ქალიშვილის გატაცება. "ლეუკიპუსის ქალიშვილების გაუპატიურება". ლეუკიპუსის ქალიშვილების - გილეირას და ფიბის გატაცება
2014 წლის 18 იანვარი
"ლეიციპუსის ქალიშვილების გაუპატიურება" ენერგიას, გამოხატვასა და ზეწოლას ასხივებს. როგორც ხელოვნების ისტორიკოსმა ჩარლზ შრიბნერმა აღნიშნა, ამ დინამიურ კომპოზიციაში „დამახასიათებელი დრამატული დაძაბულობა, როგორც ჩანს, გამოდის ნახატის სივრციდან“.
ტყუპები კასტორი და პოლუქსი დაიბადნენ კვერცხებიდან, რომლებიც ლედამ გამოიჩეკა მას შემდეგ, რაც ზევსმა „დაწვა“ მასთან და გედის ფორმა მიიღო.
ძმები არასოდეს დაშორებულან და სამხედრო სიმამაცით გახდნენ ცნობილი. ისინი მონაწილეობდნენ არგონავტების ლაშქრობებში, ნადირობდნენ კალედონურ ღორზე და იყვნენ რომაული მართლმსაჯულების ორდენის მფარველები. შეუყვარდათ ლეუკიპუსის ქალიშვილები, დაინიშნენ სხვა ტყუპები, კასტორი და პოლუქსი გადაწყვეტენ გოგოების გატაცებას, რათა თავად ლამაზმანებზე დაქორწინდნენ.
რუბენსის არც ერთი წინამორბედი არ მიუბრუნდა ლეიციპუსის ქალიშვილების გატაცების სცენის ფერწერულ განსახიერებას. შესაძლებელია, რომ ამ ნახატზე მუშაობის პროცესში მხატვარმა გამოიყენა ანტიკური საგნები, კერძოდ, უძველესი ოსტატების ვაზები, რომლებიც მის პირად კოლექციაში იყო - სავარაუდოდ, ერთ-ერთ მათგანზე მხატვარმა იპოვა მსგავსი, ან ალბათ ზუსტად ეს სცენა.
ასევე შესაძლებელია, რომ რუბენსის შთაგონების წყარო შეიძლება ყოფილიყო ჯოვანი და ბოლონიის (1529-1608) ცნობილი სკულპტურა „საბინელი ქალების გაუპატიურება“ და რომაული ქვირინალის საცხენოსნო ქანდაკებები და მიქელანჯელოს ნახატი „ლედა და გედი”, და მუშაობს ლაოკოონის უძველესი სკულპტურული ჯგუფი და მრავალი სხვა.
რუბენსის ბიოგრაფი როჯერ დე პილმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუბენსი გამორჩეული ადამიანი იყო:
მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძალიან ერთგული იყო თავისი ხელოვნებისადმი, ის ყოველთვის პოულობდა დროს, რათა შეესწავლა ლამაზმანები, უფრო სწორად, ისტორია და ლათინური პოეტები, რომლებსაც სრულყოფილად სწავლობდა და რომელთა ენაც იტალიურთან ერთად დაეუფლა, რასაც მოწმობს მისი ხელნაწერი დისკუსიები ფერწერაზე. რომელშიც იგი მოჰყავს ვერგილიუსისა და სხვა პოეტების განცხადებებს ამ საკითხთან დაკავშირებით.
ამიტომ არ უნდა გაგიკვირდეს მისი აზრების სიმდიდრე, გამომგონებლობის ძალა, ალეგორიული ნახატების დიზაინის სწავლა და სიცხადე და ის ფაქტი, რომ მან ასე ოსტატურად განავითარა ნაკვეთები, მათ შორის მხოლოდ ის, რაც არის. შესაბამისი. მჭიდროდ იცნობდა მოქმედებას, რომლის დახატვასაც აპირებდა, მან შეძლო მისი გაგრძელება და განვითარება, მუდამ ბუნების ერთგული იყო“.
ანაზონები - ბერძნულ მითოლოგიაში - ქალების მეომარი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა მეოტიდას (აზოვის ზღვა) ან მცირე აზიის სანაპიროებზე; ისინი არ დაქორწინდნენ, მაგრამ ოჯახის შესანარჩუნებლად მათ მეზობელი ტომებიდან მამაკაცები გააჩინეს. შემდეგ ბიჭებს კლავდნენ ან მამებს აძლევდნენ, გოგოებს კი თავად ზრდიდნენ, უპირველეს ყოვლისა, ასწავლიდნენ ცხენზე ჯდომას და შუბის სროლას. ომის სიცხეში ამაზონებმა ათენამდე მიაღწიეს. ამ დროს ათენს მართავდნენთესევსი
., რომელიც ადრე ერთად იყოჰერკულესი
შეებრძოლა ამაზონებს, დაამარცხა ისინი და ჯილდოდ ცოლად აიყვანა მათგან ყველაზე მამაც - ანტიოპე (ვარიანტიიპოლიტე ). ახლა კი ამაზონებმა თავიანთი ბანაკი ათენის მახლობლად მოაწყვეს. თესევსი ცდილობდა დაემარცხებინა მეომარი ცხენოსანთა არმია და ისინი მასთან ერთად იბრძოდნენ.ანტიოპა , რომელსაც ძალიან უყვარდა ქმარი; ახლა მეომრები, რომლებსაც მან ადრე მეთაურობდა, მისი მტრები იყვნენ. ერთ-ერთ ბრძოლაში ანტიოპეს მკერდზე შუბი გაუხვრიტა. თესევსმა ცოლის სხეულზე დაიხარა, ორივე ჯარმა შეწყვიტა ბრძოლა. მწუხარე ათენელებთან ერთად ამაზონებმა დამარხეს ახალგაზრდა დედოფალი და სევდიანი დაბრუნდნენ შორეული მაეოტისის მშობლიურ ნაპირებზე.
ითვლებოდა, რომ ამაზონები ბერძნული ღმერთის შთამომავლები იყვნენარესი და ჰარმონიები. მათი სახელი სავარაუდოდ მომდინარეობს გოგონების მარცხენა მკერდის დაწვის სახელიდან იარაღის უფრო მოსახერხებელი მუშაობისთვის. ამორძალები თაყვანს სცემენ არესს დაარტემისი , ბრძოლებში დროის გატარება. ამაზონებმა მონაწილეობა მიიღეს ბევრ ლეგენდარულ ბრძოლაში. მაგალითად Amazonპენსიფელეა დაეხმარა ტროას ომში და მოკლა ახილმა. ამაზონებს მიენიჭათ ქალაქი ეფესოს დაარსება და არტემისის პატივსაცემად იქ ცნობილი ტაძრის აგება. მითები ამაზონების შესახებ და მათი ბრძოლა ოლიმპიურ გმირებთან ასახავდა მატრიარქტის ელემენტებს.ამაზონების ლეგენდებიფართოდ ცნობილია მსოფლიოს ყველა კუთხეში, ეს არის ადგილობრივი ტრადიციების დაბადება ან ბერძნულის გავრცელება...)
