Tadžikistanska narodna nošnja. Tadžička narodna nošnja: opis s fotografijom, raznolikost boja, značenje ornamenta, razlike između muške i ženske nošnje u pogledu kroja i funkcionalnosti. Tadžička narodna nošnja
Unatoč činjenici da određeni dio Tadžika, osobito u gradovima i radničkim naseljima, sada nosi uobičajenu gradsku odjeću i cipele, nacionalna tadžička nošnja i dalje postoji, uglavnom među ruralnim ženskim stanovništvom. Najviše se održao u udaljenim planinskim predjelima.
Ženska nošnja u planinskim krajevima (Karategin i Darvaz) sastoji se od haljine-košulje-kurte, hlača - ezor ili poytsom, prošivenog ogrtača - tsom, marame za glavu - rumol (numol), sobe, dok. Posljednjih godina u regionalnim središtima počeo se nositi i kamzul - gornja odjeća u obliku kaputa uskog struka, posuđenog od stanovnika ravnica. Košulje su obično šivane od papirnatih i svilenih tvorničkih tkanina, običnih bijelih, obojenih ili tiskanih chintz i satena sa svijetlim ornamentima; ponegdje ima i kurta od zanatskog papira i svilenih tkanina. Kroj kurte u obliku tunike služi i donjem rublju i gornjoj odjeći; šivati ga iz jednog komada tkanine, presavijeni na pola na ramenima; skošeni klinovi umetnuti su u bočne strane, rukavi su dugi i ravni po cijeloj dužini i ušiveni na glavnu ploču.
Najviše se košulje međusobno razlikuju po presvlaci ovratnika, za koju im je vezan i naziv: košulje s klinastim dubokim izrezom na prsima - peshchokak, sa stojećim ovratnikom s nabranim sklopom - parpari, sa stojećim ovratnikom bez sklopa - Tsazotsy, haljina s odvojivim jarmom i ovratnikom - uzbek; ranije, djevojačka košulja, za razliku od ženske, nije bila ušivena s okomitim prorezom ispred, već s vodoravnim na ramenu, sada je ta razlika već nestala. Košulje za djevojke i djevojke bile su ukrašene vezom duž ovratnika, na krajevima rukava i na porubu.
Ženske hlače obično su širokog kroja i sežu do gležnja, donji dio hlača je presabran i porubljen; ponekad je obložena šarenom pletenicom - hierosa; bloomers se često šivaju od dvije vrste tkanine; gornji dio - steznik je izrađen od ručno rađene pamučne tkanine - karbosa, gornji je presavijen i porubljen, preskače se traka. Donji dio (nogavice i klinovi u koraku) izrađen je od obojenog chintza, satena, svile, bekasaba ili adras polusvilene tkanine.
Ženski kućni ogrtač gotovo se ne razlikuje u kroju od mužjaka. U starim danima žene u planinskim krajevima uopće nisu nosile kućne haljine, vjerovalo se da ženi nije potrebna gornja odjeća.
Marame za glavu izrađuju se od bijelog muslina, nose se i tvorničke bijele pletene marame, svilene ili poluvunene; šal je obično velik (do 2 m sa svake strane), presavijen je dijagonalno i bačen preko glave s krajevima iza leđa; mlade žene često vežu maramu, pokrivaju čelo i vezuju krajeve na stražnjoj strani glave. Nedavno su žene počele nositi kape - totsi, što prije nije bilo uobičajeno. Žene češljaju kosu na ravan razdjeljak, zatim ispred pletu tanke pletenice - šporet, pletu čelo, a i sa strane, iznad ušiju - torak; glavne dvije pletenice koje se pletu iza ušiju zovu se guske \ na njih se pletu kikice. Umjetne pletenice obično su tkane od jednostavnih ili vunenih niti crne boje - chura, kokul, završavajući resama od raznobojnih niti i perli.
Cipele su danas većinom tvorničke, uglavnom cipele ili gumene kaljače sa špicastim vrhovima. Ponekad nose i mausy - mekane cipele s visokim vrhovima, koje se nose s galošama, koje su u jednom trenutku posuđene od Tatara. Ponekad se nađe i stara domaća drvena kaugi cipela s tri šiljka. U toploj sezoni cipele se nose na bosu nogu, au hladnoj sezoni na ukrašene vunene čarape uurob; domaće žene pletu takve čarape od raznobojnih vunenih niti.
Trajni ukras za žene su zavoji za vrat od perli - ogrlica od gulu-povoja - muura, koji se izrađuju od novčića i koraljnih perli. Koriste se i narukvice – metalne i perle, nekim se perlama daje magično značenje; nose i prstenje, ponekad s okom od obojenog stakla.
Muško odijelo se sastoji od košulje, harem hlača, šlafroka, marame oko struka i kape. Košulje i hlače sada su šivane od laganih tvorničkih tkanina. Muška košulja - kurtai kitfak ima isti kroj kao i ženska kurta, samo što je čine kraćom, s nešto užim. kratki rukavi, ponekad blago ukošene, s polukružnim izrezom oko vrata i vodoravnim prorezom uz jedno od ramena (ima i košulja s okomitim izrezom na lijevoj strani prsa). Druga vrsta košulje, kurtai yaktagy, bila je široko korištena, vjerojatno posuđena od stanovništva Ferganske doline. Hlače - ezor su kao i ženske na držač, široke na vrhu i sužene prema dolje, ali kraće od ženskih. Košulja se nosi široka, preko hlača i opasana velikim šalom presavijenim dijagonalno - lošom ili izvezenim po rubovima chorsua (doslovno - četiri strane). Preko košulje i hlača nosi se ogrtač. Ljetna haljina bez podstave nekada se izrađivala od posebne zanatske pamučne tkanine - satrashchy (po teksturi je podsjećala na vafel ručnik), a sada se izrađuje od tvorničke tkanine yaktagy. Zimi su kućne haljine prošivene na vati izrađene od obojenih tvorničkih tkanina, podstavljene. Ipak, najkarakterističnija gornja muška odjeća za planinske krajeve za hladnog vremena jesu široke hlače - gyoraes i široki ogrtač s vrlo dugim rukavima - čakman; oba su sašivena od zanatske uske vunene tkanine - raez, vrlo gusta i čvrsta obloga; ovratnik čakmana ukrašen je ornamentom od obojenih vunenih niti; Čakmani i Šoragze imaju prirodnu boju dlake - bijelu, crnu ili smeđu. Šoragza i čakman obično se oblače na hladnoći ili na dužem putu, a kućni ogrtač ispod čakmana također se uvlači u šoragzu. Zimi se obično preko prošivenog ogrtača ili čakmana nosi rubac oko struka.
