Tadžický národný kroj. Tadžický národný kroj: popis s fotografiou, rôzne farby, význam ornamentu, rozdiely medzi mužskými a ženskými krojmi z hľadiska strihu a funkčnosti Tadžický národný kroj
Napriek tomu, že určitá časť Tadžikov, najmä v mestách a robotníckych osadách, dnes nosí bežné mestské odevy a topánky, naďalej existuje národný tadžický kroj, najmä medzi vidieckym ženským obyvateľstvom. V najväčšej miere sa zachoval v odľahlých horských oblastiach.
Ženský kroj v horských oblastiach (Karategin a Darvaz) pozostáva z kroja-košeľa-kurta, nohavíc - ezor alebo poytsom, prešívaného rúcha - tsom, šatky - rumol (numol), soba, dok. V posledných rokoch sa v regionálnych centrách začal nosiť aj kamzul - vrchný odev v podobe kabáta úzkeho v páse, požičaného od obyvateľov plání. Košele sú zvyčajne šité z papiera a hodvábnych továrenských tkanín, obyčajných bielych, farebných alebo potlačených chintz a satén s jasnými ozdobami; na niektorých miestach sú aj kurty z remeselného papiera a hodvábnych látok. Tunikový strih kurty slúži spodnej bielizni aj vrchnému oblečeniu; šiť ju z jedného kusu látky, preloženej na polovicu na pleciach; do bokov sú vložené skosené kliny, rukávy sú dlhé a rovné po celej dĺžke a prišité k hlavnému panelu.
Košele sa od seba líšia predovšetkým návlekom goliera, s ktorým sa spája aj ich názov: košele s klinovitým hlbokým výstrihom na hrudi - peshchokak, so stojatým golierom s plisovanou zostavou - parpari, so stojatým golierom bez montáže - Tsazotsy, šaty s odnímateľným strmeňom a sťahovacím golierom - uzbecké; skôr sa dievčenská košeľa na rozdiel od dámskej šila nie zvislým rozparkom vpredu, ale vodorovným na ramene, teraz už tento rozdiel zmizol. Košele pre dievčatá a mladé ženy boli zdobené výšivkou pozdĺž goliera, na koncoch rukávov a na leme.
Dámske nohavice sú väčšinou širokého strihu a siahajú po členky, spodná časť nohavíc je ohrnutá a olemovaná; niekedy je opláštená vzorovaným vrkočom - hierosa; Bloomers sú často šité z dvoch druhov látok; vrchná časť - živôtik je ušitý z ručne robenej bavlnenej látky - karbos, vrch je preložený a olemovaný, preskakuje stuhu. Spodná časť (nohavice a kliny v kroku) je vyrobená z farebného chintzu, saténu, hodvábu, bekasabu alebo polohodvábnej látky adras.
Dámsky župan takmer sa nelíši strihom od samca. V dávnych dobách ženy v horských oblastiach vôbec nenosili župany, verilo sa, že žena nepotrebuje vrchný odev.
Šatky na hlavu sú z bieleho mušelínu, nosia sa aj továrenské biele pletené šatky, hodvábne alebo polovlnené; šatka je zvyčajne veľká (do 2 m na každej strane), je zložená diagonálne a prehodená cez hlavu s koncami za chrbtom; mladé ženy si často viažu šatku, zakrývajúcu si čelo a zaväzujúce konce vzadu na hlave. V poslednej dobe začali ženy nosiť čiapky - totsi, čo predtým nebolo zvykom. Ženy si vlasy rozčesávajú na rovnú partiu, potom vpredu pletú tenké vrkoče - kachle, zapletajú si čelo a tiež zo strán, nad ušami - torak; hlavné dva vrkoče tkajúce sa za ušami sa nazývajú husi \ thorak vrkoče sú k nim zapletené. Umelé vrkôčiky sú zvyčajne tkané z jednoduchých alebo vlnených nití čiernej farby - chura, kokul, zakončených strapcami z rôznofarebných nití a korálikov.
Topánky sú dnes väčšinou továrenskej výroby, väčšinou ide o topánky alebo gumené galoše so špicatou špičkou. Niekedy nosia aj mausy - mäkké topánky s vysokými vrchmi, ktoré sa nosia s galošami, ktoré si kedysi požičali od Tatárov. Občas sa tam nájde aj stará miestna drevená kaugi topánka s tromi hrotmi. V teplom období sa topánky nosia na holú nohu a v chladnom období na zdobené vlnené pančuchy uurob; miestne ženy pletú takéto pančuchy z viacfarebných vlnených nití.
Trvalou ozdobou pre ženy sú korálkové bandáže na krk - gulu-bandážový náhrdelník - muura, ktoré sú vyrobené z mincí a koralových korálikov. Používajú tiež náramky - kov a korálky, niektoré korálky majú magický význam; nosia aj prstene, niekedy s farebným skleneným okom.
Pánsky oblek pozostáva z košele, háremových nohavíc, županu, šatky do pása a čiapky. Košele a nohavice sú teraz šité z ľahkých továrenských látok. Pánska košeľa - kurtai kitfak má rovnaký strih ako dámska kurta, len je kratšia, trochu užšia krátke rukávy, niekedy mierne šikmé, s polkruhovým výstrihom a vodorovným rozparkom pozdĺž jedného z ramien (existujú aj košele s vertikálnym výstrihom na ľavej strane hrudníka). Iný typ košele, kurtai yaktagy, bol široko používaný, možno si ho požičali obyvatelia údolia Ferghana. Nohavice - ezor sú robené ako dámske na držanie, hore široké a smerom dole sa zužujúce, no kratšie ako dámske. Košeľa sa nosí voľne, cez nohavice a opásaná veľkou šatkou zloženou šikmo - losh alebo chorsu vyšívaná po okrajoch (doslova - štyri strany). Cez košeľu a nohavice sa nosí župan. Letný župan bez podšívky sa kedysi vyrábal zo špeciálnej ručne robenej bavlnenej látky - satrashchy (textúrou pripomínal vafľový uterák) a teraz sa vyrába z továrensky vyrábanej látky zvanej yaktagy. V zime sú župany prešívané na vatelíne z farebných fabrických látok, podšité. Najcharakteristickejším pánskym vrchným odevom pre horské oblasti v chladnom počasí sú však široké nohavice - gyoraes a široký zavinovací župan s veľmi dlhými rukávmi - chakman; obe sú ušité z remeselnej úzkej vlnenej látky - raez, veľmi hustého a pevného obväzu; golier čakana je zdobený ornamentom z farebných vlnených nití; Chakmany a Shoragzy majú prirodzenú farbu srsti – bielu, čiernu alebo hnedú. Shoragza a chakman sa zvyčajne obliekajú v chlade alebo na dlhej ceste, zatiaľ čo župan, ktorý sa nosí pod chakmanom, je tiež zastrčený do shoragzy. V zime sa cez prešívaný župan alebo chakman zvyčajne nosí šatka do pása.