პიტერ პოლ რუბენსი. პარიზის განაჩენი, 1625 წ
პარიზის განაჩენი
სამი მადლი
<< пред. картина | სიმღერა. სურათი >> |
მადლები, რომაულ მითოლოგიაში (ძველ ბერძნულში - Charites) არის კეთილგანწყობილი ქალღმერთები, რომლებიც განასახიერებენ ცხოვრების მხიარულ, კეთილ და მარადიულად ახალგაზრდულ საწყისს, იუპიტერის ქალიშვილებს, ნიმფებს და ქალღმერთებს. მადლების სახელები (ჰარიტი), მათი წარმოშობა და რიცხვი განსხვავებულია სხვადასხვა მითებში. უძველეს დროში ქალღმერთებს გამოსახავდნენ რბილ ნაკეცებში გაშლილ ტუნიკებში, მოგვიანებით კი - შიშვლებს, რათა მათ ხიბლს ვერაფერი დაუმალავს.
სამი მადლი წარმოადგენს სილამაზეს, სიყვარულს და სიამოვნებას. მადლები არიან ვენერას თანხლებით. ნეოპლატონიზმში ისინი განასახიერებენ სიყვარულის სამ ასპექტს. შუა საუკუნეების ხელოვნებაში მადლი არის სათნოება, სილამაზე და სიყვარული და მათი ატრიბუტებია ვარდი, მირტი და ვაშლი და ზოგჯერ კამათელი.
"მადლები ან შიშველია, როცა უნდათ აჩვენონ, რომ მათში არ არის მოტყუება, ან ისინი ჩაცმული არიან გამჭვირვალე ტანსაცმელში, როდესაც სურთ ხაზი გაუსვან თავიანთ ხიბლს და სათნოებებს" (სენეკა).
დიანა და მისი მოახლეები დაიჭირეს ფაუნებმა
<< пред. картина | სიმღერა. სურათი >> |
დიანა, რომაულ მითოლოგიაში ბუნებისა და ნადირობის ქალღმერთი, მთვარის პერსონიფიკაციად ითვლებოდა, ისევე როგორც მისი ძმა აპოლონი გვიან რომაულ ანტიკურ ხანაში მზესთან იყო გაიგივებული. დიანას ასევე ახლდა ეპითეტი "სამი გზის ქალღმერთი", რომელიც ინტერპრეტირებულია როგორც დიანას სამმაგი ძალაუფლების ნიშანი: ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ. ქალღმერთი ასევე ცნობილი იყო, როგორც რომის მიერ დატყვევებული ლათინების, პლებეების და მონების მფარველი. რომის შვიდი ბორცვიდან ერთ-ერთ ავენტინზე დიანას ტაძრის დაარსების წლისთავი მათ დღესასწაულად ითვლებოდა, რამაც უზრუნველყო ქალღმერთის პოპულარობა დაბალ კლასებში. ამ ტაძარს უკავშირდება ლეგენდა არაჩვეულებრივი ძროხის შესახებ: იწინასწარმეტყველეს, რომ ვინც მას შესწირა მსხვერპლად ქალღმერთს ავენტინის საკურთხეველში, მის ქალაქს ძალაუფლებას მისცემდა მთელ იტალიაზე.
როდესაც მეფე სერვიუს ტულიუსმა შეიტყო წინასწარმეტყველების შესახებ, ეშმაკურად დაეპატრონა ძროხას, შესწირა ცხოველი დიანას და ტაძარი რქებით მორთო. დიანა გაიგივებული იყო ბერძენ არტემიდასთან და სიბნელისა და ჯადოქრობის ქალღმერთ ჰეკატესთან. დიანასთან ასოცირდება უბედური მონადირე აქტეონის მითი. მშვენიერი ქალღმერთის ბანაობის ნანახი ახალგაზრდა არტემიდამ - დიანამ ირმად აქცია, რომელიც საკუთარმა ძაღლებმა გაანადგურეს.
ფაუნები უძველესი დროის მითოლოგიური ქმნილებებია - ნახევრად ადამიანი, ნახევრად თხა.
სიმონი (ციმონ) და პერო
<< пред. картина | სიმღერა. სურათი >> |
„საიმონისა და პეროს“ თემას, მშობლების სიყვარულის თემას, ხშირად ეხებოდნენ მე-16-18 საუკუნეების მხატვრები იტალიასა და ნიდერლანდებში.
სიმპათიურ ახალგაზრდას შეუყვარდა აფროდიტე (ვენერა), რომელმაც იგი ქვესკნელის დედოფალს, პერსეფონეს მიანდო. თავად პერსეფონეს შეუყვარდა ადონისი და არ სურდა მისი აფროდიტესთვის დაბრუნება. მათი დავა გადაჭრა ზევსმა, რომელმაც ბრძანა, რომ ადონისი ცხოვრობდა ქვესკნელში წლის მესამედი, მეორე მესამედი აფროდიტესთან, ხოლო დანარჩენ დროს თავად მართავდა. ადონისმა ისარგებლა ამით და გაახანგრძლივა ყოფა ფროდიტესთან. მომწიფების შემდეგ ის მონადირე გახდა და მოკვდა, სასიკვდილოდ დაჭრა ღორმა.
მითების მიღებული ინტერპრეტაციის თანახმად, ადონისი სიმბოლურად განასახიერებდა ბუნების გაღვიძებას გაზაფხულზე და შემოდგომაზე ხმობას (ქვესკნელში გამგზავრებას). მის პატივსაცემად დღესასწაული ძველ დროში ფართოდ იყო გავრცელებული ახლო აღმოსავლეთსა და ეგვიპტეში. უძველესი რიტუალი შეიცავდა ორ განსხვავებულ რიტუალს: პირველ დღეს აღინიშნა ქვესკნელიდან აფროდიტეში დაბრუნება, რომელსაც თან ახლდა გართობა; მეორე დღე, როცა ადონისის პერსეფონეში გამგზავრება აღინიშნა, გლოვა იყო. რიტუალის კვალი შემორჩენილია ძველ ბერძნულ პოეზიაში. თეოკრიტეს მეთხუთმეტე იდილია ადიდებს პირველ დღეს, ბიონის პირველი იდილია („ადონისის ეპიტაფია“) გლოვობს მშვენიერი ჭაბუკის სიკვდილს.
მნახველი, რომელიც პირველად უახლოვდება ამ ტილოს (დაწერილია 1617-1618 წლებში, რუბენსი 40 წლისაა) ან პირველად ხედავს ნახატის რეპროდუქციას, პირველ რიგში კითხულობს სათაურს: „ასულთა გაუპატიურება. ლეუკიპუსის“.