Pokrivalo za glavu muškaraca svih dobi je kapa. Za planinska područja tipična je kapa stožastog oblika s okruglom trakom; takva kapa je prošivena, au šavove koji se odvajaju od njenog vrha, između vrha kape i podstave, umetnuta je vata-pilta smotana u čvrsti valjak radi čvrstoće; duž vrpce, linija ide okolo u horizontalnim redovima. Kape su u većini slučajeva izvezene cvjetnim ili geometrijskim uzorcima; Traka je obložena ornamentiranom šerozom pletenicom, zy, izvezenom lančanim bodom. Posljednjih je godina Chustyjeva kapa prodrla u planinska područja (vidi dolje). Turban, uobičajen u drugim regijama, gotovo se nikad ne nosi u planinama.
Za hladnog vremena glava se omota preko kape s vunenim šalom ili se stavljaju krznene kape. Muškarci, u pravilu, briju glave, Tadžikistanci u nacionalnoj nošnji. Sjeverni napuštajući brkovi; brada se pušta u starijoj dobi.
Planinski Tadžici nose obojene vunene čarape jurab. Listovi nogu, posebno na dugom putu, čvrsto su zavijeni širokom trakom - poi-toba, koja, prema postojećoj ideji, daje snagu nozi pri hodu. Cipele od sirove kože - choruTs, ili mukki, od pomnije obrađene kože, šivene su od dvije polovice, sa šavom u sredini, na mekom potplatu; ponegdje još uvijek koriste drvene cipele – kauš.
Nizinski Tadžici iz sjevernih regija (Lenjinabad i susjedne regije) više ne koriste zanatske tkanine koje još uvijek djelomično postoje u planinama (s iznimkom nekih vrsta svilenih tkanina izrađenih u tkalačkim radionicama). Ženska odjeća među Tadžikistancima sjevernih regija također se sastoji od kurt košulje i ezor hlača. Počevši od djetinjstvo i do 40-45 godina, žene sada nose kamzulburiš košulje (kamisole kroja). Ovo je duga košulja, do gležnjeva, s odvojivim jarmom, šavovima na ramenima i dugim, ušivenim ravnim rukavima; košulja je krojena ravno i skupljena na jarmu u nabore ili nabore, jaram je sprijeda okomito rezan, a rubovi kroja porubljeni, ovratnik je okrenut prema dolje. Starije žene nose košulje u obliku tunike, stilom podsjećajući na planinske tadžikistanske košulje, ali s ovratnikom koji stoji naprijed, te se košulje nazivaju ittiko. Košulje su od chintza ili svile, od tkanina s uzorkom, svjetlije za djevojke i mlade žene, tamnije za starije žene, svijetle ili bijele za starije žene. Hlače su gore široke, dolje sužene i obrubljene svilenim gajtanom (tsjakom). odjeća i kod kuće i vikendom koristi se kratka jakna - kasta m; svi ga nose, osim djevojčica i vrlo starih žena. Mlade djevojke i djevojke nose kratki prsluk. Uz sakoe žene nose i kućne haljine – šapon. Halati se uvijek izrađuju na vati (ljeti na tanku vatu). Ovi kućni ogrtači imaju izgled kaputa pričvršćenog u struku s ovratnikom na dolje i širokim reverima, s pojasom u struku. Gornja odjeća šiva se uglavnom od pliša, baršuna, baršuna.
Glava je pokrivena maramom- kralj, sada uglavnom svila, obojena, svjetlija i svjetlija - mlade žene i tamnija - starije. Postoji mnogo načina vezanja šala; najčešće je šal presavijen dijagonalno i, bačen preko glave, vezan jednostavnim čvorom na stražnjoj strani glave, ostavljajući uši otvorenima; ponekad, na primjer, tijekom rada, šal, koji prelazi krajeve na stražnjoj strani glave, vezan je u čvor ispred; zimi se preko obične marame nosi vunena ili paperjasta. Sada kapa postaje sve češća u svakodnevnom životu kao ljetno žensko pokrivalo za glavu; nose ga uglavnom djevojke i mlade žene, često bez marame, ponekad s pletenicama oko nje. Kapa kao žensko pokrivalo pojavila se tek nakon revolucije, kao iu planinskim krajevima; prije revolucije samo su žene iz donje Zeravšanske doline (Tadžike iz Samarkanda i Buhare) nosile kapu ispod marame. Djevojke, kao i djevojke i djevojke, pletu kosu u mnogo pletenica i naprijed i straga; kako žene stare, prestaju plesti kosu sprijeda. Nedavno su mnoge žene počele oblikovati pletenice oko glave, što je uzrokovano praktičnošću takve frizure tijekom rada.
Nakit se danas malo nosi, od čega su najčešće naušnice.
Mahsi s galošama sada obično nose starije žene, a ostale ih nose samo po hladnom i prljavom vremenu; žene su uglavnom prelazile na obuću tvorničke izrade - otvorene cipele ili niske cipele koje nose s čarapama izvan kuće.
Muška nošnja sastoji se od široke košulje, obično bijele, hlača uvučenih u čizme, pojasa i kape; za hladnog vremena nose kućne ogrtače.
Dječaci i mladići nose košulje ravnog ruskog kroja s visokim ovratnikom. Stariji muškarci nose košulju kurtai yakhtak tipičnu za dolinu Ferghana. Tunikastog je kroja, skošen, širi se prema dolje i rukavi se sužavaju prema dolje; sprijeda je napravljen duboki izrez, nestaje ušiveni ovratnik koji stoji iza sprijeda. Ova košulja potječe iz Yaktagi ogrtača koji se nosio još u 19. stoljeću. Hlače lokalnog kroja, široke, podignute na vrhu, postupno izlaze iz upotrebe, sada ih nose samo stariji ljudi. Košulja se nosi preko hlača, opasana šalom-pojasom od svilene ili papirnate tkanine, izvezenom na četiri strane; krajevi marame vežu se u čvor na struku ili bokovima, malo u stranu. Ponegdje je običaj vezati dva šala odjednom, jedan od njih služi kao neka vrsta džepa (u njega se umotaju kruh i razne sitnice, na njega se objesi nož u koricama). Domaće haljine, kao i ženske, izrađuju se na vati; imaju kroj tunike; šivaju se uglavnom od satena ili od polusvilenih tkanina koje proizvode lokalna poduzeća.