Čelenkou mužov všetkých vekových kategórií je čiapka. Pre horské oblasti je typická kužeľovitá lebka s okrúhlym pásom; takáto lebka je zošitá a do stehov, ktoré sa rozchádzajú od jej vrchu, medzi hornú časť lebky a podšívku, je vložená vata-pilta zvinutá do pevného valčeka kvôli pevnosti; pozdĺž pásma, čiara ide okolo v horizontálnych radoch. Čiapky sú vo väčšine prípadov vyšívané kvetinovými alebo geometrickými vzormi; Pás je podšitý zdobeným vrkočom sheroza, zy, vyšívaným retiazkovým stehom. V posledných rokoch prenikla hlavatka Chusty do horských oblastí (pozri nižšie). V iných regiónoch bežný turban sa do hôr takmer vôbec nenosí.
V chladnom počasí sa hlava previaže cez čiapku s vlneným šálom alebo sa nasadí kožušinové čiapky. Muži si spravidla holia hlavu, Tadžik v národnom odeve. Severné opúšťajúce fúzy; brada sa pestuje vo vyššom veku.
Horskí Tadžici nosia farebné vlnené pančuchy jurab. Lýtka nôh, najmä na dlhej ceste, sú pevne obviazané širokým pásom - poi-toba, ktorý podľa existujúcej predstavy dodáva nohe silu pri chôdzi. Surové topánky - choruTs, alebo mukki, vyrobené zo starostlivo upravenej kože, sú šité z dvoch polovíc, so švom v strede, na mäkkej podrážke; na niektorých miestach dodnes používajú drevené topánky - kaush.
Nížini Tadžici v severných oblastiach (Leninabad a priľahlé regióny) už nepoužívajú remeselnú tkaninu, ktorá ešte čiastočne existuje v horách (s výnimkou niektorých typov hodvábnych tkanín vyrobených v tkáčskych dielňach). Dámske oblečenie medzi Tadžikmi v severných oblastiach pozostáva aj z kurtovej košele a ezorových nohavíc. Začať z detstva a do 40-45 rokov ženy teraz nosia kamzulburské košele (košele strihu košieľ). Je to dlhá košeľa siahajúca po členky s odnímateľným sedlom, švami na pleciach a dlhými všitými rovnými rukávmi; košieľka je rovno strihaná a nariasená na jarmo v záhyboch alebo záhyboch, sedlo je vpredu zvislo prestrihnuté a okraje strihu sú olemované, golier je otočený nadol. Staršie ženy nosia košele v tvare tuniky, ktoré štýlom pripomínajú horské tadžické košele, no so stojačikom zapnutým vpredu sa tieto košele nazývajú ittiko. Košele sú z chintzu alebo hodvábu, z látok so vzorom, svetlejšie pre dievčatá a mladé ženy, tmavšie pre staršie ženy, svetlé alebo biele pre starenky. Nohavice sú hore široké, úzke a dole lemované vyšívaným hodvábnym vrkočom (tsyak). vrchné oblečenie doma aj cez víkend sa používa krátka bunda - kasta m; všetci ho nosia, okrem malých dievčat a veľmi starých žien. Mladé dievčatá a dievčatá nosia krátku vestu. Spolu so sakom nosia ženy aj župany – chapon. Župany sa vyrábajú vždy na vatu (leto na tenkom bavlnenom stehu). Tieto župany majú vzhľad kabáta pripevneného v páse s odnímateľným golierom a širokými chlopňami s opaskom v páse. Vrchné oblečenie je šité hlavne z plyšu, zamatu, zamatu.
Hlava je pokrytá šatkou- kráľ, teraz hlavne hodváb, farebný, svetlejší a žiarivejší - mladé ženy a tmavšie - staršie. Existuje mnoho spôsobov, ako uviazať šatku; najčastejšie je šatka zložená diagonálne a prehodená cez hlavu sa zviaže jednoduchým uzlom na zadnej strane hlavy, pričom uši zostávajú otvorené; niekedy, napríklad počas práce, je šatka, ktorá pretína konce na zadnej strane hlavy, zviazaná vpredu na uzol; v zime sa cez obyčajný šál nosí vlnený alebo páperový. Teraz sa lebka stáva čoraz bežnejšou v každodennom živote ako letná dámska čelenka; nosia ho najmä dievčatá a mladé ženy, často bez šatky, niekedy s vrkočmi okolo. Čelenka ako ženská pokrývka hlavy sa objavila až po revolúcii, ako aj v horských oblastiach; pred revolúciou nosili pokrývku hlavy pod šatkou iba ženy z dolného údolia Zeravshan (Tadžici zo Samarkandu a Buchary). Dievčatá, rovnako ako dievčatá a mladé ženy, si zapletajú vlasy do mnohých vrkočov vpredu aj vzadu; ako ženy starnú, prestávajú si zapletať vlasy vpredu. V poslednej dobe si veľa žien začalo upravovať vrkoče okolo hlavy, čo je spôsobené pohodlnosťou takéhoto účesu počas práce.
Šperky sa v súčasnosti nosia málo, z ktorých sú najčastejšie náušnice.
Mahsi s galošami teraz zvyčajne nosia staršie ženy a ostatné ich nosia len v chladnom a špinavom počasí; ženy prešli hlavne na továrenskú obuv – otvorené topánky alebo poltopánky, ktoré nosia s pančuchami mimo domova.
Mužský kroj pozostáva z voľnej košele, obyčajne bielej farby, nohavíc zastrčených do čižiem, opasku a čiapky; v chladnom počasí nosia župany.
