3. učiteľ:
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ sa osud ženy rozvinie do celého príbehu, ktorý možno právom nazvať „Život svätej Matryonushky“.
Nekrasov vytvoril obraz Matryony Timofeevny Korchaginy s hlbokým súcitom. Veľká časť básne s názvom „Sedliacka žena“ je venovaná práve jej. Pri vytváraní obrazu „Veľkého Slovana“ nachádza vyjadrenie Nekrasovov ideál ruskej ženy.
Jej život je typickým životom vtedajšej sedliackej ženy.
Študentské vystúpenia Ja: Jej životný príbeh? – čítajte text expresívne. (Najprv bola pochovaná radosť z detstva, potom rýchlo preblesklo dievčenstvo, potom manželstvo a potom trpký osud nevesty, otrokyne v rodine svojho manžela.)
Nekrasov ukazuje čitateľovi, ako Matryona Timofeevna žila v rodine svojho manžela, ukazuje postoj jeho príbuzných k jeho mladej manželke. Okrem pekelnej práce ju postihli aj ďalšie pohromy:
(strašná smrť prvorodeného syna, hladný rok, búrka, dvakrát požiar, antrax).
Otázka pre trieduAko ste si všimli, „Roľnícka žena“ je jediná časť básne napísaná v 1. osobe. Prečo si myslíte, že Nekrasov v tejto časti používa 1. osobu v rozprávaní, z pohľadu samotnej hrdinky?
(Nie je náhoda, že básnik zvolil formu rozprávania v „Sedliackej žene“.prvá osoba , ktorýdáva k celému príbehu Matryony Timofeevnyspontánnosť a úprimnosť . V nejspoveď odhaľuje smutný príbeh ruskej ženy, ktorá si uchváti cudzincov duchovná krása, obetavosť, tvrdá práca,dojemná láska k deťom.)
Otázky pre triedu:1) Je náhoda, že sa Matryona pred nami objaví ako matka?
3) Aké udalosti v živote Matryony Timofeevny sú viac?
veselé alebo dramatické?
4) Prečo je „manželkou guvernéra“?
5) Je šťastná? Aké je jej šťastie?
6) Aké sú vlastnosti prejavu Matryony Timofeevny?
4. Charakteristika obrazu Matryona Timofeevna (môžete použiť riadky z textu):
pri identifikácii čŕt, ktorými je naša hrdinka obdarená, mimovoľne venujeme pozornosť prostriedkom umeleckého vyjadrenia, ktoré používa Nekrasov. Ktoré? -
Epiteton– umelecká, obrazná definícia používaná na zvýraznenie charakteristických, podstatných znakov predmetu alebo javu. a aplikácie.
Porovnaje- prirovnanie jedného predmetu k druhému na základe spoločnej charakteristiky.
Metaforaa – použitie slova v prenesenom význame na základe podobnosti v určitom ohľade dvoch predmetov alebo javov.
(zapamätajte si tieto výrazy)
Práca s textom (kapitola je najväčšia, takže si vezmeme malé epizódy, aby sme našli príkladytrópy - rečový útvar, v ktorom sa slovo alebo výraz používa obrazne, aby sa dosiahla väčšia expresivita)– úloha po riadkoch:
Strana 294 (láska k dieťaťu)
Stránka 303 (ruskí hrdinovia)
Stránka 312 alebo 339 - 340 (výstup)
vonkajšia krása
ťažko pracujúci
rozhodujúci
silná vôľa
nezávislý
silný v duchu
chytrý
talentovaný
silná a odolná žena , sebaúcta, hrdosť , črty hrdinského charakteru ruského roľníka , zhovievavý, mnohonásobne zabalený, uchvacuje svojou duchovnou krásou, obetavosťou, tvrdou prácou, dojemná láska k deťom,
( Jeden z hlavnýchcharakterová vlastnosť ra Nekrasovovej sedliackej ženy jehlboký zmysel pre ľudskú dôstojnosť, schopnosť postaviť sa za seba a svojich blízkych. Pripravená dostať sa ku kráľovi pri hľadaní pravdy, podá sťažnosť na veliteľa guvernérovi a hľadá spravodlivosť. Nie je to podriadenie sa osudu a okolnostiam, ale bolesť a hnev, ktoré poháňajú jej činy.)
Matryona Timofeevna nie je len silná v duchu, je to veľmi nadaná a talentovaná žena (Piesne, výkriky, náreky (folklórne tance) umocňujú emócie a dojmy, pomáhajú vyjadrovať bolesť, melanchóliu a jasnejšie ukazujú, aký trpký je jej osud.je tam pieseň o ťažkom údelu sedliackej ženy )
Piesne, ktoré spieva, sú vnímané ako známe, poznajú ich a „oberajú“ potulky.
Zhrnúť:
7) Prečo životné skúšky hrdinku nezlomili? Čo jej pomáha vydržať prenasledovanie svojich príbuzných v dome jej manžela, tragédiu Dyomushka, poníženie pre Philippushku a nekonečnú tvrdú prácu v dome a na poli? Čo vám nakoniec pomáha vyhrať boj o manžela?
učiteľ:O neotrasiteľných základoch ľudovej morálky, cudnosti prvého citu, láske a manželstve ako jedinom na celý život, o skromnosti a dôstojnosti
(premietajú sa rysy obrazu a záveru Matryony).