თუ ის (მაყურებელი) იცნობს ბერძნულ მითოლოგიას, ხვდება, ვინ დგას მის წინ: ტყუპი ძმები კასტორი და პოლუქსი და მათი ბიძაშვილები, მათი ბიძის ლეუკიპუსის ქალიშვილები - ფებუსი და გილერი. ეს ორი და ასევე იდასისა და ლინცეუსის პატარძლებია, კასტორისა და პოლუქსის ბიძაშვილები. (ძნელია მოკლედ აღწერო სიუჟეტი, მაგრამ შევეცდები: ძმები ძმებისგან პატარძლებს იპარავენ, პატარძლები კი ორივეს დები არიან. ურთიერთობა არ არის პირდაპირი, არამედ ბიძაშვილები.) ლოკაცია არის სპარტა.
საშუალოზე მეტი სიმსუქნის ქალები. კაცები ძლიერად აგებულები არიან, ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავებულები, თუმცა ერთი და იგივე კვერცხუჯრედიდან გამოიჩეკა, რომელიც ლედამ დადო. და ლედამ კვერცხი დადო არა ვინმესგან, არამედ თავად ზევსისგან, რომელიც მასზე გედის სახით დაეცა. ამიტომ, ძმებს სხვა სახელი აქვთ - დიოსკური, რომელიც ძველი ბერძნულიდან თარგმნა ნიშნავს "ზევსის შვილებს".
ერთი ჩამოხტა, მეორე ცხენზეა. მხედარი კასტორია, ის ცხენების მომთვინიერებელია. ჩამოშლილი - მუშტი მებრძოლი პოლიდეუკესი (ან პოლუქსი, რაც იგივეა). როგორც ჩანს, ძმები ცდილობენ ერთ-ერთი გოგონა, რომელსაც უკვე ხელში უჭირავთ, ცხენზე დააყენონ. პოლუკს მეორეს ფეხზე აყენებს. გაზრდილს გილაერა ჰქვია, მეორეს, გესმით, ფიბია.
(პატარა გადახვევა. უძველესი წყაროები არანაირად არ განსაზღვრავს ამ მითის გმირების ასაკს. შესაძლებელია, რომ მამაკაცები 30-ზე ცოტა მეტი იყვნენ, ხოლო გოგონები 15-16 წლის: ეს, პლატონის მიხედვით, იყო იმ დროის საქორწინო ასაკი.)
მოქმედების სცენა არც სახლშია, არც სამკვიდროში. სრულიად ღია ფართი. ქურდობის დრო (ჩრდილის მიხედვით ვიმსჯელებთ) შუადღისას. რას აკეთებდნენ გოგოები ასეთ დროს და ასეთ ფორმაში მინდორზე, უცნობია. მაგრამ ისინი საკმაოდ მაცდურად გამოიყურებიან. მათი სახის გამომეტყველებიდან ძნელია იმის თქმა, თუ რას განიცდიან გოგონები. არანაირი შიში, არანაირი საშინელება. იქნებ ძმები მათთან პაემანზე წინასწარ შეთანხმდნენ? იქნებ გოგონებმა გადაწყვიტეს, რომ ქორწილის წინა დღეს სული (და ამავდროულად სხეულებიც) წასულიყვნენ? და აი - აქ წადი! - ცხენებზე ატენიან და ცდილობენ წაიყვანონ.
იყო მათ შორის რამე სურათზე გამოსახულ მომენტამდე თუ არა? ერთის მხრივ, კასტორი უკვე ჯავშანტექნიკაშია. პოლიდეუკესი კი ჩექმებითა და ტოგაშია. ბოლოს და ბოლოს ალბათ რაღაც ხდებოდა. და მხოლოდ ამის შემდეგ (ქალბატონებმა, როგორც ჩანს, დაიძინეს), ერთი წუთით წასვლის შემდეგ, ძმები ჩაიცვეს, წავიდნენ ცხენებთან და დაბრუნდნენ ნადავლისთვის. პოლიდეუკესი ჩამოხტა და ტვირთის დატვირთვა დაიწყო. გოგონებს კი ჯერ კიდევ ეძინათ, მათ კარგად არ ესმით, კიდევ რა სურთ მათგან. როგორც ჩანს, მათ კი იყვირეს (თორემ ცხენი რატომ აჩერებდა). იქნებ მათ დაურეკეს დახმარება. (გონს მოდი! მანამდე უნდა გეფიქრა შედეგებზე!)
მაგრამ ისინი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ოდნავ დაბნეულები არიან, არ ჩანს მათი სერიოზული წინააღმდეგობის ნიშნები: ისინი არ აშორებენ გამტაცებლებს, არ აჭერენ მათ თმას ან სხვა ადგილებში. სიურპრიზი, გაოცება - დიახ, მაგრამ ეს არც ისე საშინელია!
ქურდობის მოტივი სურათს მიღმა რჩება. ეს იყო ბიძაშვილებს შორის ჩხუბი: პატარძლები მოიპარეს არა სიყვარულით, არამედ შეურაცხყოფისთვის შურისძიების სურვილით. მაგრამ რუბენსმა გადაწყვიტა, რომ აუცილებელი იყო პატარძლების გატაცებას სასიყვარულო ფერი მიეცა: კუპიდები დაფრინავენ ცხენებზე.
(დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუბენსმა საკმაოდ კარგად იცოდა ანტიკური სამყაროს ისტორია. ამიტომაც აღმოჩნდნენ გოგონები ღია მინდორში. ბერძნებს არ აქვთ პირდაპირი მითითება ქორწინებამდელი ურთიერთობების თავისუფლებაზე, არის მხოლოდ მინიშნება.
ისტორიკოსები წერენ, რომ „დაქორწინებული ქალების ურთიერთობა მამაკაცებთან ნაკლებად თავისუფალი იყო, ვიდრე ახალგაზრდა გოგონების ურთიერთობა. ქალები ქუჩაში მხოლოდ ფარდაგებით გამოდიოდნენ, გოგოები კი სახეზე დაუფარავი დადიოდნენ. როდესაც ერთ სპარტანელს ჰკითხეს ამ ჩვეულების წარმოშობის შესახებ, მან უპასუხა: „გოგონას ჯერ კიდევ სჭირდება ქმრის პოვნა. დაქორწინებული ქალბატონირჩება მხოლოდ მისი გადარჩენა, რომელიც უკვე არსებობს." გარდა ამისა, სპარტანული აღზრდა მოიცავდა კომუნიკაციას ორივე სქესის ბავშვებს შორის. და უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყველამ არ შეინარჩუნა თავი ქორწინებამდე.
სურათზე გამოსახული გოგოები ოქროსფერთმიანები არიან. როგორც ჩანს, ბერძენი ქალები უნდა იყვნენ შავგვრემანი. მაგრამ ისტორიკოსები წერენ, რომ იმ დროს ქალები აქტიურად იყენებდნენ სპეციალურ ნაერთებს თმის ოქროს შესაღებად.
და რატომ არ გამოიწვია გატაცებამ აქტიური წინააღმდეგობა? დიახ, რადგან იმ დღეებში გატაცება ქორწინებას ნიშნავდა. და ქორწინება, ისევე როგორც ბავშვების დაბადება, ძველ საბერძნეთში რელიგიური ვალდებულება იყო. ქორწინებაზე თანხმობა არავის უთხოვია: მოიპარეს, შეიყვანეს სახლში - და ქალისთვის ეს დაიწყო ოჯახური ცხოვრება. და საქმროს უბრალოდ უნდა მოეპარა პატარძალი.