Chlapci a mladí muži nosia košele rovný ruský strih s vysokým golierom. Starší muži nosia košeľu kurtai yakhtak typickú pre údolie Ferghana. Má tunikový strih, skosený, smerom nadol sa rozširuje a rukávy sa smerom nadol zužujú; vpredu je urobený hlboký výrez, vpredu stojaci všitý golier zmizne. Táto košeľa pochádza z telovej róby Yaktagi, ktorá sa nosila už v 19. storočí. Nohavice miestneho strihu, široké, navrchu vyhrnuté, postupne vypadávajú, nosia ich už len starší ľudia. Košeľa sa nosí cez nohavice, prepásaná šatkou z hodvábu alebo papierovej látky, vyšívanou na štyroch stranách; konce šatky sú v páse alebo bokoch zviazané na uzol, mierne nabok. Niekde je zvykom viazať dve šatky naraz, jedna z nich slúži ako akési vrecko (zabalí sa do nej chlieb a rôzne drobnosti, zavesí sa do nej nôž v pošve). Župany, rovnako ako dámske, sú vyrobené na vatelíne; majú tunikový strih; šijú sa prevažne zo saténu alebo z polohodvábnych látok vyrábaných miestnymi podnikmi.
Z čepcov, ktoré nosia doslova všetci, od detí až po starších ľudí, je najbežnejšia čepička Chusti (doslova „Chustskaya“ - zvyčajne čierna, štvorcová, so štyrmi obrázkami „uhorky“ alebo „papriky“ vyšívanými bielymi niťami). V chladnom období si muži, podobne ako v horských oblastiach, uviažu šatky na hlavu cez čiapku alebo si nasadia kožušinovú čiapku. Predtým sa hlava zvyčajne holila, teraz sa vlasy častejšie strihajú, mladí ľudia často odchádzajú dlhé vlasy. Teraz si väčšina mladých mužov oholí aj fúzy a fúzy, prípadne fúzy nechá. Bradu nosia len starší ľudia.
Topánky sú továrenskej výroby - vysoké čižmy, v lete občas plátené topánky a čižmy.
Ako je zrejmé z vyššie uvedeného, existujú rozdiely v národnom kroji Tadžikov, najvýraznejšie v oblečení horských a nížinných Tadžikov. V jednotlivých regiónoch však možno pozorovať určité rozdiely. Ferganskí Tadžici majú teda tendenciu mať kratší, postavu objímajúcu róbu s úzkymi a relatívne krátkymi rukávmi, zatiaľ čo Tadžici z iných miest, najmä z Gissaru a údolia Zeravshan, nosia priestrannejšie róby so širokými rukávmi; Tadžické rúcha Fergana sú ušité z látky tmavej farby - čierna, modrá alebo zelená, rúcha Hissar dev, Samarkand- Mladý kolektívny farmár vo sviatočnom oblečení, ľudia Tsev a Kulyab - svetlejšie farby a obľúbenou farbou obyvateľov Buchary sú pruhované, ružové a čierna. V určitých regiónoch sa líšia aj typy čepcov a ich ozdoby (osobitné sú čepce z Isfary, Kanibadamu, Leninabadu a niektorých ďalších miest), ako aj účesy žien a spôsob zapletania vlasov.
Avšak tajik kostým aj v minulosti, s výraznou izolovanosťou niektorých oblastí, najmä horských, nezostali nezmenené. Vyššie bolo povedané o prenikaní do horských oblastí takých prvkov odevu, ako je makhsi, prijatých z plání, kde si ich zase požičali od Tatárov, alebo ako košeľa typu yakhtak. Prvky kroja, ktoré opäť prenikli do toho či onoho regiónu, nové módy, prirodzene, vnímala mladšia, menej konzervatívna generácia, kým staršia generácia naďalej lipla na antike.
Je celkom prirodzené, že s likvidáciou bývalej izolácie po revolúcii a v súvislosti s rozšírením továrenského odevu s použitím národných motívov sa prienik jednotlivých prvkov národného odevu z jedného regiónu do druhého ešte viac rozšíril; názorným príkladom toho je distribúcia čustijskej čiapky takmer všade medzi Tadžikmi a Uzbekmi.
Spolu s národným krojom sú z roka na rok bežnejšie aj bežné mestské šaty a topánky. V dôsledku toho je v súčasnosti kroj tadžickej a tadžickej ženy, najmä v mestách a priemyselných oblastiach (robotníci, zamestnanci, intelektuáli), v regionálnych centrách, už úplne mestský alebo zmiešaný, v ktorých sú národné odevné doplnky. v kombinácii s mestskými.
Je príznačné, že najrýchlejšie miznú rôzne druhy miestna obuv; pre mužov sú nahradené topánkami a topánkami s galošami, pre ženy - topánkami (často s nízkymi podpätkami), ktoré sa nosia cez pančuchy a ponožky. To „vysvetľuje oveľa väčší komfort a odolnosť továrenských topánok. Najtrvalejšie zachovanými národnými pokrývkami hlavy sú čepce (ktoré, ako už bolo spomenuté, nielenže nemiznú, ale začali sa používať aj u žien), ako aj svetlé a farebné šatky, ktoré sa teraz vyrábajú s prihliadnutím na národné chutí národov Strednej Ázie vrátane Tadžikov.
Bunda a nohavice sú čoraz rozšírenejšie. často sa kombinujú s takými doplnkami národného kroja, ako je šatka do pása, čiapka a často aj s županom ako vrchným odevom. Po vojne sa udomácnili tuniky a nohavice vojenského strihu, ktoré neobmedzujú v pohybe a sú pohodlné. Inteligencia tak v mestách, ako aj v regionálnych centrách nosí v teplom počasí biele obleky – bielu tuniku a voľné nohavice. Ženy, hoci si väčšinou zachovávajú miestny národný strih vo svojich odevoch, používajú na šaty a vrchné odevy továrenské látky, zvyčajne svetlé a bohato zdobené v súlade s národným vkusom.
Doma sa šije pánska spodná bielizeň, vrchné oblečenie miestnych štýlov a dámske oblečenie. Mnoho domácností má teraz šijacie stroje. Pánske obleky sú šité v štátnych krajčírskych dielňach. Mnohé odevné doplnky sa kupujú v obchode už hotové, najmä vrchné odevy a obleky. Postupne prichádza do používania aj konfekčná nakupovaná spodná bielizeň, najmä tričká a spodky, košele, ale aj pančuchy a ponožky.
Medzi doplnkami národného kroja sa tak zachovali najmä tie najfarebnejšie, najelegantnejšie a zároveň pohodlné: čepce, dámske šatky, dámske šaty, opaskové šatky a rúcho charakteristické pre národy Strednej Ázie.
Časopis s porcelánovou bábikou - Bábiky v ľudových krojoch.
56 číslo časopisu - Tadžický svadobný oblek.
Čiapky
Je lepšie mať hlavu v klobúku ako turban bez hlavy.
