Сади фребелю. Коротка біографія Фрідріха Вільгельма Августа Фребела. Виховання дітей у дитячому садку
ІСТОРІЯ ПЕДАГОГІКИ ТА ОСВІТИ
УДК 37(091)(430)
В. Б. Помелов
ФРІДРІХ ФРЕБЕЛЬ ТА ЙОГО ВКЛАД У ПЕДАГОГІКУ: до 230-річчя від дня народження педагога та до 175-річчя відкриття ним першого в історії дитячого садка
У статті розкривається життєвий шлях та педагогічна діяльність видатного німецького педагога Фрідріха Фробеля, дається характеристика його «дарувань», наводяться відомості про поширення його педагогічних ідей у Росії.
Матеріальні ознаки життя і pedagogical activity of outstanding German teacher Fridrich Fryobel, characteristics of its gifts is given, information is brought o spreading of its ideas in Russia.
Ключові слова: Фрідріх Фребель, дитячий садок, «дарунки Фребела», підготовка «садівниць», фре-белівські товариства.
Keywords: Fridrich Fryobel, кіндерґартен, Fryobel's gifts, upbringing of «gardeners», the Fryobel societies.
Видатний німецький педагог Фрідріх Вільгельм Август Фребель народився 21 квітня 1782 р. у сім'ї парафіяльного пастора в селі Обервей-сбах (князівство Шварцбург-Рудольштадт). У рідному селі була лише початкова школа для дівчаток, яку деякий час він відвідував. Фактично, його першим учителем був батько. У 1782 р. Фрідріха взяв себе брат його матері Гофман, який служив суперінтендантом у м. Штад-тильме. Тут він відвідував школу, особливо любив Закон Божий та математику, а навчання латинської мови, співу та гри на роялі давалися важко. У 15 років було вирішено направити хлопчика на вишкіл до лісового грамотея, який жив у селі Нейхаус поблизу Реннштіга в Тюрінг-ському лісі, в будинку якого були твори з математики, ботаніки та інших наук. Тут він провів понад два роки, утвердившись у рішенні продовжити освіту. Фрідріху допоміг випадок. Батько доручив йому передати гроші брату Трауготту, студенту Єнського університету. Жвава розумова діяльність, студентські диспути сподобалися Фрідріху, і він по-
© Помелов В. Б., 2011
сил дозволу залишитися в Єні; вступив на курс топографічного креслення, а згодом став студентом факультету камеральних наук. Слухав лекції з математики, мінералогії, ботаніки, фізики, хімії, камеральних наук, лісівництва, архітектури і виявляв величезну запопадливість у навчанні, що знайшло свій прояв у тому, що суспільство дослідників природи прийняло його в свої члени. Зважаючи на відсутність коштів для продовження навчання на початку 1801 р. з розбитим серцем і в пригніченому стані Фрідріх був змушений повернутися до батьківського будинку. Тут він продовжив самоосвітню роботу.
Батько вважав його заняття марними, але старший брат Крістоф, який ненадовго приїжджав у гості, підтримував його у цих устремліннях. У листопаді 1801 р. батько відправив Фрідріха в Гільдбургхаузен, де у його родичів був маєток, з метою практичного вивчення сільського господарства. Після смерті батька у лютому 1802 р. Ф. Фребель залишив рідну домівку назавжди. Він влаштувався діловодом у лісництво поблизу Бамберга; через рік переїхав до цього міста, де вступив на посаду землеміра та картографа. Потім вступив на службу рахівником у маєток фон-Фельдерндорфа поблизу м. Байройта, потім секретарем поміщика фон-Дівиць у Гросс-Мільхові, неподалік м. Мекленбурга.
Ці заняття не задовольняли Фрєбеля, який не залишав мрію про продовження вивчення математики та архітектури для того, щоб надалі стати архітектором. Виконанню цього наміру сприяла тепер та обставина, що його дядько Гофман помер і при цьому не оминув Фрідріха у своєму заповіті. Однак за порадою свого друга - домашнього вчителя, з яким він познайомився в період роботи діловодом, наприкінці червня 1805 р., Фребель прибув до Франкфурта-на-Майні, де його представили старшому вчителю, тобто директору, нещодавно заснованої зразкової школи Г.А. А. Гру-неру, який був послідовником Й. Г. Песта-лоцці. Ґрунер навіть написав книгу про методи роботи свого кумира під назвою «Листи з Бургдорфа». Грунер запропонував Фребелю місце вчителя, але той вагався, - хотілося продовжити навчання в університеті. Однак на його вибір вплинула неприємна обставина: у нього крадуть гроші, і тепер пропозиція посади вчителя стає виходом із скрути.