Od kapa na glavi koje nose doslovno svi, od djece do starijih osoba, najčešća je kapa Chusti (doslovno "Chustskaya" - obično crna, četvrtasta, s četiri slike "krastavca" ili "paprike" izvezene bijelim nitima). U hladnoj sezoni muškarci, kao iu planinskim krajevima, vezuju marame preko kape ili stavljaju krznenu kapu. Ranije je glava obično bila obrijana, sada se kosa češće šiša, mladi ljudi često odlaze duga kosa. Sada većina mladića također brije bradu i brkove, ili ostavlja brkove. Samo stariji ljudi nose bradu.
Cipele su tvorničke - visoke čizme, ljeti ponekad platnene cipele i čizme.
Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, postoje razlike u narodnoj nošnji Tadžika, najznačajnije u odjeći planinskih i nizinskih Tadžika. Ali u pojedinim regijama mogu se primijetiti neke razlike. Tako Tadžici iz Fergane obično nose kraću halju koja pripije figuru s uskim i relativno kratkim rukavima, dok Tadžiki iz drugih mjesta, posebno iz Gissara i doline Zeravshan, nose prostranije halje sa širokim rukavima; Fergana Tadžikistanski ogrtači šiju se od tkanine tamne boje - crne, plave ili zelene, Hissar dev ogrtači, Samarkand - Mladi kolektivni farmer u svečanoj odjeći, Tsev i Kulyab ljudi - svjetlije boje, a Buharanci omiljena boja je prugasta, ružičasta i crno. Vrste kapa i njihov ukras također variraju u pojedinim regijama (osobite su kape Isfare, Kanibadama, Leninabada i nekih drugih mjesta), kao i ženske frizure i način pletenja kose.
Međutim tadžička nošnjačak i u prošlosti, uz značajnu izoliranost pojedinih područja, posebice planinskih, nije ostalo nepromijenjeno. Gore je rečeno o prodiranju u planinska područja takvih elemenata odjeće kao što je makhsi, usvojenih iz ravnica, gdje su zauzvrat posuđeni od Tatara, ili kao košulja tipa yakhtak. Elemente nošnje, koji su opet prodirali u ove ili one krajeve, nove mode, naravno, percipirala je mlađa, manje konzervativna generacija, dok je starija generacija nastavila prianjati uz starinu.
Sasvim je prirodno da je s likvidacijom bivše izolacije nakon revolucije iu vezi sa širenjem tvorničke odjeće s nacionalnim motivima, prodor pojedinih elemenata nacionalne odjeće iz jedne regije u drugu postao još širi; živopisan primjer toga je distribucija Chusti kape gotovo posvuda među Tadžicima i Uzbecima.
Uz narodnu nošnju, uobičajena gradska nošnja i obuća iz godine u godinu sve su češća pojava. Kao rezultat toga, danas je nošnja Tadžikistanca i Tadžikistanke, osobito u gradovima i industrijskim područjima (radnici, namještenici, intelektualci), u regionalnim središtima, već posve urbana ili mješovita, u kojoj su nacionalni odjevni dodaci u kombinaciji s urbanim.
Karakteristično je da najbrže nestaju različite vrste lokalne cipele; za muškarce ih zamjenjuju čizme i čizme s galošama, za žene - cipele (često s niskim petama) koje se nose preko čarapa i čarapa. To se “objašnjava mnogo većom udobnošću i izdržljivošću tvorničkih cipela. Najupornije očuvana nacionalna pokrivala za glavu su kape (koje, kao što je već spomenuto, ne samo da ne nestaju, već su ušle u upotrebu među ženama), kao i svijetle i šarene marame, koje se sada proizvode uzimajući u obzir nacionalne ukuse narodi srednje Azije, uključujući i Tadžike.
Jakna i hlače postaju sve rašireniji. često se kombiniraju s takvim dodacima nacionalne nošnje kao što su rubac i kapa, a često i s kućnom haljinom kao gornjom odjećom. Nakon rata usvojene su tunike i hlače vojničkog kroja koje ne sputavaju kretanje i udobne su. Inteligencija, kako u gradovima tako iu regionalnim središtima, za toplog vremena nosi bijela odijela - bijelu tuniku i široke hlače. Žene, iako uglavnom zadržavaju lokalni nacionalni kroj u svojoj odjeći, koriste tvornički izrađene tkanine za haljine i gornju odjeću, obično svijetle i bogato ukrašene u skladu s nacionalnim ukusom.
Muško donje rublje, gornja odjeća lokalnih stilova i ženska odjeća šivaju se kod kuće. Mnogi domovi sada imaju šivaće strojeve. Muška odijela šivaju se u državnim krojačkim radionicama. Mnogi odjevni dodaci kupuju se gotovi u trgovini, osobito gornja odjeća i odijela. Postupno u upotrebu ulazi i gotovo kupljeno donje rublje, posebice majice i gaće, košulje, kao i čarape i čarape.
Tako su među dodacima nacionalne nošnje sačuvani uglavnom oni koji su najšareniji, elegantniji i ujedno udobniji: kape na glavi, ženske marame, ženske haljine, marame za pojas i halja karakteristična za narode srednje Azije.
Magazin s porculanskom lutkom - Lutke u narodnim nošnjama.
56 broj časopisa - Tadžikistansko vjenčano odijelo.
Kape lubanje
Bolje je imati glavu u šeširu nego turban bez glave.
I odrasli Tadžici i djeca nužno su pokrivali glave. Ljeti su muškarci nosili kape na glavi. Razlikovali su se po kroju, tkanini i ukrasima. Postojale su tetraedarske kape s ravnim dnom i vrhom u obliku stošca. Na ravnoj Fergani, izrađenoj u Khujandu (od 1936. do 1991., grad Leninabad, bivši Khujand), slike badema - bodom ili capsicum - kalamfur, često zvane i paunovo pero, bile su izvezene na crnom satenskom vrhu.