Hlavy si nevyhnutne zakrývali dospelí Tadžici aj deti. V lete muži nosili čiapky. Líšili sa strihom, látkou a ornamentom. Boli tam štvorstenné lebky s plochým dnom a kužeľovitým vrchom. Na plochej Ferghane, vyrobenej v Chudžande (v rokoch 1936 až 1991, mesto Leninabad, predtým Chudžand), boli na čiernom saténovom tope vyšité obrázky mandlí - bodom alebo kapie - kalamfur, často nazývaný aj pávie perie.
Lebky taškentského typu, vyrobené zo zeleného zamatu, sa našli aj bez výšivky a zdobené farebnými kvetinovými ornamentami v podobe kytice kvetov. Horná časť čepcov Shahrisyabz bola úplne pokrytá kvetinovým vzorom.
V každodennom živote Tadžikov boli dva typy klobúkov. Arakchin - svetlý podšitý, ušitý z jednoduchých látok (teak), nosil sa na ochranu elegantných lebiek pred znečistením. Po okrajoch bol pás zakončený klinčekmi. Kulokh - mäkký klobúk na vate s ostrým kužeľovitým vrchom - bol nahradený lebkou pod turbanom. Na výrobu posledne menovaného, ako aj na pásové krídlo - nohy - bola tkanina tkaná vo forme dlhých úzkych pásikov.
Turban sa najčastejšie nachádzal v šatníku obyvateľov dedín Zeravshan a regiónu Sughd.
Obyvatelia Matchy si v lete väčšinou vystačili len s čiapkami. V chladnom období si na spôsob Fergánov zviazali hlavu šatkou v páse vyšívanou po okrajoch.
tadžické topánky
Tadžici si na nohy obúvajú mäkké čižmy – massi, choruky. Boli šité z kože horskej alebo domácej kozy (v Match - z kravy alebo baranieho mäsa) a kúpené na trhu alebo objednané u miestneho obuvníka. Bashmakitkafsh - kožené topánky so širokou uzavretou špičkou a nízkym chrbtom - nosili väčšinou starí ľudia.
Čižmy sa navliekali na nánožníky z karbosu alebo vlnenej látky. Nosili sa aj vlnené pančuchy s neupletenou pätou - jurab, boli bežné najmä v Zápase. Pozdĺž horného okraja boli zdobené geometrickými vzormi - štvorce, kosoštvorce, lichobežníky, cikcaky a rovné rovnobežné čiary.
V maske krások, zázrak krásy
Šíril sa tadžický kroj, bábika a časopis.
Súprava dámskeho zimného a letného oblečenia pozostávala z košele - kurty, nohavíc - isor, ľahkého županu - munisak, šatiek - štvorcov, klobúkov - kuluta, čižiem - choruk. Ženy nosili dva druhy košieľ: kiftaks a peshkusho.
Dievčatá a mladé ženy nosili kiftak. Na kŕmenie dieťaťa boli v nich po stranách vytvorené otvory.
Košeľu s trojuholníkovým výstrihom - peshkusho - nosili staršie ženy, začali ju nosiť 4-6 rokov po sobáši. Na kŕmenie dieťaťa boli švy medzi táborom a bočným klinom na oboch stranách roztrhané, okraje boli potiahnuté niťami alebo lemované rôznymi tkaninami kontrastných farieb. Jeho okraje boli zdobené strapcom z papiera alebo vlnených nití.
Vrkoč na oboch stranách výstrihu bol spojený v jednej línii a siahal až po kolená. Neskôr bola olemovaná len pásikom akejsi látky.
Dámske košele, detské aj pánske, boli dlhé a široké. V chladnom počasí sa cez ne obliekal len ľahký munisak župan (v Matcha bol ušitý bavlneným prešívaním). V Sogd, Gissar a Match sa nosila každý deň. Mimo hôr, v údolí Zeravshan, sa munisak na konci 19. storočia takmer prestal používať a zostal oblečením pre starších alebo smútiacich. Na pohreby ho nosili blízki príbuzní zosnulého. Premena munišáka na rituálny odev prebiehala aj v iných regiónoch.
Isor nohavice - nepostrádateľný atribút ženského kostýmu - sa nosili na bokoch, pod pásom a boli dlhé a široké. Ich horná časť bola vyrobená z lacného materiálu, ako je karbos, a spodná časť bola vyrobená z drahého, alchi alebo chintzu. Dole sa nohavice zúžili a v záhyboch padali na nohu. Zaviazané šnúrky Dámske nohavice, vyrobené z bavlnených nití.
Dámske čipky boli menej elegantné ako pánske – vlnené, tkané, so vzorom a strapcami na koncoch. Dala mi svoju vreckovku, ktorá je jemnejšia ako okvetné lístky Pokrývky hlavy tadžických žien - šatky a klobúky s vrkočom - kulata, bez vrkoča - kul oh, ako aj vyšívané čepce. Kuluta boli šité na podšívke, ich zimné verzie boli položené s vrstvou vaty. Horný okraj uzáveru bol mierne stiahnutý hrubým závitom a koruna zostala otvorená. Vzadu bol na kulut prišitý vrkoč, zospodu zošitý do trubičky.
V zápase nosili kulutské klobúky ženy a dievčatá v regiónoch Sughd a Samarkand, ako aj v Penjikente a na hornom toku Kaškadarye - väčšinou starší Tadžici, najmä tí, ktorí dosiahli vek 63 rokov, čo je vek proroka. Mohamed.
V minulosti sa kulut nosil pod šatkou (mladé ženy si zväzovali hlavu jednou a starší dvoma).
Tadžické šperky zahŕňali náušnice, prstene, náramky, nákrčníky, korálkové náhrdelníky, ako aj prívesky na vrkoče a šatky.
Ak sa pozriete, oblečenie rôznych skupín etnických Tadžikov sa od nepamäti líšilo len v detailoch.
Takže pre mužskú skupinu horskej alebo nížinnej populácie boli charakteristické: široká košeľa - "kurta"Vyrobené z bavlnenej látky, nohavice- nohavice oblečený na vrchu župan, pásový šál A pokrývka hlavy - čiapočka.
košeľu, obyčajne ušité z jedného kusu látky, preložené cez plecia a v strede urobené výrez na krk. Boky a rukávy boli jednoducho prišité k základni. Ukázalo sa, že široký, pohyb neobmedzujúci produkt, nazývaný medzi etnografmi - tunika.