შურისძიება მალევე მოჰყვა. მოკვდავი კასტორი გარდაიცვალა. პოლუქსსაც შეეჯახა სიკვდილი, მაგრამ ზევსმა მას უკვდავება მისცა. და აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი ისტორიაში: ძმა სთხოვს ზევსს ძმის სიცოცხლის გადარჩენას. ზევსი ეუბნება, რომ მას შეუძლია მხოლოდ ნახევარი უკვდავი სიცოცხლე მისცეს მას (მოკვდავს). ანუ შეგიძლიათ ნახევარი დღე გაატაროთ ოლიმპოზე, ნახევარი დღე კი მიცვალებულთა სამეფოში. იგივე მოხდება კასტორთან დაკავშირებით. პოლუქსი დათანხმდა.
სწორედ ეს - გაუთავებელი ძმური სიყვარული, ძმისთვის თავგანწირვის სურვილი - გახდა მიზეზი იმისა, რომ ძმების სახელები ისტორიაში დარჩა. ძმური სიყვარულის სახელით შეწირვა ძალიან უჩვეულო იყო, ძალიან დიდი!
თავად ძმები შორს არიან ღვთისმოსაობის ნიმუშებისაგან: ქურდები, თითქმის ბანდიტები, დაქირავებული ჯარისკაცები. მაგრამ ლეგენდა მათ გააღმერთებს. მხატვრები თავიანთ იმიჯს ქმნიან მითის მთელი არსებობის მანძილზე. ისინი არიან ქანდაკებებში, მონეტებზე, ტაძრების ნახატებში და ვაზების ნახატებში. ცაშიც კი არიან (თანვარსკვლავედი ტყუპები). „მათ პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ სპარტაში, არამედ საბერძნეთსა და იტალიაში, როგორც შუამავალ ღმერთებს, როგორც ბრძოლაში დამხმარეებს და გემების ჩაძირვისას მხსნელებს“.
ყველაფერი წინა ეხებოდა სურათის გმირებს. ახლა კი - თავად სურათის შესახებ.
ისტორიკოსების აზრით, სპარტელი გოგონები უნდა იყვნენ მოხდენილი და მოწესრიგებული. და რა სახის გოგოებს ვხედავთ: მსუქან, კარგად გამოკვებავ, შეიძლება ითქვას, მდიდრულ გოგოებს. რატომ გადაუხვია რუბენსი სპარტის ლეგენდებს? ვერ იპოვეთ შესაფერისი მოდელები? ან განზრახ გადახვედი კლასიკურ ხაზებს? მაგრამ შეიძლება ასეც იყოს: მხატვარს უბრალოდ არ შეეძლო სხვების დახატვა! ეს არის ზუსტად ის, რაც მას მოეწონა! (სხვათა შორის, რუბენსის მეორე ცოლი, ელენა ფურმენტი, აღნაგობით ძალიან ჰგავს ლეიციპუსის ქალიშვილებს, მაგრამ ხატვის დროს ის მხოლოდ 4 წლის იყო).
ის, რაც დიდ ოსტატს შეეხო, ეს იყო ძმების ცხოვრების ეს განსაკუთრებული მომენტი: ქალების გატაცება. ალბათ რუბენსსაც სჯეროდა, რომ ქალი ძალით უნდა წაეყვანათ, უნდა მოეპარათ? თუ მნიშვნელოვანია, რომ ამ ქურდობას მოჰყვა ტრაგედია - სასიკვდილო ბრძოლა ბიძაშვილებთან?
და იქნებ სურათი მალავს უფრო ღრმა მოტივს: ქალის ძალით დაპყრობას ტრაგიკულ შედეგებამდე მივყავართ?
„ლეუკიპუსის ქალიშვილების გაუპატიურება“ რუბენსის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მითოლოგიური ნახატია, ეს ნახატი 1617-1618 წლებშია დახატული. ახლა ტილო ინახება მიუნხენში, Alte Pinakothek-ში.
იგი ასახავს მხატვრის უნარს აგებინოს რთული კომპოზიციები და მისი შეუდარებელი ოსტატობა ქალის შიშველი სხეულის გამოსახვისას.
ტილო მხატვარმა მითოლოგიურ სიუჟეტზე დაყრდნობით დაწერა. ყველაფერი სპარტაში ხდება. ლეგენდა მოგვითხრობს ძმებ დიოსკურებზე - ზევსისა და ლედას შვილებზე. ძმებს ერქვა კასტორი და პოლუქსი. სწორედ მათ გაიტაცეს მეფე ლეუკიპუსის ქალიშვილები - გილაირა და ფიბე.
ორი და არის კიდევ ორი ძმის - იდასისა და ლინცეუსის საცოლე. იდასი და ლინცეუსი კასტორისა და პოლუქსის ბიძაშვილები არიან, ერთი სიტყვით, უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, ძმები ძმებს იპარავენ პატარძლებს, პატარძლები კი ორივეს ერთდროულად დები არიან. ურთიერთობა არ არის პირდაპირი, არამედ ბიძაშვილები.
მოდით შევხედოთ თავად სურათს.
ძლიერი, დაკუნთული მკლავებით, ახალგაზრდები აიყვანენ შიშველ ქალებს ცხენებზე დასაყენებლად. სასოწარკვეთილებითა და შიშით მეფის ქალიშვილები მზერას ცისკენ აქცევენ, თითქოს ღმერთებისგან ხსნას ეძებენ.. მზარდი ცხენების კისერზე პატარა მხიარული კუპიდები ეკიდათ. რვავე ფიგურა ოსტატურად არის ჩაწერილი წრეში, რომელიც თავის მხრივ ლამაზად მდებარეობს თითქმის კვადრატულ ველში.
დაჯგუფების აშკარა სირთულე შექმნილია სიტუაციაში დაძაბულობის შთაბეჭდილების შესაქმნელად, მაგრამ ამავე დროს კონსტრუქციას აქვს ყველაზე მკაცრი ლოგიკური გააზრება.
სხეულების ხლართს აქვს საყრდენი სამი წერტილი, რომლებიც ფიქსირდება ცხენის მოსვენებულ ფეხში, დიოსკუროსის მარჯვენა ფეხის საყრდენ წერტილში და მარცხენა ფეხის საყრდენის წერტილში, რომელიც, როგორც იქნა, მოშორებულია. ლეუკიპიდასის ხელი. უფრო მეტიც, ეს დამხმარე წერტილები განლაგებულია მნახველისგან განსხვავებულ მანძილზე, რითაც, თითქოსდა, ხელს უწყობს ჯგუფის სივრცით ორიენტაციას.
მოდით განვიხილოთ სურათის გმირები.
ჯავშნით გამოწყობილი კასტორი გამოსახულია შავ ცხენზე ამხედრებული, რაც სიმბოლოა მის სწრაფ სიკვდილზე.ის არის ცხენების მომთვინიერებელი.