Kape taškentskog tipa, izrađene od zelenog baršuna, pronađene su bez veza i ukrašene šarenim floralnim ornamentima u obliku buketa cvijeća. Gornji dio kapa iz Shahrisyabza bio je potpuno prekriven cvjetnim uzorkom.
U svakodnevnom životu Tadžikistanaca postojale su dvije vrste šešira. Arakchin - lagano podstavljen, sašiven od jednostavnih tkanina (tikovina), nosio se kako bi zaštitio elegantne kape od onečišćenja. Uz rubove traka je završavala klinčićima. Kulokh - mekani šešir na vati s oštrim vrhom u obliku stošca - zamijenjen je kapom ispod turbana. Za izradu potonjeg, kao i za pojas pojasa - stopala - tkanina je bila tkana u obliku dugih uskih traka.
Turban se najčešće nalazio u garderobi stanovnika sela Zeravshan i regije Sughd.
Uglavnom su se stanovnici Matcha ljeti snalazili samo s kapama. U hladnoj sezoni, oni su, na način Ferghana, vezali glavu šalom oko struka, izvezenim oko rubova.
Tadžikistanske cipele
Tadžici na noge stavljaju meke čizme - mase, čoruke. Šivale su se od kože planinske ili domaće koze (u Matchu - od krave ili ovčetine), a kupovale su se na tržnici ili naručivale kod lokalnog postolara. Bashmakitkafsh - kožne cipele sa širokim zatvorenim vrhom i niskim leđima - nosili su uglavnom stari ljudi.
Čizme su se obuvale na krpe od karbosa ili vunene tkanine. Nosile su se i vunene čarape s nepletenom petom - jurabe, bile su osobito česte u Utakmici. Uz gornji rub bili su ukrašeni geometrijskim uzorcima - kvadratima, rombovima, trapezima, cik-cakovima i ravnim paralelnim linijama.
U ruhu ljepotica, čudo od ljepote
Tadžikistanska narodna nošnja, lutka i časopis.
Komplet ženske zimske i ljetne odjeće sastojao se od košulje – kurta, pantalona – isor, laganog šlafroka – munisaka, marame – kocke, kape – kuluta, čizama – čoruka. Žene su nosile dvije vrste košulja: kiftake i peškušo.
Djevojke i djevojke su nosile kiftake. Za hranjenje djeteta, u njima su napravljene rupe sa strane.
Košulju s trokutastim dekolteom - peshkusho - nosile su starije žene, počele su je nositi 4-6 godina nakon udaje. Za hranjenje bebe, šavovi između kampa i bočnog klina bili su poderani s obje strane, rubovi su bili obloženi nitima ili obrubljeni raznim tkaninama kontrastnih boja. Njegovi rubovi bili su ukrašeni resama od papira ili vunenih niti.
Pletenica s obje strane dekoltea bila je spojena u jednu liniju i spuštala se do koljena. Kasnije je bila obrubljena samo trakom od nekakve tkanine.
Ženske košulje, kako dječje tako i muške, bile su dugačke i široke. Za hladnog vremena preko njih se nosila samo lagana munisak halja (u Matchi je bila šivana pamučnim šavovima). U Sogdu, Gissaru i Matchu nosila se svaki dan. Izvan planina, u dolini Zeravshan, krajem 19. stoljeća, munisak je gotovo pao iz upotrebe, ostajući odjeća starijih ili žalosnih. Nosili su ga na sprovode bliski rođaci pokojnika. Transformacija munisaka u obrednu odjeću odvijala se iu drugim krajevima.
Isor hlače - neizostavan atribut ženske nošnje - nosile su se na bokovima, ispod struka, išle su dugo i široko. Njihov gornji dio bio je izrađen od jeftinog materijala, kao što je karbos, a donji dio od skupog materijala, alchi ili chintz. Pri dnu su se hlače sužavale i u naborima padale na nogu. Vezane vezice Ženske hlače, izrađen od pamučnih niti.
Ženske čipke bile su manje elegantne od muških – vunene, tkane, s uzorkom i resicama na krajevima. Dala mi je svoj rubac, koji je nježniji od latica. Pokrivala za glavu tadžikistanskih žena - šalovi i šeširi s pletenicom - kulata, bez pletenice - kul oh, kao i izvezene kape na glavi. Kulute su se šivale na podstavu, njihove zimske varijante bile su položene slojem vate. Gornji rub kape lagano je skupljen debelim koncem, ostavljajući krunu otvorenom. Straga je na kulut bila prišivena pletenica, sašivena odozdo u cjevčicu.
U meču su kulut kape nosile žene i djevojke, u regijama Sughd i Samarkand, kao iu Penjikentu i gornjem toku Kaškadarije - uglavnom starije Tadžikistanke, posebno one koje su navršile 63 godine, dob proroka Muhammed.
Nekada se kulut nosio ispod marame (mlade žene povezivale su glavu jednom, a starije s dvije).
Tadžikistanski nakit uključivao je naušnice, prstenje, narukvice, trake oko vrata, ogrlice od perli, kao i privjeske za pletenice i šalove.
Ako pogledate, odjeća različitih skupina etničkih Tadžika od pamtivijeka se razlikovala samo u detaljima.
Dakle, za muški sklop planinskog, odnosno nizinskog stanovništva, bili su karakteristični: široka košulja - "kurta"Izrađen od pamučne tkanine, hlače- hlače obučen na vrh ogrtač, rubac oko struka I pokrivalo za glavu - kapica.
košulja, obično sašiven od jednog komada tkanine, presavijen preko ramena i napravljen izrez za vrat u sredini. Bočne strane i rukavi jednostavno su ušiveni na bazu. Ispostavilo se da je širok, ne ograničavajući pokret proizvod, nazvan među etnografima - tunika.
Hlače- hlače("ezor") bile su šivane široke, ne ograničavajući korak odozgo i sužene prema dnu. košulja nosi se opušteno, opasana dijagonalno presavijenom maramom oko struka. Ovdje treba napomenuti da je šal u ovom slučaju istovremeno služio kao remen i džepovi, podupirući hlače i čineći dugu košulju funkcionalnijom. Nosi se direktno preko košulje ogrtač(« čapan“), zamah, ravni kroj. Za ljeto je bila predviđena njegova lagana verzija - bez podstave, za zimu - gušća, na vati, koja je imala prošiv preko cijelog polja proizvoda. Haljine su u pravilu bile šivane od prugaste (dužne pruge) ili obojene pamučne tkanine. Stanovnici planinskih krajeva radije su nosili " čapani”od neobojane domaće predene vune, čiji je ovratnik bio ukrašen izvezenim ornamentom.