ного матеріального становища. Він вступає вчителем до школи Грунера і працює в ній у 1805-1807 рр. Розповіді директора про свого чудового наставника викликали у юного вчителя непідробний інтерес та прагнення особисто познайомитися з Песталоцці та методами його роботи. Торішнього серпня 1805 р. з рекомендаціями Грунера він їде до Івердон, де проводить два тижні. Побачене справляє молодого педагога неоднозначне враження. Однак привабливість особистості Песталоцці спонукає Фробеля до прийняття рішення коли-небудь повернутися сюди знову для того, щоб працювати разом з великим педагогом. Після повернення Франкфурт-на-Майне він дізнається, що він затверджений вчителем. Йому доручається розробка навчального плану школи, в якій тоді було п'ять класів для хлопчиків та три класи для дівчаток, – лише двісті учнів. Цей план використовувався тривалий час і зарекомендував себе з позитивного боку, хоча вимагав від вчителів серйозної підготовки. Сам Фребель викладав математику, географію, німецьку мову та малювання. Він уперше запровадив викладання вітчизнознавства. Перші іспити дали блискучі результати, його класи стали розглядатися як зразкові.
Робота у школі визначила його інтерес до педагогіки. Наступні чотири роки життя він присвятив роботі як домашнього вихователя трьох дітей барона фон-Хольцхаузена. У роботі з дітьми він практикував ігри в саду, заняття з папером, картоном та деревиною, проте відчував, що для бездоганного виконання обов'язків вихователя йому не вистачає досвіду. Тому він випросив у барона дозвіл вирушити разом зі своїми вихованцями на тривалий час до Песталоцці, щоб надалі використовувати з виховною метою досвід роботи школи великого швейцарського педагога. Він переконував свого патрона, що навчання дітей вдома не дозволить повною мірою розвинутись їхнім здібностям. Незадовго до цього, в 1805 р., Песталоцці переклав свій «інститут», що складався з середньої школи та навчального закладу з підготовки вчителів, з Бургдорфа до французької частини Швейцарії - в м. Івердон, де йому був наданий цілий замок. Установа здобула велику популярність; його відвідували високопоставлені особи. У ньому навчалося чимало дітей аристократів. Остання обставина переконала барона, і він дав згоду на таке незвичне «відрядження», яке тривало три роки.
Ф. Фребель оселився разом із хлопчиками поруч із навчальним закладом Й. Р. Песта-лоцци і був із нею фактично неразлучен. Його вихованці брали участь рівних коїться з іншими учнями у житті інституту. Весь цей час
молодий педагог вивчав сильні та слабкі сторони діяльності навчального закладу. Найкращими виховними прийомами, які Фрєбель спостерігав в Івердоні, були, наприклад, ігри хлопчиків на відкритому повітрі. У цих іграх він побачив основу виховання моральних якостей вихованців, чудовий зміцнюючий засіб. Згодом він згадував, що практична діяльність Песталоцці та чарівність особистості великого педагога «захоплювали, підбадьорювали і спонукали до створення вищого, благородного життя, але не спрямовували певним і ясним шляхом для досягнення цього, не вказували кошти для здійснення цієї мети. Кожен був у піднесеному стані, але не отримував задоволення, оскільки стан справ вело завжди до великого поділу, роз'єднання, але не до єдності ».
Повернувшись у Франкфурт-на-Майні, Ф. Фрёбель протягом року виконував обов'язки вихователя. В останніх числах червня 1811 р. він вирушає до Геттінгенського університету для здобуття вищої освіти, якого йому так не вистачало. Прийняттю такого рішення сприяла та обставина, що після смерті сестри його матері він знову отримав спадщину. За рік їм пройдено курси фізики, хімії, мінералогії та загальної природної історії. Вивчення природи уявлялося йому «основним, наріжним каменем, щоб на іншому ступені розвитку життя з упевненістю з'ясувати для себе закони та перебіг людського розвитку, освіти та виховання». Наступний навчальний рік він провів у Берлінському університеті, де під керівництвом професора Вейса вивчав мінералогію, кристалографію та геогнозію, поглибив знання з фізики. Тут склався його світогляд під впливом класиків німецької філософії Ф. Шеллінга, І. Фіхте, Г. В. Гегеля.