ნახევრად შიშველი პოლუქსი, მუშტი მებრძოლი, გვიჩვენებს რუბენსის ლამაზად დახატულ ტანს. მისი მუქი კანი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ლეიციპუსის ქალიშვილების თეთრ კანს.
ძმები ცდილობენ, ერთ-ერთი გოგონა, რომელსაც უკვე ხელში უჭირავთ, ცხენზე დაასვენონ. პოლუკს მეორეს ფეხზე აყენებს. გაზრდილს გილაერა ჰქვია, მეორეს კი ფიბი.
ვცადოთ გავიგოთ სად ხდება ეს ყველაფერი? თუ ვიმსჯელებთ ფონზე არსებული ლანდშაფტის მიხედვით, ეს არის ღია ადგილი, ქურდობის დრო (ჩრდილის მიხედვით) დაახლოებით შუადღეა.
მაშინვე ჩნდება კითხვა: რას აკეთებდნენ გოგოები ასეთ დროს და ასეთ ფორმაში მინდორზე?
მაგრამ ისინი საკმაოდ მაცდურად გამოიყურებიან. მათი სახის გამომეტყველებიდან ძნელია იმის თქმა, თუ რას განიცდიან. არანაირი შიში, არანაირი საშინელება. იქნებ ძმები მათთან პაემანზე წინასწარ შეთანხმდნენ?
იქნებ გოგონებმა გადაწყვიტეს, რომ ქორწილის წინა დღეს სული (და ამავდროულად სხეულებიც) წასულიყვნენ? და უეცრად ცხენებზე დატვირთეს და წაყვანას ცდილობენ, გოგოები ოდნავ გაოგნებულები არიან, მათი სერიოზული წინააღმდეგობის ნიშნები არ ჩანს: გამტაცებლებს არ უბიძგებენ.
ისტორიკოსები წერენ, რომ „დაქორწინებული ქალების ურთიერთობა მამაკაცებთან ნაკლებად თავისუფალი იყო, ვიდრე ახალგაზრდა გოგონების ურთიერთობა.
ქალები ქუჩაში მხოლოდ ფარდაგებით გამოდიოდნენ, გოგოები კი სახეზე დაუფარავი დადიოდნენ. როდესაც ერთ სპარტანელს ჰკითხეს ამ ჩვეულების წარმოშობის შესახებ, მან უპასუხა: „გოგონას ჯერ კიდევ სჭირდება ქმრის პოვნა, ხოლო გათხოვილ ქალს შეუძლია გადაარჩინოს მხოლოდ ის, რაც უკვე ჰყავს“.
გარდა ამისა, სპარტანული აღზრდა მოიცავდა კომუნიკაციას ორივე სქესის ბავშვებს შორის. და უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყველამ არ შეინარჩუნა თავი ქორწინებამდე. სურათზე გამოსახული გოგოები ოქროსფერთმიანები არიან. როგორც ჩანს, ბერძენი ქალები უნდა იყვნენ შავგვრემანი. მაგრამ ისტორიკოსები წერენ, რომ იმ დროს ქალები აქტიურად იყენებდნენ სპეციალურ ნაერთებს თმის ოქროს შესაღებად.
და რატომ არ გამოიწვია გატაცებამ აქტიური წინააღმდეგობა? დიახ, რადგან იმ დღეებში გატაცება ქორწინებას ნიშნავდა. და ქორწინება, ისევე როგორც ბავშვების დაბადება, ძველ საბერძნეთში რელიგიური ვალდებულება იყო. ქორწინებაზე თანხმობა არავის უთხოვია: მოიპარეს, სახლში შეიყვანეს - და ქალისთვის ოჯახური ცხოვრება დაიწყო. და საქმროს უბრალოდ უნდა მოეპარა პატარძალი.
თავად ძმები შორს არიან ღვთისმოსაობის ნიმუშებისაგან: ქურდები, თითქმის ბანდიტები, დაქირავებული ჯარისკაცები. მაგრამ ლეგენდა მათ გააღმერთებს. მხატვრები თავიანთ იმიჯს ქმნიან მითის მთელი არსებობის მანძილზე.
ისინი არიან ქანდაკებებში, მონეტებზე, ტაძრების ნახატებში და ვაზების ნახატებში. ცაშიც კი არიან (თანვარსკვლავედი ტყუპები). „მათ პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ სპარტაში, არამედ საბერძნეთსა და იტალიაში, როგორც შუამავალ ღმერთებს, როგორც ბრძოლაში დამხმარეებს და გემების ჩაძირვისას მხსნელებს“.
ისტორიკოსების აზრით, სპარტელი გოგონები უნდა იყვნენ მოხდენილი და მოწესრიგებული. და რა სახის გოგოებს ვხედავთ: მსუქან, კარგად გამოკვებავ, შეიძლება ითქვას, მდიდრულ გოგოებს. რატომ გადაუხვია რუბენსი სპარტის ლეგენდებს?
ვერ იპოვეთ შესაფერისი მოდელები? ან განზრახ გადახვედი კლასიკურ ხაზებს? მაგრამ შეიძლება ასეც იყოს: მხატვარს უბრალოდ არ შეეძლო სხვების დახატვა! ეს არის ზუსტად ის, რაც მას მოეწონა! . ის, რაც დიდ ოსტატს შეეხო, ეს იყო ძმების ცხოვრების ეს განსაკუთრებული მომენტი: ქალების გატაცება.
ალბათ რუბენსსაც სჯეროდა, რომ ქალი ძალით უნდა წაეყვანათ, უნდა მოეპარათ? თუ მნიშვნელოვანია, რომ ამ ქურდობას მოჰყვა ტრაგედია - სასიკვდილო ბრძოლა ბიძაშვილებთან? და, შესაძლოა, სურათი უფრო ღრმა მოტივს მალავს: ქალის ძალით დაპყრობას ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება?
სურათის უპირატესობები და მხატვრის უნარი.
აშკარად იგრძნობა დიდი მხატვრის არაჩვეულებრივი გატაცება ყველაზე მრავალფეროვანი კუთხით, ადამიანის სხეულის პლასტიკური მდგომარეობების სიმდიდრის გამოსავლენად, რომელშიც მას ბევრი კონკურენტი ძნელად ეყოლება.
მოძრაობა, როგორც ესმის რუბენსმა, ატარებს როგორც ემოციურ იმპულსს, ასევე სიტუაციურ ან შეთქმულების მნიშვნელობას. მაგრამ ორივე შემთხვევაში, რეალობიდან დაწყებული, ის იძენს გარკვეულ მხატვრულ კონვენციას, ემორჩილება სიბრტყეზე ფორმების მხატვრული ორგანიზაციის კანონებს.
რუბენსი ცდილობდა კომპოზიციისთვის დეკორატიული ხასიათის მინიჭებას, სიამოვნების მინიჭებას ხაზებისა და ფორმების მრავალფეროვან სილამაზეში მათი შერწყმის, ურთიერთშეღწევისა და შედარებისას. რუბენსმა თავის მამაც და გაბედულ გმირებს ჯანსაღი ახალგაზრდობის სილამაზით, ოსტატობით, სიძლიერითა და სიცოცხლის მძვინვარე წყურვილით დააჯილდოვა.