Garderobu gorštaka upotpunili su visokim, pletenim koncem u boji, čarape("jurab"), koji su se nosili s cipelama od sirove kože s mekim potplatom - chariki("čoruk").
Stanovnici ravnica nosili su na nogama meke visoke čizme. čizme za čarape od obrađene kože - " mahsi", u koje su se uvlačile hlače, a pri izlasku iz kuće direktno su se navlačile kožne kaljače. U svakodnevnom životu bile su i kožne čizme s petom i zakrivljenim nosom, korištene za jahanje.
Tadžikistancima je kapa oduvijek služila kao pokrivalo za glavu., koja je bila niska stožasta kapa, složeno ukrašena vezom, čiji je uzorak bolje od bilo kojeg dokumenta ukazivao na podrijetlo i mjesto prebivališta vlasnika. Obični Tadžici također su nosili turban preko kape na glavi.
Do 20. stoljeća ušla je moda među Tadžike ravna četvrtasta kapa, crna s bijelim vezom, koja je dobila naziv - " osjetiti“, na mjestu njegove proizvodnje u gradu Chust. Žene koje su ranije koristile samo šal kao pokrivalo za glavu počele su ga rado nositi.
Žensko odijelo, prema sastavu obveznih elemenata, bio je sličan muškom, bio je potpuno isti košulja("kurta") I hlače. Ženska košulja bila je krojena na isti način kao i muška, ali je za razliku od potonje bila znatno duža i ukrašena bogatim vezom. "Kurta" može biti i jednobojna i svijetla, višebojna, ukrašena uzorkom.
Ženske cvećarice obično su se šivale od dvije vrste tkanine: gornji dio je bio od jeftinijeg, pamučnog - tijelu ugodnog i "prozračnog", a donji dio, koji se vidi ispod košulje, od elegantnije i skuplje tkanine . Cvetovi su završavali prekrasnom pletenicom koja se stezala oko gležnja.
Odjeća tadžičkižene uopće nisu imale, po hladnoći im je naređeno da ostanu kod kuće. Međutim, ako je iz nužde trebalo izaći, jednostavno su obukle nekoliko haljina, a na vrh su obukle prošiveni ogrtač, izrađen kao muški.
Izlazeći iz kuće, svaka žena je morala staviti posebnu vrstu pelerine - veo("faranji"). Bila je to stilizirana ogrtač-torba s rukavima presavijenim i zašivenim iza leđa, s prednje strane burke ukrašena crnom mrežicom za kosu ("). čačvanski"). Sav ovaj dizajn nosio se na glavi i pouzdano pokrivao lice i figuru. Nošenje vela čisto je muslimanski običaj i došlo je do Tadžikistan u 7.-8.st., zajedno s Arapima koji su donijeli islam. I premda je tu tradiciju intenzivno usađivalo svećenstvo, ona je zaživjela samo u gradovima ravničarskog dijela zemlje. A u selima i planinskim selima to se potpuno ignoriralo.
Uvod Moj rad je posvećen proučavanju nacionalne tadžičke nošnje. Ova me tema neočekivano zaintrigirala. I ja sam rođen u Tadžikistanu u gradu Dušanbeu. Moj tata je vojno lice i prebačen je da služi u Naljčik, u vojni grad. Ovdje me sve iznenadilo. Ljudi se u gradu oblače moderno, nećete uopće vidjeti nikoga u narodnim nošnjama. I u mojoj domovini mnogi uvijek nose svoju narodnu nošnju. Nedavno smo na satu crtanja nacrtali narodne nošnje Kabardino-Balkarije. I onda mi je sinula ideja da ispričam svoju narodnu nošnju. Uostalom, on je također vrlo svijetao i lijep.
Moj glavni cilj je upoznati kolege iz razreda s tadžikistanskom narodnom nošnjom, ispričati o povijesti svjetski poznatog tadžikistanskog atlasa. Moja hipoteza je da iako se tradicionalna odjeća Tadžikistanaca razlikuje ovisno o području stanovanja, ona ima zajedničke značajke. Metode koje sam koristio uključuju sljedeće: moja zapažanja, priče mojih rođaka, analizu internetskih publikacija na ovu temu.
Ženska tadžička nošnja. Žene odjevene u prostrane haljine od glatkih tkanina. U planinskim južnim krajevima, posebno u Darvalu i Kulyabu, haljine su bile bogato izvezene i bile su primjeri narodne dekorativne umjetnosti. Kostim je bio nadopunjen širokim hlačama sa spuštenim rukavima na gležnjevima. Pokrivala za glavu - šalovi, kape. Građanke i nizinske tadžikistanke nosile su ogrtač za ljuljanje i lokalne cipele. Planinke nisu imale kućne ogrtače. tradicionalni ukrasi- ogrlice, narukvice, privjesci, naušnice, prstenje.
Ženska nošnja je po sastavu obaveznih elemenata bila slična muškoj, također su je činile košulja ("kurta") i hlače. Ženska košulja bila je krojena na isti način kao i muška, ali je za razliku od potonje bila znatno duža i ukrašena bogatim vezom. "Kurta" može biti i jednobojna i svijetla, višebojna, ukrašena uzorkom. Ženske harem hlače najčešće su se šivale od dvije vrste tkanine: gornji dio je bio od jeftinijeg, pamučnog - tijelu ugodnog i "prozračnog", a donji dio, koji se vidi ispod košulje, bio je od elegantnijeg i više skupa tkanina. Cvetovi su završavali prekrasnom pletenicom koja se stezala oko gležnja.
Tadžikistanske žene uopće nisu imale gornju odjeću, na hladnoći im je naređeno da ostanu kod kuće. Međutim, ako je trebalo izaći van, jednostavno su obukle nekoliko haljina, a na vrhu su obukle prošiveni ogrtač, izrađen kao muški. Izlazeći iz kuće, svaka je žena morala na sebe staviti posebnu vrstu pelerine - veo ("faranji"). Bila je to stilizirana ogrtač-torba s rukavima podvijenim i zašivenim iza leđa, s prednje strane burke ukrašene crnom mrežom za kosu (čačvan).