Nohavice- nohavice("ezor") boli šité široké, zhora neobmedzujúce krok a úzke smerom dole. Košeľa nosené voľne, prepásané šikmo zloženou šatkou v páse. Tu treba podotknúť, že šatka v tomto prípade slúžila ako opasok a vrecká zároveň, podopierala nohavice a robila dlhú košeľu funkčnejšou. Nosí sa priamo cez tričko župan(« chapan“), hojdačka, rovný strih. Na leto bola poskytnutá jej ľahká verzia - bez podšívky, na zimu - hustejšia, na vatelíne, ktorá mala prešívanie po celom poli výrobku. Župany boli spravidla šité z pruhovanej (pásiky pozdĺž) alebo farebnej bavlnenej tkaniny. Obyvatelia horských oblastí radšej nosili „ chapans“z nefarbenej podomácky pradenej vlny, ktorej golier bol zdobený vyšívaným ornamentom.
Šatník horalov doplnili vysoké, pletené farebnou niťou, pančuchy("jurab"), ktoré sa nosili s topánkami zo surovej kože s mäkkou podrážkou - chariks("choruk").
Obyvatelia plání nosili na nohách mäkké vysoké čižmy. pančuchové čižmy z upravenej kože -" mahsi", v ktorej sa zastrkávali nohavice a pri odchode z domu sa priamo obliekali kožené galoše. V bežnom živote nechýbali ani kožené čižmy s podpätkom a zahnutým nosom, používané na jazdenie.
Čelenka vždy slúžila Tadžikom ako pokrývka hlavy., čo bola nízka kónická čiapka, zložito zdobená výšivkou, ktorej vzor lepšie ako ktorýkoľvek doklad naznačoval pôvod a bydlisko majiteľa. Obyčajní Tadžici tiež nosili turban cez čiapku.
Do 20. storočia móda medzi Tadžikmi vstúpila plochá štvorcová lebka, čierna s bielou výšivkou, ktorá dostala názov - " cítiť“, v mieste jeho výroby v meste Chust. Ženy, ktoré predtým používali ako pokrývku hlavy len šatku, ju začali ochotne nosiť.
Dámsky oblek, podľa zloženia povinných prvkov bol podobný mužskému, bol úplne rovnaký košeľu("kurta") A nohavice. Dámska košeľa bola strihaná rovnako ako pánska, no na rozdiel od tej druhej bola oveľa dlhšia a bola zdobená bohatou výšivkou. "Kurta" by mohla byť monofónna aj svetlá, viacfarebná, zdobená vzorom.
Dámske kvetinky zvyčajne boli šité z dvoch druhov látok: vrchná časť bola z lacnejšej bavlny - príjemná na telo a „priedušná“ a spodná časť, ktorá je viditeľná spod košele, bola ušitá z elegantnej a drahšej látky . Bloomers končili krásnym copom, ktorý sa sťahoval okolo členku.
Vrchné odevy tadžickýženy nemali vôbec žiadne, v mrazoch im nariadili zostať doma. Ak však bolo treba ísť von, jednoducho si obliekli pár šiat a navrch si obliekli prešívanú róbu, šitú ako muž.
Pri odchode z domu si každá žena musela obliecť špeciálny druh plášťa - závoj("faranji"). Bola to štylizovaná taška na župan s rukávmi ohrnutými a všitými za chrbtom, pred burkou bola ozdobená čiernou sieťkou na vlasy (" chachvan"). Celý tento dizajn sa nosil na hlave a spoľahlivo zakrýval tvár a postavu. Nosenie závoja je čisto moslimský zvyk a Tadžikistan v 7. – 8. storočí spolu s Arabmi, ktorí priniesli islam. A hoci túto tradíciu intenzívne pestovali duchovní, udomácnila sa len v mestách rovinatej časti krajiny. A na dedinách a horských dedinách sa to úplne ignorovalo.
Úvod Moja práca sa venuje štúdiu tadžického národného kroja. Táto téma ma nečakane zaujala. Ja sám som sa narodil v Tadžikistane v meste Dušanbe. Môj otec je vojak a bol preložený slúžiť v Nalčiku, vo vojenskom meste. Všetko ma tu prekvapilo. Ľudia sa v meste obliekajú moderne, v národných krojoch neuvidíte vôbec nikoho. A v mojej vlasti veľa ľudí vždy nosí svoj národný kroj. Nedávno sme na hodine kreslenia kreslili národné kroje Kabardino-Balkaria. A potom mi prišiel nápad povedať o svojom národnom kroji. Koniec koncov, je tiež veľmi svetlý a krásny.
Mojím hlavným cieľom je zoznámiť spolužiakov s tadžickým národným krojom, porozprávať o histórii svetoznámeho tadžického atlasu. Moja hypotéza je, že hoci sa tradičné oblečenie Tadžikov líši v závislosti od oblasti bydliska, majú spoločné črty. Medzi metódy, ktoré som použil, patria: moje pozorovania, príbehy mojich príbuzných, analýza internetových publikácií na túto tému.
Dámsky tadžický kostým. Ženy sa obliekali do priestranných šiat z hladkých látok. V hornatých južných oblastiach, najmä v Darvale a Kulyabe, boli šaty bohato vyšívané a boli ukážkami ľudového dekoratívneho umenia. Kostým dopĺňali široké bločky s nánožníkom pri členkoch. Pokrývka hlavy - šatky, čiapky. Mešťanky a tadžické ženy z nížin nosili swingový župan a miestne topánky. Horské ženy nemali župany. tradičné dekorácie- náhrdelníky, náramky, prívesky, náušnice, prstene.
Ženský kroj sa skladbou povinných prvkov podobal mužskému, tvorila ho aj košeľa („kurta“) a nohavice. Dámska košeľa bola strihaná rovnako ako pánska, no na rozdiel od tej druhej bola oveľa dlhšia a zdobená bohatou výšivkou. "Kurta" by mohla byť monofónna aj svetlá, viacfarebná, zdobená vzorom. Dámske háremové nohavice boli väčšinou šité z dvoch druhov látok: vrchná časť bola z lacnejšej, bavlnenej - príjemnej na telo a "priedušná" a spodná časť, ktorá je viditeľná spod košele, bola z elegantnej a viac. drahá tkanina. Bloomers končili krásnym copom, ktorý sa sťahoval okolo členku.
Tadžické ženy nemali vrchné oblečenie vôbec, v mrazoch im nariadili zostať doma. Ak však bolo treba ísť von, jednoducho si obliekli pár šiat a navrch si obliekli prešívanú róbu, šitú ako muž. Pri odchode z domu si každá žena musela obliecť špeciálny druh plášťa - závoj ("faranji"). Išlo o štylizovanú taštičku s rukávmi ohrnutými a všitými za chrbtom, pred burkou ju zdobila čierna sieťka na vlasy (chachvan).