მიმოხილვები
ამ ნაწარმოებში მაშინვე გამიჩნდა კითხვა: ეს თავად რუბენსის ნამუშევარია? და სრულიად იუმორისტული კითხვა: საწყალი ბიჭებო, რას გააკეთებენ ამდენ სიკეთეს? რატომ იყო საჭირო პერსონაჟების ასეთ პოზებში მოთავსება - არავინ გაიქცა, წინააღმდეგობა არ გაუწია, ცხენები ზურგსუკან მიამაგრეთ და ყველაფერი ერთ სიბრტყეში მოაგვარეთ. ცნობილია, რომ რუბენსს ჰქონდა შემსრულებლების სახელოსნო, თვითონ მხოლოდ იდეებს აძლევდა, იცავდა მუშაობის წესებს და ხელს აწერდა. როგორც ჩანს, ეს არის ერთ-ერთი მათგანი: ცუდად ჩაფიქრებული, მაგრამ უბრალოდ სუსტი
ალბათ ეს არაჩვეულებრივი კომპოზიციაა რაც ამ სურათს საინტერესოს ხდის.ყველაფერი იმდენად დამაბნეველია,რომ ძნელი გასაგებია.ალბათ მხატვარი კომპოზიციის კონსტრუქციამ გაიტაცა და ახალი გადაწყვეტილებების გამოგონება მოინდომა,მგონი გამოუვიდა. სხეულების ეს მოძრაობა უბრალოდ განსაცვიფრებელია.
ჯერ ძველებმა გამოიგონეს ღმერთები, რომლებიც აქტიურად იტაცებდნენ ლამაზ ქალწულებს, შემდეგ კი მშვიდად მიჰყვნენ მათ მაგალითს.
__________________________
ევროპის გატაცება
ვალენტინ სეროვი. ევროპის გატაცება. 1910
ევროპა(ასურული სიტყვიდან "ერებ" - მზის ჩასვლა) - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, ფინიკიის მეფის აგენორის ქალიშვილი.
ერთ დღეს უზენაეს ღმერთს ზევსს შეუყვარდა მშვენიერი პრინცესა ევროპა. მას უყვარდა მეგობრებთან ერთად სიარული ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე. იქ ზევსმა დაინახა. ის გადაიქცა მშვენიერ თოვლივით თეთრ ხარად მარგალიტის რქებით, ძალიან მოსიყვარულე და ლამაზი. გოგონები ხართან თამაშობდნენ, რქებს ყვავილების გირლანდებით ამშვენებდნენ (სეროვის ნახატზე გირლანდის ფრაგმენტიც ჩანს). ბოლოს ევროპამ გადაწყვიტა მისი ტარება - მაგრამ როგორც კი ხარი ზევსის ფართო ზურგზე დაჯდა, ის ზღვაში შევარდა და გაცურა. ასე რომ, ზევსმა ევროპას ზურგით მიაღწია კრეტას. კუნძულზე მან მშვენიერი ჭაბუკის სახე მიიღო და ევროპას დაეუფლა. ამ კავშირიდან შეეძინათ სამი ვაჟი: მინოსი, რადამანთოსი და სარპედონი. პირველი გახდა კრეტას მმართველი, სადაც მას შემდეგ ხარის გამოსახულება წმინდად პატივს სცემდა.
______
ფსიქიკის გატაცება
ადოლფ უილიამი ბუგერო. ფსიქიკა და კუპიდონი (მარცხნივ) და ფსიქეის გატაცება (მარჯვნივ). 1889, 1895
ფსიქიკა(ძველი ბერძნული Ψυχή, „სული“, „სუნთქვა“) - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში სულის, სუნთქვის პერსონიფიკაცია; წარმოდგენილი იყო პეპლის ან ახალგაზრდა გოგონას სახით პეპლის ფრთებით. ფსიქეის მითი პირველად აპულიუსმა შეიმუშავა რომანში მეტამორფოზები, ანუ ოქროს ტრაკი.
ერთ მეფეს ჰყავდა სამი მშვენიერი ქალიშვილი, რომელთაგან ყველაზე უმცროსი ფსიქე იყო ყველაზე ლამაზი. მისი სილამაზის პოპულარობა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა. მათ კი დაიწყეს მისი ღვთაებრივი პატივის მიცემა, დაივიწყეს აფროდიტე (ანუ ვენერა). ეს უკანასკნელი განაწყენდა და გადაწყვიტა მეტოქე გაენადგურებინა. თავის შვილს კუპიდს უწოდებდა (ანუ ეროსი, კუპიდონი), მან აჩვენა მას სილამაზე და უთხრა, რომ სიყვარული ჩაენერგა ყველაზე განდევნილი, ყველაზე მახინჯი და საცოდავი ხალხის მიმართ.
ამასობაში ფსიქე თავს ძალიან უბედურად გრძნობდა, რადგან ყველა აღფრთოვანებული იყო მისით, როგორც სულელური ლამაზმანი და არავინ ეძებდა მის ხელს. მწუხარებით, მამამისი მიუბრუნდა მილეზიურ ორაკულს და მან უპასუხა, რომ ფსიქე კლდეზე უნდა წაეყვანათ საშინელ ურჩხულზე დაქორწინებისთვის. ორაკულის ნების აღსრულებით უბედურმა მამამ ფსიქე მიიყვანა მითითებულ ადგილას და მარტო დატოვა. უეცრად ქარის სუნთქვამ მიიყვანა იგი უხილავი სულებით დასახლებულ შესანიშნავ სასახლეში. მთელი დღე დადიოდა სასახლეში და საღამოს, როცა დასაძინებლად ემზადებოდა, მის სიახლოვეს ხმა გაისმა: „არაფრის და არავის გეშინია, ძვირფასო ფსიქე, დღეიდან შენი ქმარი ვარ. იცხოვრე მშვიდად. არაფერი დაგჭირდება. Მე ვიზრუნებ შენზე." ფსიქიკა აღფრთოვანდა და დაიწყო ამ სასახლეში ცხოვრება. დღე მარტო გაატარა, მხოლოდ ღამით მივიდა მასთან იდუმალი უხილავი ქმარი. ის მოსიყვარულე და კეთილი იყო, არწმუნებდა მას მისდამი უსაზღვრო სიყვარულში, მაგრამ ფსიქიამ ვერასოდეს მოახერხა მისი ნახვა.