Moderna tadžikistanska odjeća kombinira tradicionalne elemente - kaput, kapu na glavi s urbanom odjećom. Tadžikistanske žene zadržavaju više tradicionalnih elemenata odjeće. Djevojke i mlade žene uglavnom nose jaram, koji je raširen u srednjoj Aziji (osim Turkmenistana). Bloomers su već ušiveni, kod mladih žena gležnjevi su puno viši. Tradicionalni nakit kombinira se s modernim: ogrlice, privjesci, naušnice, prstenje.
Muška tadžička nošnja Muškarci su nosili košulju u obliku tunike, hlače sa širokim korakom, ogrtač koji se ljulja, pojas s maramom, kapu i turban. Cipele su bile kožne čizme s mekim potplatima, kožne galoše sa šiljastim nosom (nosile su se zasebno, ponekad na čizmama), u planinskim područjima - cipele poput klompi s tri šiljka na potplatu radi lakšeg hodanja planinskim stazama. U modernoj tadžikistanskoj odjeći kombiniraju se tradicionalni elementi (kaput, kapa) s gradskom odjećom, au ženskoj odjeći i danas dominiraju nacionalni elementi.
Dakle, za muški sklop planinskog, odnosno ravničarskog stanovništva, karakterizirali su ih: široka košulja - "kurta" od pamučne tkanine, pantalone - harem, kućni ogrtač, rubac oko struka i ukras za glavu - kapa. Košulja je obično bila sašivena od jednog komada tkanine, prebačena preko ramena i izrezana po sredini za dekolte. Bočne strane i rukavi jednostavno su ušiveni na bazu. Ispostavilo se da je širok, ne ograničavajući pokret proizvod, nazvan među etnografima - tunika.
Hlače - hlače ("ezor") šivane su široke, ne ograničavajući korak odozgo i sužene do dna. Košulja se nosila široka, opasana dijagonalno presavijenom maramom oko struka. Ovdje treba napomenuti da je šal u ovom slučaju istovremeno služio kao remen i džepovi, podupirući hlače i čineći dugu košulju funkcionalnijom. Odmah preko košulje oblače se kućni ogrtač ("čapan"), lelujajući, ravnog kroja. Za ljeto je bila predviđena njegova lagana verzija - bez podstave, za zimu - gušća, na vati, koja je imala prošiv preko cijelog polja proizvoda. Haljine su u pravilu bile šivane od prugaste (dužne pruge) ili obojene pamučne tkanine.
Stanovnici planinskih krajeva najradije su nosili "čapane" od neobojane domaće predene vune, čiji je ovratnik bio ukrašen vezenim ornamentom. Garderobu gorštaka upotpunjavale su visoke čarape (jurab) pletene koncem u boji, na koje su se obuvale cipele od sirove kože s mekim potplatom – čarikovi (čoruk).
Stanovnici ravnice obuvali su noge u mekane visoke čizme-čarape od obrađene kože - "makhsi", u koje su se uvlačile hlače, a pri izlasku iz kuće na njih su se stavljale izravno kožne kaljače. U svakodnevnom životu postojale su i kožne čizme s petom i zakrivljenim nosom, koje su se koristile za jahanje.
Kapa je oduvijek služila kao pokrivalo za glavu za Tadžike, što je bila niska stožasta kapa, zamršeno ukrašena vezom, čiji je uzorak, bolje od bilo kojeg dokumenta, ukazivao na podrijetlo i mjesto prebivališta vlasnika. Obični Tadžici također su nosili turban preko kape na glavi. Do 20. stoljeća među Tadžicima je u modu ušla ravna četvrtasta kapa, crna s bijelim vezom, koja se zvala "chusti", prema mjestu proizvodnje u gradu Chust. Žene koje su ranije koristile samo šal kao pokrivalo za glavu počele su ga rado nositi.
Iz povijesti nastanka tadžikistanskog atlasa Prvi spomen ove stvari datira iz 2. stoljeća nove ere, u vrijeme Velikog puta svile. Ali ništa konkretno, posebno o obrascu ove stvari, nigdje nije rečeno. Pitao sam baku odakle takav divan crtež, a ona mi je ispričala tako staru legendu: „U davna vremena jedan od vladara Margilana odlučio se oženiti peti put. Njegov izbor je pao na mladu kćer siromašnog tkalca. Frustriran, djevojčin otac se baci pred noge starom kanu, moleći ga da odstupi od djevojke. Khan je odgovorio da će ispuniti zahtjev siromaha ako do sljedećeg jutra stvori nešto toliko neobično da će Khan zaboraviti na ljepotu djevojke. Ožalošćena tkalja sjedila je na obali kanala ne znajući što dalje učiniti. I odjednom – ugledah u vodi odsjaj oblaka, obojen, nakon posljednje kiše, u svim duginim bojama. “O nebesa, hvala ti na ideji!”, uzviknuo je i otrčao kući da se odmah baci na posao.
Ujutro je istkao izvanrednu tkaninu po uzoru na ono što je vidio - laganu i prozračnu poput oblaka, hladnu poput čistog planinskog zraka i svjetlucavu svim duginim bojama. Kada je majstor donio ovu izuzetnu tkaninu kanu, bio je šokiran njome. čarobna ljepota"Kako si ovo napravio?" upitao je tkalca. Na što je tkalac odgovorio: „Uzeo sam zelenilo lišća opranog kišom, dodao sam boju latica tulipana, rumenilo zore, plavetnilo noćnog neba, odsjaj sunca na brzoj vodi kanala, sjaj očiju moje voljene kćeri, i sve pomiješa.” Neobična tkanina nazvana je "kan-atlas" ("kanska svila"), a kan je dao tkaljačevu kćer za ženu svom voljenom sinu."