Moderné tadžické oblečenie spája tradičné prvky – kabátik, čiapku s mestským oblečením. Tadžické ženy si zachovávajú tradičnejšie prvky oblečenia. Dievčatá a mladé ženy nosia väčšinou jarmový odev, ktorý je rozšírený v Strednej Ázii (okrem Turkménska). Bloomers sú už šité, u mladých žien sú členky oveľa vyššie. Tradičné šperky sú kombinované s modernými: náhrdelníky, prívesky, náušnice, prstene.
Pánsky tadžický kostým Muži nosili tuniku, nohavice so širokým krokom, hojdaciu róbu, šatkový opasok, čiapku a turban. Topánky boli kožené topánky s mäkkou podrážkou, kožené galoše so špičatým nosom (nosili sa samostatne, niekedy sa nosili na topánkach), v horských oblastiach - topánky ako dreváky s tromi hrotmi na podrážke pre ľahkú chôdzu po horských chodníkoch. V modernom tadžickom odeve sa tradičné prvky (kabát, čepec) kombinujú s mestským odevom a v ženskom odeve aj dnes dominujú národné prvky.
Takže pre mužskú zostavu horskej alebo nížinnej populácie sa vyznačovali: širokou košeľou - "kurta" z bavlnenej látky, nohavicami - háremovými nohavicami, županom navrchu, šatkou v páse a pokrývkou hlavy - čiapočka. Košeľa bola obyčajne ušitá z jedného kusu látky, preložená cez plecia a prestrihnutá v strede pre výstrih. Boky a rukávy boli jednoducho prišité k základni. Ukázalo sa, že široký, pohyb neobmedzujúci produkt, nazývaný medzi etnografmi - tunika.
Nohavice - bloomers ("ezor") boli šité široké, zhora neobmedzujúce krok a zužujúce sa dole. Košeľa sa nosila voľne, prepásaná šikmo preloženou šatkou v páse. Tu treba podotknúť, že šatka v tomto prípade slúžila ako opasok a vrecká zároveň, podopierala nohavice a robila dlhú košeľu funkčnejšou. Priamo cez košeľu si obliekli župan („čapan“), hojdací, rovného strihu. Na leto bola poskytnutá jeho ľahká verzia - bez podšívky, na zimu - hustejšia, na vatelíne, ktorá mala prešívanie cez celé pole výrobku. Župany boli spravidla šité z pruhovanej (pásiky pozdĺž) alebo farebnej bavlnenej tkaniny.
Obyvatelia horských oblastí najradšej nosili „čapany“ z nefarbenej podomácky pradenej vlny, ktorej golier bol zdobený vyšívaným ornamentom. Šatník horalov dopĺňali vysoké pančuchy („jurab“) pletené farebnou niťou, na ktoré si obúvali topánky zo surovej kože s mäkkou podrážkou – caryky („choruk“).
Obyvatelia plání si na nohy navliekli mäkké vysoké čižmy-pančuchy z upravenej kože – „makhsi“, do ktorých sa zastrkávali nohavice a pri odchode z domu sa im navliekli priamo kožené galoše. V každodennom živote boli tiež kožené topánky s podpätkom a zakriveným nosom, ktoré sa používali na jazdenie.
Ako pokrývka hlavy Tadžikov odjakživa slúžila čapica, čo bola nízka kužeľovitá čiapka, zložito zdobená výšivkou, ktorej vzor lepšie ako akýkoľvek dokument naznačoval pôvod a bydlisko majiteľa. Obyčajní Tadžici tiež nosili turban cez čiapku. V 20. storočí prišla medzi Tadžikmi do módy plochá štvorcová prilba, čierna s bielou výšivkou, ktorá sa nazývala „chusti“ podľa miesta výroby v meste Chust. Ženy, ktoré predtým používali ako pokrývku hlavy len šatku, ju začali ochotne nosiť.
Z histórie vzniku tadžického atlasu Prvá zmienka o tejto záležitosti pochádza z 2. storočia nášho letopočtu, z čias Veľkej hodvábnej cesty. Ale nič konkrétne, konkrétne o vzore tejto záležitosti, sa nikde nehovorí. Spýtal som sa starej mamy, odkiaľ sa vzala taká nádherná kresba, a ona mi povedala takú starú legendu: „V dávnych dobách sa jeden z panovníkov Margilanu rozhodol po piaty raz oženiť. Jeho voľba padla na mladú dcéru chudobného tkáča. Frustrovaný otec dievčaťa sa hodil k nohám starého chána a prosil ho, aby od dievčaťa ustúpil. Chán odpovedal, že splní prosbu nebohého, ak do nasledujúceho rána vytvorí niečo také výnimočné, že to prinúti chána zabudnúť na krásu dievčaťa. Zarmútený tkáč sedel na brehu kanála a nevedel, čo ďalej. A zrazu - videl som vo vode odraz oblakov, po poslednom daždi namaľovaný vo všetkých farbách dúhy. "Ó, bože, ďakujem za nápad!" zvolal a bežal domov, aby sa okamžite pustil do práce.
Ráno utkal na obraz toho, čo videl, neobyčajnú látku – ľahkú a vzdušnú ako oblak, chladnú, ako čistý horský vzduch a trblietajúcu sa všetkými farbami dúhy. Keď majster priniesol túto mimoriadnu látku chánovi, bol ňou šokovaný. magická krása"Ako si to urobil?" spýtal sa tkáča. Na čo tkáč odpovedal: „Vzal som zeleň lístia umytú dažďom, pridal som farbu okvetných lístkov tulipánov, rumenec úsvitu, modrú nočnú oblohu, žiaru slnka na rýchlo tečúcej vode. kanála, lesk očí mojej milovanej dcéry a všetko pomiešali.“ Nezvyčajná látka sa volala „chán-atlas“ („chán hodváb“) a chán dal dcéru tkáča za manželku svojmu milovanému synovi.
Koncom 19. - začiatkom 20. storočia už tradičný odev Tadžikov žijúcich v oblasti Zarafšanu mal špecifickú ustálenú podobu: voľná tunikovitá silueta a rovný strih; oblečenie bolo voľné, široké, skrývajúce tvar ľudského tela. Muž, žena a detské obleky boli tvarom a strihom veľmi podobné. Zároveň boli mimoriadne dôležité dekoratívne vlastnosti látok používaných v odevoch, ktoré boli dôkazom bohatosti a originality ľudového umenia. Zvlášť stojí za zmienku jas a výraznosť farby a tón dúhových farieb takých ženských šiat ako "kuylyak", "kurta"; a župany "munisak", "kaltacha" z remeselných polohodvábnych látok "adras" - elegantný a slávnostný, hodváb "shoi" a "kalagai" - ľahký a tenký, farebný zamat "bakhmal", "haftrang".