Роки навчання Фребеля були часом важких випробувань для німецьких держав, територією яких пройшов важкий молох наполеонівської орди. Ф. Фребель не стояв осторонь військових подій 1813: жива вразливість і піднесені, благородні почуття захопили його в загальний лад борців проти насильства і придушення. Він вступив у корпус добровольців під командуванням генерала Лютцова та брав участь у бойових діях. Тут, в армії, він познайомився з молодими людьми, які стали його однодумцями - Генріхом Лан-геталем та Вільгельмом Міддендорф. Вони уклали союз, якому судилося продовжуватися аж до смерті Фребеля. Він запропонував своїм товаришам зі зброї заснувати виховний заклад. Весь вільний час вони присвячували обговоренню цієї ідеї.
Після закінчення війни (1814 р.) Фребель був призначений на почесну, добре оплачувану і не надто обтяжливу посаду інспектора Мінералогічного музею в Берліні; його друзі продовжили заняття в університеті. Однак ідея відкриття виховної установи не залишала їх; вони не знали лише, де і як здійснити її, з чого почати.
У справу втрутився трагічний випадок. Влітку 1816 р. від лихоманки вмирає старший брат Ф. Фребеля Крістоф і залишає по собі дочку Доротею, і навіть трьох синів - Юлія, Карла і Теодора. У жовтні Фрідріх вирушає до брата Християна, який був власником невеликої ткацької мануфактури, жив досить заможно; у нього були два сини - Фердинанд і Вільгельм, дев'ять і шість років. Він переконує його віддати їх на навчання разом із дітьми Крістофа. У листопаді Фрідріх повернувся додому, до князівства Шварцбург-Рудольштадт, де у селі Гріс-гейм відкрив свій перший виховний заклад під гучною назвою «Універсальний німецький виховний інститут»; учнями були п'ять його племінників. (У червні 1817 р. він перевів його до сусіднього села Кейльгау, де його невістка купила невеликий селянський маєток.) Фребель повідомив про відкриття школи в Грісгеймі своїм берлінським друзям. Мідден-Дорф приїхав негайно. Попутно він заїхав до р. Ерфурт і привіз із собою ще одного вчителя Християна Лангеталя, молодшого братаГ. Лангеталя, а невдовзі до них приєднався і Генріх Лангеталь.
Відкриття шкіл збіглося з періодом голоду в країні, і керівнику школи доводилося передусім дбати про матеріальне забезпечення своїх вихованців. Педагоги-однодумці добре доповнювали один одного. Г. Лангеталь мав глибокі наукові знання, був прекрасним педагогом, рішучою і мужньою людиною. Незабаром з Ерфурта та інших місць він залучив до школи нових учнів. Хлопчаків приваблювали у ньому вміння організувати спортивні ігри, музичні співи. В. Міддендорф чудово знав класичні мови; він захоплював дітей розповідями з античної історії, розповідями про німецьких імператорів, але не мав педагогічних навичок, якими, поряд з творчою обдарованістю, надміру володів Фрёбель. Кількість учнів до 1826 року зросла до 50.
У 1818 р. Ф. Фребель одружився з дочкою члена військової ради, гофмейстера з Берліна Генрієтте Вільгельміне, з якою познайомився під час навчання у столиці Пруссії. Разом з нею приїхала її вихователька Ернестіна Кріс-піна, яка вийшла заміж за Г. Лангеталя. Дружина Ф. Фребела була освічена жінка; до справи виховання вона ставилася з самопожер-
ном, стійко переносила всі тяготи, що випали на її частку. Вона померла в 1839 р. У 1820 р. брат Ф. Фребеля Християн продав свій маєток в Остероді і переселився в Кейльгау з дружиною і трьома дочками - Емілі, Елізою та Альберті-ною, що згодом вийшла заміж за В. Мід-Дендорфа. У 1828 р. учителем до школи вступив студент богослов'я з Дортмунда, племінник Міддендорфа Йоганн Барон; невдовзі він одружився з Емілі. Фребель прагнув об'єднати виховні сили колективу у свого роду «об'єднану педагогічну сім'ю». Школа ставала відомою. У 1823 р. до неї надійшли нові вчителі; серед них були Георг Лютер, Фердинанд Фрёбель, а також викладач природничих наук Шенбейн із Вюртемберга і Герцог із Люцерна.