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća tradicionalna odjeća Tadžika koji su živjeli u regiji Zarafshan već je imala specifičan, ustaljen oblik: slobodna silueta poput tunike i kroj u ravnoj liniji; odjeća je bila široka, široka, skrivala je oblik ljudskog tijela. Muško, žensko i dječja odijela bile vrlo slične po obliku i kroju. Pritom su od posebnog značaja bile dekorativne kvalitete tkanina korištenih u odijevanju, koje su svjedočile o bogatstvu i originalnosti narodne umjetnosti. Posebno je vrijedno spomenuti svjetlinu i izražajnost boje i ton preljevnih boja takvih ženskih haljina kao što su "kuylyak", "kurta"; i kućni ogrtači "munisak", "kaltacha" od zanatskih polusvilenih tkanina "adras" - elegantni i svečani, svileni "shoi" i "kalagai" - lagani i tanki, baršun u boji "bakhmal", "haftrang".
Uzorci na baršunastim tkaninama nastajali su na isti način kao i na svilenim, tehnikom “abrbandi” koja se sastojala u rezerviranju pojedinih dijelova osnove vezivanjem niti uz naknadno bojenje.
Muška narodna odjeća.
Tadžikistanski muški ogrtači, koji se nazivaju "joma", "yaktag", postojali su u nekoliko vrsta: lagani, postavljeni, topli, prošiveni; bile su uglavnom šivane od svijetle i šarene tkanine, kroj halje nije ovisio o dobi i bio je jednak za sve. Kućni ogrtači su se krojili od cijelog platna, presavijali poprijeko, pri čemu su nastajale prednjica i stražnjica bez šava na ramenima. Rupa za ruke nije imala izrez, na nju su prišiveni ravni dugi rukavi koji su se sužavali prema dolje, ispod ruke je bio ušiven ušitak, sa strane su bili ušiveni klinovi, na podovima kućnog ogrtača bili su okomiti rezovi s obje strane. Rubovi sa strane, rubovi, rukavi i ovratnici bili su obloženi uskom ručno tkanom pletenicom - "zekhi dasti", ukrašenom vezicama na prsima "kamarcha". Glavni materijal za izradu svakodnevnih muških kućnih haljina bile su tvornički satenske i chintz tkanine s krupnim cvjetnim uzorkom te plavo i plavo-zeleno platno.
Početkom 20. stoljeća u gradovima su u modu ušle kamizole (kamisole), koje su neka vrsta gluhog fraka, ali bez proreza na leđima. Zimi su se preko vatiranog šufroka oblačile bunde „pustine“ presvučene tvorničkim suknom i „čakmani“ šlafroci od domaćeg sukna.
Do kompleksa muško odijelo uključeno je i donje rublje - košulja u obliku tunike, koja se u ovom kraju nazivala "kurtai mardona", "kiftaki" ili "kuylak" i hlače "ezor" ili "ishton". Pokrivalo za glavu muškaraca bio je turban - "salla", omotan oko kape ("toki") ili šešira "kuloh".
Pojasevi su bili pojasevi - "stopa", napravljeni od dugačkog komada uske materije. Mladi su na krajevima pojasa imali izvezene četvrtaste marame “belbog” ili “miyonband”. Bogati muškarci i službenici nosili su široke baršunaste pojaseve izvezene zlatnim koncem ili križem.
Uobičajena obuća gradskog stanovništva, kako muškog tako i ženskog, bile su mekane čizme "makhsi", koje su se nosile uz galoše (kožne "kaushi"). Ichigi od kozje kože ovdje su nazivani "kairoki" ("kameni", tj. izdržljivi). U ruralnim područjima asortiman obuće bio je raznovrsniji, osim laganih čizama, nosile su se i čizme s visokom petom, a zimi su u planinskim predjelima obuvali “kafshi chubin” - drvene cipele s tri noge.
Tradicionalna ženska nošnja.
Tradicionalna ženska nošnja nekada se sastojala od duge košulje-haljine „kurte“ do gležnja, tunika kroja; njegove strane i rukavi bili su blago prošireni, a četvrtasti uglavci "kulfak" ili "khishtak" (cigla) izrađeni su od materije druge boje, što je imalo magično značenje (osiguravalo je plodnost).
Djevojačke haljine imale su vodoravni dio kragne „kitfaki“ („rame“) s blagim urezom ispod grla i vezicama na krajevima dijela. Nakon udaje, mladenka je počela nositi ženske haljine s okomitim izrezom ovratnika peshkusho ili peshala. Često se prsni urez ukrašavao daskom izvezenom gajtanom ili pijunom. Na haljini "pješac" s obje strane okomitog presjeka vratnice su činile guste nabore "čim" (sve do početka 90-ih godina 19. stoljeća). Stojeći ovratnik obično je bio na bijelim haljinama, koje su pri izlasku ljudima imale ulogu donjeg rublja. Preko toga se nosilo nekoliko svilenih ili adras haljina jarkih boja. Ove haljine imale su okomiti prorez koji je malo izvučen, tako da se vidio samo elegantni plisirani ovratnik donje bijele haljine.
Rukavi ženskih haljina tunika kroja bili su široki, ravnomjerni cijelom dužinom.
Drugi glavni dio ženske nošnje su gluhe harem hlače "ezor", "poydzhoma", "lozimi", skupljene u struku s čipkastim pojasom - "gashnik". Šivane su uglavnom od dvije vrste tkanine, donji dio im je bio od skupocjenog materijala, a gornji od jednostavnije, jeftinije tkanine. Na dnu su hlače bile obložene pletenicom "zekh" ili "kokma" (tkana ili vezena).
Kasnije su se pojavile haljine s odvojivim jarmom, koje su zauzele čvrsto mjesto u tadžikistanskoj ženskoj garderobi, a trenutno su glavni oblik ženskih haljina.
Žensko pokrivalo za glavu imalo je tri dijela: sala (turban), kapu kuluta pušak ili kuluta koja se nosila ispod turbana i lačak - pravokutni komad tkanine koji visi ispod brade i pokriva vrat i prsa. Osim toga, tu je bio i posebno izvezeni šal mladenke "sarandoz" (rt na glavi), ukrašen vezom. Početkom 20. stoljeća zamijenjen je pokrivačem od tila za zavjese - "turneja", koji se bacao preko mladenkine glave, a krajevi ovog šala bili su ukrašeni vezom izrađenim na tamburu pisaćem stroju.