Vzory na zamatových látkach vznikali rovnako ako na hodvábnych, technikou „abrbandi“, ktorá spočívala v rezervácii jednotlivých úsekov osnovy viazaním nití s následným farbením.
Pánske národné oblečenie.
Tadžické pánske župany, ktoré sa nazývajú „joma“, „yaktag“, existovali v niekoľkých typoch: ľahké, podšité, teplé, prešívané; šili sa väčšinou zo svetlej a pestrej látky, strih róby nezávisel od veku a bol pre všetkých rovnaký. Župany boli vystrihnuté z celého plátna, boli preložené naprieč, čím sa vytvoril predok a zadný diel bez švu na pleciach. Prieramok nemal výrez, boli k nemu prišité rovné, dlhé rukávy, zužujúce sa smerom nadol, pod pažou bol všitý klin, na bokoch boli prišité kliny, na podlahách županu na oboch stranách boli zvislé zárezy. Okraje bokov, lemu, rukávov a golierov boli opláštené úzkym ručne tkaným vrkočom - „zekhi dasti“, zdobeným väzbami na hrudi „kamarcha“. Hlavným materiálom na vytváranie každodenných pánskych županov boli továrenské saténové a chintzové látky s veľkým kvetinovým vzorom a modré a modrozelené súkno.
Začiatkom 20. storočia prišli v mestách do módy košieľky (košile), ktoré sú akýmsi hluchým fusakom, ale bez rozparku vzadu. V zime cez vatovaný prešívaný župan nosili kožuchy „pustiny“ potiahnuté továrenským plátnom a „čakmanské“ župany z podomácky tkanej látky.
Do komplexu pánsky oblek súčasťou bola spodná bielizeň – košeľa v tvare tuniky, ktorá sa v tomto regióne nazývala „kurtai mardona“, „kiftaki“ alebo „kuylak“ a nohavice „ezor“ alebo „ishton“. Mužskou pokrývkou hlavy bol turban – „salla“, obtočený okolo čepca („toki“) alebo klobúk „kuloh“.
Opasky boli šerpy - "nohy", vyrobené z dlhého kusu úzkej hmoty. Mladí ľudia mali na koncoch opasku vyšívané štvorcové šatky „belbog“ alebo „miyonband“. Bohatí muži a úradníci nosili široké zamatové opasky z kamarbandu vyšívané zlatou niťou alebo krížikom.
Obvyklou obuvou mestského obyvateľstva, mužov aj žien, boli mäkké čižmy „makhsi“, ktoré sa nosili s galošami (kožené „kaushi“). Ichigi z kozej kože sa tu nazývali "kairoki" ("kameň", t. j. odolný). Vo vidieckych oblastiach bol sortiment topánok pestrejší, okrem ľahkých topánok sa nosili aj topánky na vysokom opätku, v zime v horských oblastiach si obúvali „kafshi chubin“ - drevené topánky s tromi nohami.
Tradičné dámske oblečenie.
Tradičný ženský kroj kedysi tvorili dlhé, po členky dlhé košeľové šaty „kurta“ tunikového strihu; jeho boky a rukávy boli mierne rozšírené a hranaté kliny „kulfak“ alebo „khishtak“ (tehla) boli vytvorené z hmoty inej farby, ktorá mala magický význam (zabezpečovala plodnosť).
Dievčenské šaty mali vodorovnú časť goliera „kitfaki“ („rameno“) s miernym zárezom pod hrdlom a zaväzovaním na koncoch dielu. Po sobáši začala nevesta nosiť dámske šaty s vertikálnym výstrihom s golierom peshkusho alebo peshala. Často bol zárez na hrudi zdobený doskou vyšívanou vrkočom alebo zástavou. Na odeve „chodec“ na oboch stranách zvislej časti robili brány hrubé naberačky „chim“ (do začiatku 90. rokov 19. storočia). Stojačik bol zvyčajne na bielych šatách, ktoré pri vychádzaní medzi ľudí pôsobili ako spodná bielizeň. Cez ňu sa nosilo niekoľko pestrofarebných hodvábnych alebo adrasových šiat. Tieto šaty mali zvislý rozparok, ktorý bol mierne vytiahnutý, takže bolo vidieť len elegantný nariasený golier spodných bielych šiat.
Rukávy dámskych šiat tunikového strihu boli široké, aj po celej dĺžke.
Druhou hlavnou časťou ženského kostýmu sú nepočujúce háremové nohavice „ezor“, „poydzhoma“, „lozimi“, v páse stiahnuté čipkovaným opaskom – „gašnik“. Boli šité prevažne z dvoch druhov látok, ich spodná časť bola z drahého materiálu, vrchná časť bola z jednoduchšej lacnejšej látky. V spodnej časti boli nohavice opláštené vrkočom „zekh“ alebo „kokma“ (tkaný alebo vyšívaný).
Neskôr sa objavili šaty s odopínateľným jarmom, ktoré zaujali pevné miesto v šatníku tadžických žien, v súčasnosti sú hlavnou formou ženských šiat.
Pokrývka hlavy žien mala tri zložky: „salla“ (turban), čiapka „kuluta pushak“ alebo „kuluta“ nosená pod turbanom a „lachak“ - obdĺžnikový kus látky visiaci pod bradou a pokrývajúci krk a hrudník. Okrem toho tam bola špeciálne vyšívaná šatka nevesty „sarandoz“ (káp na hlave), zdobená výšivkou. Začiatkom 20. storočia bol nahradený záclonovým tylovým poťahom - „tur“, ktorý sa prehodil cez hlavu nevesty, konce tejto šatky boli zdobené výšivkou vyrobenou na tamburskom písacom stroji.