Внутрішнє покликання та незадоволена ще дитиною потреба у коханні тягнули Ф. Фребеля до педагогічної діяльності. Він пам'ятав, як живо відчував і думав він дитиною; пам'ятав і перешкоди, які зустрічав на шляху свого розвитку через нестачу справжніх керівників та теплу материнської любові. У його пам'яті вставали картини бідності селянських сімей та їх життя, повне сум'яття та плутанини; він не забув загнаних дітей, злих дружин та невживливих сусідів. Роздуми над причинами життєвих негараздів своїх земляків привели його до висновку про недоліки в їхньому вихованні. Багато людей, розмірковував Фребель, вступають у доросле життядуховно та фізично нерозвиненими, морально виснаженими, не готовими ні до життєвої боротьби за шматок хліба, ні тим більше до прояву піднесених почуттів та вчинків. Виправлення суспільства дорослих він пов'язував з організацією здорового виховання починаючи з раннього дитинства. Звичайні методи, засновані на покарання і заборони, сприяють досягненню найближчих результатів, служать надто мізерним цілям, і при цьому найчастіше шкодять природному розвитку дитини. Тенденція до застосування покарань і заборон у школах набула особливого поширення саме у німецьких державах, де був особливо сильний вплив педагогіки Й. Ф. Гербарта, що підтримувалося впливовим бюргерством.
Ф. Фрёбель вирішив присвятити своє життя створенню шкіл, в яких поважалася б особистість дитини, а його здорові потреби ставали б керівництвом до дії для педагога. Насправді цей «інститут» розташовувався у найнятому їм за власні гроші невеликому селянському будиночку і був початковою школою для селянських дітей. Місця в школі було вкрай мало, і для того, щоб взяти в оренду більш просторе приміщення, а також
щоб мати можливість розрахуватися зі співробітниками, Фрёбель дійшов до неймовірного самовідданості - був змушений харчуватися тільки картоплею, хлібом і водою. При цьому він купував про запас дешевший черствий хліб, який з якоїсь причини, зазвичай через низьку якість, не вдавалося продати в магазині, і крейдою позначав на буханці свою денну порцію. У наступні роки всі кошти, що вдавалося отримати Фробелі, він витрачав на дітей, відмовляючи собі у всьому. Так, багато подорожуючи, в теплу пору року він з економії зазвичай зупинявся на нічліг не на заїжджому дворі, а просто в полі; парасолька заміняла йому спальню, а дорожній мішок - подушку.
У школі Ф. Фребеля діти багато займалися гімнастикою, плавали, бігали на ковзанах, ходили на екскурсії в гори та ліс. Їжа була найпростіша, а з напоїв лише вода та молоко. Увечері у дружньому колі співали пісні, виготовляли вироби з картону. У своїй педагогічній діяльності Фребель застосував на практиці плідні ідеї Песталоцці про наочність у навчанні, поєднанні навчання з фізичною працею, привчанні дітей до продуктивної сільськогосподарської праці. Він розробив навчальний план своєї школи. На його думку, справа виховання та навчання мала становити органічну єдність. Керівним принципом йому стало пробудження в дітей віком самостійності. Цього передбачалося досягти живим спостереженням у природі предметів і явищ, що вивчаються. Фребель стверджував, що вивчене можна тільки тоді правильно зрозуміти, коли учень має можливість передати свої знання іншому учневі.
керував школою у Единбурзі. Ще один із братів, також випускник школи Фребела, став фермером у Цюріху.