Osim haljina, kompleks drevne tradicionalne ženske nošnje ovog kraja (pored prošivenog haljetka) činile su još dvije vrste gornje tunikaste odjeće - "munisak" ili "kaltača" i veo. Munisak, a potom i kaltača, razlikovali su se od običnih haljina po kroju: nije bilo našivenog ovratnika, ovratnik je bio nešto izvučen na prsima, na leđima je bila uska “nimcha” (grančica), prednji i bočni klinovi su bili blago izvučeni. dolje raširene, ispod ruku su se skupljale u jednu hrpu nabora - "chucha", na rubovima je kućni ogrtač bio obložen ručno pletenim gajtanom "zekh" i imao je svijetlu, elegantnu podstavu "farovez", bilo je malih posjekotine sa strane. Munisaki starijih žena nisu imali ni postave ni pletenice, već su bili porubljeni uskom kosom trakom druge tkanine (druga polovica 19. stoljeća).
Početkom 20. stoljeća, umjesto gore opisane dvije vrste gornje odjeće, u nizinskim gradovima i selima pojavljuju se kućni ogrtači kratkih i uskih rukava s izrezanim rukavcem, s ovratnikom na okret i džepovima sa strane, pod nazivom "kamzul", ušao je u modu.
Građani su pri izlasku na ulicu preko pokrivala na glavu stavljali burku - veliki široki ogrtač s dugim lažnim rukavima preklopljenim unatrag, međusobno pričvršćenim dolje, koji su se ovdje nazivali "dumi faranji" (rep burke). . Lice žene bilo je prekriveno gustom mrežom pravokutnog oblika“chashmbband”, izrađen od crne konjske dlake, obložen sa svih strana trakom crne tkanine i ponekad ukrašen tambur vezom ili sitnim plavim perlicama.
Paranja se nosila uglavnom u gradu, gdje se izrađivala i prodavala na tržnicama. U ruralnim krajevima kupovale su ga imućne obitelji za miraz mladenke. Uglavnom, ovdje su nosili plašt-ogrtač "dzhelak", izrađen od prostirki lokalne rukotvorine s uskim prugama, od bijelog kalikona ili od crvenog satena s vezom.
Farangi.
Paranja, faranji (od arapskog "faradjiyya" - vanjska široka odjeća) - tako se zvao ogrtač u obliku ogrtača za žene koje su ga nosile u prošlosti u gradu. Ima duge lažne rukave, pričvršćene krajevima na leđima. Veo je bačen preko glave, zbog čega potpuno skriva figuru žene. Kod Tadžika su do relativno nedavno žene ispred stavljale crnu mrežicu za kosu koja im je pokrivala lice, takozvani "chachvan" (od perzijskog "chashmband" - povez za oči).
Muslimanska vjera, koja zahtijeva maksimalno prikrivanje lica i figure žene, uvijek je podržavala i podržava običaj nošenja vela.
Treba napomenuti da je ženski veo tipa faranji izvorno bio atribut ruha mladenke, za koju je udaja značila prvi izlazak iz roditeljskog doma. Zanimljivo je da u živom rječniku Tadžika postoji izraz "dukhtari khona" (tj. "djevojka kod kuće" ili "domaća djevojka"); s određenim rezervama, odgovara ruskom "djevojka za udaju". Značenje izraza "dukhtari khona" je da joj je prije braka bilo zabranjeno napuštati kuću bez hitne potrebe i, kao u naše vrijeme, odlazila je u kuću svog budućeg muža u pokrivaču sa zastorom ispred njenih očiju. Iz toga proizlazi zaključak da su faranji bili sastavni dio ženske vikend nošnje, izvorno obnašajući funkciju mladenkina vjenčanog ruha.
Govoreći o racionalističkom značenju ženskog nošenja vela, treba napomenuti da je on kroz stoljeća utjelovljivao žensku skromnost, čistoću, vrlinu, čednost i bračnu vjernost.
Prateći praktične funkcije faranjija, valja reći o podstavi koja je karakteristična za njega. Uvijek je bio pokazatelj prilagodljivosti ove odjeće klimatskim uvjetima srednje Azije. Zahvaljujući podstavi, faranji su štitili ne samo od hladnoće zimi, već i od djelovanja vjetra na toplo tijelo majke s djetetom u naručju ljeti. Dakle, elementi naslovnice koji nas zanimaju određeni su prirodnim i klimatskim uvjetima regije. Faranji se, za razliku od zatvorenih ženskih pelerina, primjerice u Afganistanu, nije natezao preko glave, već se zbog ogrtačevog oblika nabacivao na nju. Ovakav način nošenja bio je prikladan za dojilju kada je izašla iz kuće s bebom u naručju. Mrežica "chashmband", koja se spuštala od glave do prsa, omogućila je ženi da nahrani bebu bez izlaganja dojke pred mogućim strancima.
Ideja o ženi kao biću kojem je potrebna zaštita posebno se odnosila na trudnicu. Društvo se za nju pobrinulo, naredivši joj da nosi faranju kao zaštitu od izmišljenih mračnih sila. Tadžici su vjerovali da je utjecaj koji te sile imaju na trudnicu štetan za fetus.
Vjerovanja i ideje povezane s potrebom nošenja faranjija pomažu otkriti njegove određene simboličke funkcije. Naravno, mnoga od tih vjerovanja sada su izgubljena, tako da ih trenutno istraživači moraju identificirati analizom sačuvanih slika. Kao što je već spomenuto, u središnjoj Aziji takav se veo nosio uglavnom u gradovima. U ruralnim sredinama, među životom većinom “svojih”, za tim nije bilo prevelike potrebe. Grad je, naprotiv, bio svijet "stranaca". Stoga su žene pri izlasku na ulicu, prema starom običaju, navukle pelerinu koja im skriva figuru, čime su ostale neprepoznatljive.
Juraby.
Kod naroda Kavkaza, zapadne i srednje Azije jurabe (također jorabi ili joropi) su bile debele pletene čarape.
Jurabe se izrađuju od ovčje vune koja se na poseban način obrađuje i zatim boji. Jurabi se pletu jednim krošeom. Na kraju rada postaju lagani, ali u isto vrijeme vrlo topli. Pletenje debelih vunenih čarapa rašireno je u Pamiru. Nigdje se kao tamo ne pletu tako svijetle i lijepe jurabe. Vješto kombinirajući crvene, žute, zelene, smeđe, crne i bijele tonove, svaka žena u tradicionalni uzorak unosi nove motive. Česti motivi ornamenata su grudi sokola, škorpion, trostupanjske piramide i drugi.