Do komplexu starodávneho tradičného ženského kroja tohto regiónu (okrem prešívaného rúcha) patrili okrem šiat ešte dva druhy vrchného tunikovitého odevu – „munisak“ alebo „kaltacha“ a závoj. Munisak a potom kaltacha sa od bežných rób líšili strihom: chýbal prišitý golier, golier bol na hrudi trochu vytiahnutý, vzadu bola úzka „nimča“ (vetvička), predné a bočné kliny boli mierne v spodnej časti rozopnuté, pod pažami sa združovali do jedného zväzku záhybov - "čucha", na okrajoch bol župan opláštený ručne tkaným vrkočom "zekh" a mal svetlú, elegantnú "farovez" podšívku, boli tam malé zárezy na bokoch. Munisaki starších žien nemali podšívku ani vrkoč, ale boli olemované úzkym šikmým pásikom inej látky (druhá polovica 19. storočia).
Začiatkom 20. storočia sa v nížinných mestách a na dedinách namiesto vyššie popísaných dvoch druhov vrchných odevov používali župany s krátkymi a úzkymi rukávmi s vystrihnutým prieramkom, so sťahovacím golierom a vreckami na bokoch. s názvom "kamzul", prišiel do módy.
Keď vyšli na ulicu, mešťania si na hlavu cez čelenku navliekli burku - veľké široké rúcho s dlhými falošnými rukávmi ohnutými dozadu, zospodu navzájom zopnutými, ktoré sa tu nazývali „dumi faranji“ (chvost burky). . Tvár ženy pokrývala hustá sieťovina obdĺžnikový tvar„chashmbband“, vyrobený z čierneho konského vlásia, potiahnutý zo všetkých strán pásikom čiernej látky a niekedy zdobený tamburskou výšivkou alebo malými modrými korálkami.
Paranja sa nosila väčšinou v meste, kde sa vyrábala a predávala na trhoch. Vo vidieckych oblastiach ho kupovali bohaté rodiny za veno nevesty. V podstate tu nosili plášť „dzhelak“, vyrobený z miestnych remeselných rohoží s úzkymi pruhmi, z bieleho kalika alebo z červeného saténu s výšivkou.
Farangi.
Paranja, faranji (z arabského „faradjiyya“ – vrchný voľný odev) – tak sa nazýval plášť podobný rúchu pre ženy, ktoré ho v minulosti nosili v meste. Má dlhé falošné rukávy, zapínané koncami vzadu. Závoj je prehodený cez hlavu, v dôsledku čoho úplne skryje postavu ženy. Medzi Tadžikmi si ešte relatívne nedávno ženy vpredu obliekali čiernu sieťku na vlasy, ktorá im zakrývala tvár, takzvaný „chachvan“ (z perzského „chashmband“ – obväz na oči).
Moslimské náboženstvo, ktoré vyžaduje maximálne zakrytie tváre a postavy ženy, vždy podporovalo a podporuje zvyk nosenia závoja.
Treba poznamenať, že ženský závoj typu faranji bol pôvodne atribútom odevu nevesty, pre ktorú manželstvo znamenalo prvý odchod z rodičovského domu. Je zaujímavé, že v živej slovnej zásobe Tadžikov sa vyskytuje výraz „dukhtari khona“ (t. j. „dievča doma“ alebo „domáce dievča“); s určitými výhradami zodpovedá ruskému „dievčaťu v sobášnom veku“. Význam výrazu „dukhtari khona“ je, že pred manželstvom mala zakázané opustiť dom bez naliehavej potreby a ako v našej dobe išla do domu svojho budúceho manžela v prikrývke so závesom vpredu. z jej očí. Z toho vyplýva záver, že faranji bolo súčasťou víkendového ženského kroja, pôvodne plnilo funkciu svadobného odevu nevesty.
Keď už hovoríme o racionalistickom význame nosenia závoja ženami, treba poznamenať, že v priebehu storočí stelesňuje ženskú skromnosť, čistotu, cnosť, cudnosť a manželskú vernosť.
Pri sledovaní praktických funkcií faranji je potrebné povedať o podšívke, ktorá je pre ňu charakteristická. Vždy bol indikátorom prispôsobivosti tohto oblečenia klimatickým podmienkam Strednej Ázie. Faranji vďaka podšívke chránilo nielen pred chladom v zime, ale v lete aj pred účinkami vetra na vyhriate telo mamičky s dieťaťom v náručí. Prvky krytu, ktoré nás zaujímajú, boli teda determinované prírodnými a klimatickými podmienkami regiónu. Farandži sa na rozdiel od uzavretých dámskych pelerín, napríklad v Afganistane, nenaťahovala cez hlavu, ale pre jej róbovitý tvar ju hádzali. Tento spôsob nosenia vyhovoval dojčiacej matke, keď odchádzala z domu s bábätkom na rukách. Sieťka „chashmband“ klesajúca od hlavy k hrudníku umožnila žene nakŕmiť dieťa bez toho, aby odhalila prsník pred možnými cudzincami.
Myšlienka ženy ako bytosti, ktorá potrebuje ochranu, sa vzťahovala najmä na tehotnú ženu. Spoločnosť sa o ňu postarala a nariadila jej nosiť faranju ako ochranné opatrenie proti imaginárnym temným silám. Tadžici verili, že vplyv týchto síl na tehotnú ženu je škodlivý pre plod.
Presvedčenia a predstavy spojené s potrebou nosiť faranji pomáhajú odhaliť jeho určité symbolické funkcie. Samozrejme, mnohé z týchto presvedčení sú teraz stratené, takže v súčasnosti ich výskumníci musia identifikovať analýzou prežívajúcich obrázkov. Ako už bolo spomenuté, v Strednej Ázii sa takýto závoj nosil hlavne v mestách. Vo vidieckych oblastiach, medzi životom väčšinou „ich vlastných“, o to nebola veľká núdza. Mesto bolo naopak svetom „cudzích ľudí“. Preto, keď vyšli na ulicu, v súlade so starodávnym zvykom si ženy obliekali plášť, ktorý skrýval ich postavu, čo im umožnilo zostať na nepoznanie.
Juraby.
Medzi národmi na Kaukaze, v západnej a strednej Ázii boli jurabovia (tiež jorabi alebo joropi) hrubé pletené ponožky.
Juraby sa vyrábajú z ovčej vlny, ktorá sa špeciálnym spôsobom spracováva a následne farbí. Juraby sú pletené jedným háčkovaním. Na konci práce sa stanú ľahkými, ale zároveň veľmi teplými. V Pamíre je rozšírené pletenie hrubých vlnených pančúch. Nikde, ako tam, také svetlé a krásne juraby nie sú pletené. Zručnou kombináciou červených, žltých, zelených, hnedých, čiernych a bielych tónov každá žena vnáša do tradičného vzoru nové motívy. Často sa vyskytujúcimi motívmi ornamentu sú prsia sokola, škorpióna, trojstupňové pyramídy a iné.