ფსიქეს ნეტარი ცხოვრება, თუმცა, დიდხანს არ გაგრძელებულა: შურიანმა დებმა, რომ შეიტყვეს მისი კეთილდღეობის შესახებ, გადაწყვიტეს მისი შევიწროება და ეშმაკობით მიაღწიეს იმას, რომ ფსიქემ დაარღვია ქმრისთვის მიცემული პირობა - არ გაეგო ვინ იყო ის. ბოროტმა დებმა ჩურჩულებდნენ, რომ უხილავი ქმარი იყო დრაკონი, რომელიც ერთ მშვენიერ დღეს შეჭამდა მას ნაყოფთან ერთად (ფსიქიკა უკვე ორსულად იყო) და დაარწმუნეს, რომ მახვილითა და ლამპიონით შეიარაღებული მას სამლოცველო დაადგებოდა. ძილის დროს და მოკალი. ნდობით აღსავსე ფსიქე დაემორჩილა, აანთო ლამპარი და დაიწყო ქმრის გამოკვლევა, რომელიც მშვენიერი კუპიდონი აღმოჩნდა. სანამ იგი, მისი სახის სილამაზით გაოცებული, აღფრთოვანებული იყო მძინარე კაცით, ლამპიდან ზეთის ცხელი წვეთი დაეცა ღმერთის მხარზე და ტკივილით გაიღვიძა. ცოლის მოღალატეობითა და სისულელეებით განაწყენებული, ის გაფრინდა მისგან და ის, მიტოვებული, წავიდა მთელ დედამიწაზე თავისი შეყვარებულის მოსაძებნად.
დიდი ხნის განმავლობაში ფსიქიკა დადიოდა მთელ მიწაზე, სანამ იძულებული გახდა ქედს სცემდა თავისი "დედამთილის" აფროდიტეს წინაშე, რომელიც დიდი ხანია ეძებდა შესაძლებლობას, რომ შური იძია ფსიქეზე. ამ დროს დამწვრობისგან დაავადებული ამური დედასთან ერთად იწვა. ქმართან ერთ ჭერქვეშ აღმოჩნდა, მაგრამ მისგან განცალკევებული, ფსიქეს მოუწია გაუძლო აფროდიტეს გაუთავებელ ბულინგის, რომელიც სიკვდილს სურდა, სხვადასხვა შეუძლებელი ამოცანების წინაშე იდგა. ფსიქემ შეძლო დაეძლია ყველა საზრუნავი და მწუხარება, შემდეგ კი გამოჯანმრთელებულმა კუპიდონმა მიიღო ციურთა თანხმობა დაქორწინებულიყო ფსიქეზე, რომელმაც მიიღო უკვდავება ზევსისგან და გააცნო ღმერთების მასპინძელს. ფსიქეს კუპიდონთან ქორწინებიდან დაიბადა ვოლუპია, ქალღმერთი, რომელიც ახასიათებს სიამოვნებას.
_____________________________________________
_____________________________________________
ლეუკიპუსის ქალიშვილების გატაცება
პიტერ პოლ რუბენსი. ლეუკიპუსის ქალიშვილების გატაცება. 1617-1618
დავიწყოთ შორიდან. სპარტის მეფე ტინდარეუსს ჰყავდა ცოლი ლედა. ერთ დღეს მდინარე ევროტასზე ლედას მშვენიერებით შეცდენილი ზევსი მის წინაშე გედის სახით გამოჩნდა და დაეპატრონა. ამის შედეგად ლედამ დადო სამი კვერცხი (!), საიდანაც გამოიჩეკა: კასტორი, პოლიდეუკესი და ელენა. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ „ლედა და გედი“ არის იკონოგრაფიული ნაკვეთი, რომელიც ასახავს ლედას ზევსთან (იუპიტერი) შეერთების პროცესში, რომელმაც გედის ფორმა მიიღო, ან გედს ეხუტება მათი საერთო შვილების თანდასწრებით. ეროტიკული შინაარსის გამო სიუჟეტი განსაკუთრებით პოპულარული იყო იტალიური რენესანსის ხელოვნებაში. ნახატების უმეტესობა, რომელიც მე აღმოვაჩინე, საკმაოდ ღიად და ცალსახად ასახავს, თუ როგორ უხდება გედი ქალს სხვადასხვა ეროტიკულ პოზაში. მე გირჩევთ, რომ ცხოველმყოფელობის მხარდამჭერები დაუკავშირდნენ ქვემოთ მოცემულ შესაბამის ბმულს.
დიოსკურია(ძველი ბერძნული Διόσκουροι - ზევსის ახალგაზრდა ვაჟები) - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში კასტორი და პოლიდევკესი, ტყუპები, ლედასა და ზევსის შვილები. არგონავტების კამპანიისა და კალიდონური ნადირობის მონაწილეები.
დიოსკურებს ჰყავდათ ბიძა ლეუკიპოსი. ლეუკიპოსი ცხოვრობდა სპარტაში და ჰყავდა ორი ლამაზი ქალიშვილები: ფიბი და გილაერა, ე.ი. ისინი დიოსკურების ბიძაშვილები იყვნენ. ასე რომ, ეს დები, თავის მხრივ, იყვნენ დიოსკური ბიძაშვილების - იდასისა და ლინცეუსის პატარძლები. ძმები დიოსკურიები (კასტორი და პოლიდევკესი) ბიძაშვილებთან ჩხუბობდნენ, ამიტომ შურისძიება გადაწყვიტეს ქორწილის წინა დღეს საცოლეების გატაცებით. ასე მოხდა: დიოსკურებმა საღამოს სასეირნოდ მიიწვიეს დები ფიბი და გილერი. მთვარის ქვეშ გასეირნება თანდათან გადაიზარდა ნათესავებს შორის ურთიერთობაში. თუ რუბენსის ნახატს დაუბრუნდებით, წარმოგიდგენთ დების გაღვიძების სცენას. კასტორი და პოლიდევკესი უკვე ჩაცმული არიან, წავიდნენ ცხენებზე და იწყებენ ტვირთის დატვირთვას. შიშველი, მძინარე გოგონები ჯერ კიდევ ვერ ხვდებიან რა ხდება და რომ იტაცებენ. თუმცა დები წინააღმდეგობის სერიოზულ ნიშნებს არ ამჟღავნებენ - ცოტა დაბნეულები თავს მშვიდად გატაცების უფლებას აძლევენ, მით უმეტეს, რომ იმ დღეებში ქალის ქურდობა მასზე დაქორწინებას უტოლდებოდა.
შეურაცხყოფილი იდასი და ლინკეუსი დიოსკურიების წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ. მათი მტრობის შედეგად კასტორმა მოკლა ლინკეუსი, იდასმა მოკლა კასტორი და იდასმა მოკლა პოლიდევკესი. ზევსმა გადაწყვიტა თავის ერთადერთ გადარჩენილ ვაჟს უკვდავება მიეცა, მაგრამ პოლიდევკესმა სთხოვა, რომ ძმასთან ერთად გარდაცვლილიყო. შემდეგ ზევსმა მას არჩევანი შესთავაზა: ან სამუდამოდ მარტო დარჩენილიყო ოლიმპოსზე, ან კასტორთან ერთად ერთი დღე გაეტარებინა ოლიმპოზე, მეორე კი ქვესკნელში. ძმის ერთგულმა პოლიდევკესმა აირჩია ეს უკანასკნელი და მას შემდეგ დიოსკურებმა დაიწყეს ერთი დღის გატარება ოლიმპოსზე, მეორე კი - მიცვალებულთა სამეფოში.