Нова організація навчально-виховної роботи з дітьми формувала в них відносини, які можна назвати колективістськими. У результаті 1828 р. Фребеля звинуватили у поширенні вільнолюбних ідей. Спеціально призначена комісія рудольштадтського уряду не виявила нічого підозрілого та недозволеного у діяльності школи та обмежилася лише однією рекомендацією – постригти дітей. Проте більшість батьків забрали дітей зі школи, їхня кількість скоротилася з шістдесяти до п'яти. У 1829 році школу довелося закрити. Ф. Фребель намагався відкрити школи інших населених пунктах, але незмінно зустрічав завзятий опір феодальної реакції не отримував цього дозволу. Так, він склав план «Виховного закладу для народу» в Гельбі, маєтку в долині річки Верра, що належав герцогу фон-Мейнінген. Педагог представив герцогу докладний план, і проект вже був близьким до здійснення, але таємні ворожі навіювання герцогу з боку недоброзичливців Фребеля засмутили всю справу. Ф. Фребель знайомиться з композитором Ксавером Шнідером фон-Вартензеї, який раніше працював у Песталоцці. Він запропонував Фрідріху спільно заснувати у своєму маєтку Вартензеї в кантоні Люцерн виховний заклад. Фребель з радістю погоджується. У результаті школа відкривається у містечку Віллісау, і незабаром вона отримує визнання: бернський уряд направляє до неї молодих людей для продовження освіти.
У 1833 р. Ф. Фребелю запропонували очолити сирітський притулок у швейцарському Бургдорфі, колись відкритий Песталоцці. Тут виховувалися діти різного віку, зокрема дошкільного. Цю обставину педагог вважав дуже важливою. Адже раніше в його школи надходили вже досить дорослі хлопчики, з такими недоліками у розвитку, які, ймовірно, утворилися у них від повного нехтування до них з боку батьків у ранньому віці. Саме перші прояви людського розуму і почуттів потребують особливо ретельного догляду - такого висновку дійшов Ф. Фрё-бель. Більше того, немає іншого віку, в якому догляд за дитиною був би так потрібен. У Бург-дорфі, далеко від убогої містечковості педагогічної практики сільських шкіл у розрізнених німецьких князівствах і будучи позбавленим від гнітючої педантичності всевидящих німецьких «педагогічних фельдфебелів», Фребель розгорнув на повну силу свою експериментальну роботу, в центрі якої
У наукових та практичних пошуках він був, по суті, першопрохідником. Попередня педагогіка фактично ігнорувала ранній вік дітей. Великі педагоги минулого були стурбовані тим, як краще навчати і виховувати дітей, які досягли відомого віку, і практично ніхто не переймався питаннями, якою приходить дитина до школи, чи здатна вона освоювати її програму, чи готова вона до побудови. правильних відносинз іншими дітьми... Фребель першим поставив у теоретичному та в практичному плані питання про необхідність дошкільного вихованнята освіти. Тому його з повною підставою вважатимуться основоположником цього напряму педагогічної науки. У 1836 р. погане самопочуття дружини змушує Фребеля залишити Бургдорф і вирушити до Берліна. Тут він весь вільний час присвячує вивченню діяльності притулків, пише статтю «Повчання для перших ігор та занять із дітьми» (опублікована 1838 р.).
Ще задовго до Фребеля в 1769 р. француз Ж. Ф. Оберлін разом з Луїзою Шепплер в німецькому містечку Штейнталь заснував першу установу для маленьких дітей, що отримала назву «в'язальної школи», де застосовувалися ігри, використовувалася наочність, приділялася особлива увага розвитку мови та морально -Релігійного виховання. Р. Оуен та Бьюкенен у Шотландії, пастор Фліднер у Кайзерсверті, Юлій Фельзинг у Дармштадті, графиня фон-Брунсвік в Угорщині продовжили практику відкриття дошкільних закладів. Але саме Фрёбель першим як практично організував таке установа, а й всебічно науково обгрунтував його виховну діяльність і здійснив свої педагогічні погляди практично.
У 1837 р. в Бад-Бланкенбурзі, поблизу Кейль-гау, Ф. Фребель відкрив «Установа для розвитку творчого спонукання діяльності у дітей і підлітків», якому судилося стати фактично першим в історії дитячим садком. Його племінниця Амалія Мюллер взяла він завідування господарством. У 1837-1840 pp. Фребель випускав ілюстровану газету «Недільний листок» з девізом «Давайте жити для наших дітей», де він викладав свої педагогічні погляди, друкував художню програму, що включала пісні з нотами, вірші та розповіді для дітей. Картинки в газеті, що зображали фребе-
лівські ігри, малював Фрідріх Унгер, колишній вихованець школи Кейльгау. Він був ілюстратором виданого у 1843 р. Фребелем збірки «Материнські та пестилі лагідні».