VLASTNOSTI OBRÁZKU:
príbeh o osude hrdinky pochádza z 1. osoby, čo prispieva k intonácii spovede;
básnik nás ponorí do rytmu ľudského života – od detstva až po smrť; život sa javí ako jeden z prejavov božskej prirodzenosti;
Množstvo ľudových rituálnych piesní ako ilustrácia života Matryony Timofejevnej ako jedného osudu medzi mnohými osudmi pomáha vytvárať zovšeobecnený portrét ruskej ženy.
učiteľ. záver
Nekrasov dokončil svoju poetickú štúdiu ruskej ženskej postavy prácou na obraze Matryony Timofeevny.
Neoddeliteľnou vlastnosťou jeho hrdinu je nielen vytrvalosť a schopnosť neúnavne pracovať, pevnosť a vôľa v boji s prekážkami, ale aj „zlato srdca“ zachované v skúškach. Bohatstvo a štedrosť duše, ktorá stačí na lásku k manželovi a deťom a náklonnosť k starým rodičom a dedkovi, citlivú vnímavosť ku kráse prírody, kresťanskú obetavosť a veľkú schopnosť odpúšťať, nepamätať na zlo , ako aj schopnosť byť vďačný - sú pozoruhodné národné vlastnosti sústredené básnikom na obraz Matryony Timofeevny.
Obraz Matryony dostal osobitný zovšeobecňujúci význam v dôsledku skutočnosti, že Nekrasov spojil životné dojmy a vedomosti o roľníkoch svojej doby s poetickou tvorivosťou ľudí, ktorá zachytávala historické tradície a vlastnosti národného života.
5. Čítate dielo a chápete, ako krásne sa žil život Matryony Timofejevnej - v neustálej práci, radostiach a smútkoch materstva a boji o svoju rodinu, dom jej manžela a súhlasíte s Čukovským, že táto báseň „dýcha bezhraničnou radosťou o Ruský ľud, sila a pravda, o nezničiteľných základoch jeho existencie.“ Toto je o Matryone Veľkej mučeníčke.
(premieta sa obraz svätca)
učiteľ:Sebaúcta, duchovná sila, schopnosť sebaobetovania, trpezlivosť a miernosť – to sú povahové črty, ktoré hrdinke pomáhajú prekonávať každodenné problémy, získavať si úctu ostatných a navonok pôsobiť ako šťastný človek, žena.
A napriek tomu chápeme, že Matryona Timofeevna je zachránená iba svojou vlastnou duchovnou silou. Áno, budúcnosť žien v Rusku sa zdala beznádejná. Každým rokom bolo čoraz ťažšie žiť a uživiť rodinu. A to nie je náhoda
Matryona Timofeevna končípodobenstvo o stratených kľúčoch k ženskému šťastiu:
Kľúče k
ženské šťastie,
Z nášho
slobodná vôľa
Opustený
stratený
U Boha
sám seba!
Ženy Nekrasovovej doby sotva predvídali, že všetky muky sa konečne skončia a
utrpenie a bude možné držať krok s mužmi. Nainštalované
rovnosť a sloboda žien vytvárajú ešte výraznejší kontrast medzi ženským obrazom Nekrasova a obrazom ženy nášho veku.
6. Kreatívna práca (vytvorte text záveru dnešnej hodiny pomocou týchto slov. 5-8 viet):
- Nekrasov, osud ženy, "Roľnícka žena"uchvacuje svojou duchovnou krásou, života Matryona Timofeevna , Kresťanská obetavosť, maliari, zhovievavosť, zovšeobecňujúci význam, nezničiteľnosť.
Téma ťažkého údelu ženy znepokojuje ostatných spisovateľov 19. storočia a vždy (slovo dostáva študent - Timets K. Dostojevskij „Zločin a trest“, Ostrovskij „Búrka“ atď.)
7 . Reflexia .
Aký cieľ sme si stanovili na začiatku hodiny?
1. Pokračuj... (hľadaj odpoveď spolu s tulákmi, ktorí sú v Rusi šťastní)
2. Určite... (je Matryona Timofeevna šťastná, ako tvrdia obyvatelia susednej dediny)
3. Zvážte... (aké skúšky osud pripravil pre M.T.)
4. Odhaľ v sebe... ()
1. počas hodiny som zistil, že...
2. Objavil som...
3. cítil…
4. Chcem v ďalšej lekcii...
8. Ďakujem vám chlapci za lekciu . Klasifikácia.
Podeľte sa! - Ruský ženský podiel!
Sotva je to ťažšie nájsť.
Nepotrebujem žiadne striebro
Nie zlato, ale ak Boh dá,
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celej svätej Rusi!
9. Domáce úlohy. Vyhlásenie problémovej úlohy:
Prečo roľníci nemohli nájsť niekoho, kto „... žil slobodne a veselo po celej svätej Rusi!“
Kapitola „Sviatok pre celý svet“
Všetko bude v poriadku! Len tomu ver!
Veď Šťastie, ktoré odišlo, opäť klope na dvere!
Všetko bude v poriadku! Odpustite a nebuďte smutní!
Výčitky sú zlé a ťažko sa znášajú.
Všetko bude v poriadku! Všetko pre radosť z cesty!
Snažte sa celou dušou neplakať, ale rozkvitnúť!
Pozrite sa z okna: sneží a potom prší.
Tento svet je krásny! Všetko bude v poriadku!