_______________________________________________
_______________________________________________
ელენას გატაცება
გვიდო რენი. ელენას გატაცება. 1626-1630 წწ
ელენა მშვენიერი (ტროას, სპარტანული; ბერძნული Ἑλένα) - ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ყველაზე ლამაზი ქალი. ლედასა და ზევსის ასული, დიოსკურიის და. ის სიცოცხლის განმავლობაში რამდენჯერმე გაიტაცეს.
როგორც გვახსოვს, ელენა ლედას მიერ დადებული მესამე კვერცხუჯრედიდან დაიბადა. ლედა ფორმალურად იყო დაქორწინებული ტინდარეოსზე, ამიტომ ელენე ითვლება სპარტის მეფის ქალიშვილად. ქალთა შორის ყველაზე ლამაზი იყო და ქალღმერთებიც კი ეჭვიანობდნენ (ეს ყველაფერი სადღაც გამიგია...). ერთ დღეს, როცა ათენში ღვინით მიირთმევდნენ, თეზეუსმა და მისმა ქვრივმა მეგობარმა პირითოუსმა გადაწყვიტეს გაეტაცებინათ მშვენიერი ელენე. მაშინ ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა გოგონა იყო (12 წლის), მაგრამ მისი სილამაზის პოპულარობა შორს გაისმა საბერძნეთში. ლაკონიაში ფარულად ჩასვლისას მეგობრებმა ელენე შეიპყრეს ტაძარში, როცა იგი მხიარულად ცეკვავდა თავის მეგობრებთან ერთად არტემიდას დღესასწაულის დროს და სწრაფად გადაიყვანეს ათენის ციხესიმაგრეში. ატიკაში იმალებოდნენ, თეზეუსმა და პირიტოსმა წილისყრა მიიღეს, რათა ენახათ, თუ რომელი მათგანი უნდა ფლობდეს საოცარ სილამაზეს. წილისყრა დაეცა თესევსს, მაგრამ ჯერ კიდევ ადრე მეგობრებმა ფიცი დადეს ერთმანეთს, რომ ვინც ლამაზთმიან ელენეს მიიღებდა, მეორეს ცოლის მოყვანაში უნდა დაეხმარა. პირითოუსმა მოსთხოვა მეგობარს, რომ დაეხმარა პერსეფონეს, საშინელი ღმერთის, ჰადესის ცოლად, ცოლად მოეყვანა, მაგრამ მკვდრების სამეფოში ჩასვლის შემდეგ მეგობრები ხაფანგში ჩავარდნენ. სანამ უმოძრაო თესევსი და პირითოუსი მიწისქვეშ რჩებოდნენ, მშვენიერი ელენეს ძმები, კასტორი და პოლიდეუკესი, ყველგან ეძებდნენ თავიანთ დას. ბოლოს მათ გაიგეს, სად დამალა თეზევსმა ელენე. მაშინვე ალყა შემოარტყეს ათენს და აუღებელი ციხე ვერ გაუძლო. დიოსკურებმა გაათავისუფლეს მათი და. როდესაც თეზევსმა შეძლო ჰადესის ბორკილებიდან თავის დაღწევა, ათენი უკვე განადგურებული იყო, თეზევსის ძალაუფლება დაემხო და ელენე სპარტაში დააბრუნეს.
დიდი ხნის განმავლობაში ტინდარეუსის სახლმა ვერ გაბედა ელენეს მიცემა ერთ-ერთი გმირისთვის, რომელიც მასთან ცოლად მივიდა. ეშინოდა, რომ იღბლიანი კაცის შურით სხვა გმირები არ დაეწყოთ მასთან ბრძოლა და დიდი შუღლი გაჩნდებოდა. ოდისევსის რჩევით გადაწყდა, რომ ელენე თავად აირჩევდა ქმარს და ყველა მოსარჩელე დაიფიცებდა, რომ მის რჩეულს არავინ შეხებოდა. ქერათმიანმა მენელაოსი აირჩია. იგი დაქორწინდა მშვენიერ ელენეზე და ტინდარეუსის გარდაცვალების შემდეგ გახდა სპარტის მეფე. მენელაოსი ყველაზე ბედნიერი იყო მოკვდავთა შორის და არც კი ეჭვობდა, რამდენ უბედურებას დაჰპირდა მას ზევსის ქალიშვილთან ქორწინება.
ერთ დღეს ტროიდან მენელაოსთან მოვიდა მშვენიერი თავადი პარიზი. მენელაოსმა იგი გულითადად მიიღო. სტუმრების პატივსაცემად მომზადდა მდიდარი კერძი. ამ ტრაპეზის დროს პარიზმა პირველად ნახა მშვენიერი ელენე. აღტაცებით სავსე უყურებდა მას, აღფრთოვანებული იყო მისი არამიწიერი სილამაზით. პარალელურად ელენა პარიზის სილამაზით გაიტაცა. გავიდა რამდენიმე დღე. მენელაოსს სჭირდებოდა კრეტაზე წასვლა. წასვლისას ელენას სთხოვა სტუმრების მოვლა, რომ არაფერი აკლდეთ. როდესაც მენელაოსი წავიდა, პარიზმა, აფროდიტეს დახმარებით, მაშინვე, ნაზი გამოსვლებით დაარწმუნა მშვენიერი ელენე, დაეტოვებინა ქმრის სახლი და გაქცეულიყო მასთან ერთად ტროაში. პარიზმა ფარულად წაიყვანა ელენე გემზე, მოიპარა მენელაუსის ცოლი და მასთან ერთად მისი საგანძური. ელენას ყველაფერი დაავიწყდა - ქმარი, მშობლიური სპარტა და ქალიშვილი ჰერმიონი პარიზის სიყვარულის გამო დაივიწყა. მენელაოსი საშინლად განრისხდა, როცა გაიგო, რომ ელენემ ის მოატყუა და მისი საგანძური მოიპარეს. ძმასთან აგამემნონთან ერთად მან მოიპოვა ბერძენი მეფეების მხარდაჭერა და დაიწყო ომი ტროასთან, რომელიც 10 წელი გაგრძელდა. როდესაც ბერძნებმა საბოლოოდ აიღეს ტროა და პარიზი მოკლეს, მენელაოსი ყველგან ეძებდა თავის ცოლს მახვილით ხელში: იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, მხოლოდ მის სიკვდილს შეეძლო ქმრის შეურაცხყოფილი პატივის აღდგენა. მისი ამხანაგები, თავის მხრივ, აპირებდნენ მის სასტიკი სიკვდილით დასჯას - ჩაქოლვას, მაგრამ როცა ელენე შიშველი დაინახეს, მისი სილამაზით დაბრმავებულმა მენელაოსმა მახვილი დააგდო და აცრემლებული თვალებით აპატია, მის შემდეგ კი მთელმა ბერძენმა. ჯარმა აპატია. ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ მენელაოსი და მისი მეუღლე სპარტაში დაბრუნდნენ.
____________________________________________________________