В. Міддендорф з 1838 р. знову працював разом із Фребелем. Г. Лангеталь, хоч і продовжував свою роботу в Бургдорфі, також надавав йому допомогу: вигадував безліч гарних ігор і ділився ними зі своїми однодумцями. Сам Фребель у період часто робив поїздки, під час яких прагнув поширити свої погляди на дошкільне виховання дітей серед батьків та педагогів. Його ідеями цікавилися багато почесних пані, ім'я Фребеля стало відомим. Ф. Фребель думав про те, як коротко і виразно назвати свою установу. Рішення прийшло несподівано. Влітку 1840 р., повертаючись з Кейльгау до Бад-Бланкентурга у супроводі Міддендорфа і Барона, при погляді на квітучу місцевість він вигукнув: «Я знайшов назву, - дитячий садок!» Ця назва закріпилася, і надалі дошкільні заклади у всьому світі так і почали називати. Незабаром після цього, 28 червня 1840 р., відзначався 400-річний ювілей винаходи друкарства Йоганном Гутенбергом. До цього свята і приурочив Ф. Фребель заснування закладу під назвою дитячий садок. Педагог оприлюднив план, за яким він збирався готувати у своїй установі садівниць, тобто виховательок для дитячого садка.
Практична підготовча школа Фре-беля повинна була послужити основою для створення подібних установ по всій країні. Було організовано комітет на підтримку організації «Німецького дитячого садка» (такою була офіційна назва установи) під керівництвом міського голови. Влада міста виділила приміщення з садом та територією для ігор. Прекрасно проявила себе як керівниця дитячого садка «садівниця» Іда Зееле. Однак зібраних коштів вистачило лише на короткий час. Перший в історії дитячий садок у Бад-Бланкенбурзі був закритий у 1844 р. через нестачу коштів. Не допомогло і звернення Ф. Фребеля до заснованого ним же в селі Ейхвельда «Виховного союзу». У той же час ідея Фребеля знайшла свій плідний розвиток, і дитячі садки у Рудольштадті, Дрездені та інших містах успішно розвивалися. У Дармштадті Фребель знайшов свого однодумця І. Фельзінга, який розпочав свій експеримент зі «школою для дошкільнят» ще у 1830-ті рр.; сюди була запрошена для продовження своєї роботи І. Зеє-ле. Ідеї Ф. Фребеля знайшли відгук серед німецьких вчителів, особливо у Тюрінгії та Саксонії. З метою їх подальшої популяризації він разом із педагогами Г. Гейзінгером, Ю. Келленом,
І. Штангенбергером та іншими скликав влітку 1848 р. в Рудольщтадті представницькі збори вчителів, де виклав свої педагогічні погляди.
У 1849 р. Ф. Фребель оселився в курортному містечку Бад-Лібенштейн, у Тюрінгському лісі. Тут він улаштовував для дітей відпочиваючих свої ігри. Його захоплена шанувальниця баронеса Берта фон-Маренгольц-Бюлов представила Фре-беля Ф. В. А. Дистервегу, після чого той став ревним захисником фребелівських ідей у вихованні. Фробелі присвятив він свій перший «Щорічний» (1851 р.); там же опублікував його біографію та дав характеристику його поглядів. Зиму 1849-1850 р. Ф. Фребель провів у Гамбурзі серед однодумців. Особливо тісно він зблизився із «Союзом жінок». Педагог ставив завдання заснування вищої жіночої школи. Його всіляко підтримував племінник Карл Фрёбель. Проте керівникок «Союзу жінок» більше обіймало питання жіночої емансипації та шляхи її досягнення. Ф. Фребель прагнув пропагувати свої ідеї. І тому в 18381840 гг. він видавав газету «Недільний листок», що мала девіз «Житимемо для наших дітей». У 1844 р. під його редакцією вийшли зібрані ним «Сто пісень до ігор у м'яч, які практикувалися в дитячому садкуу Бланкенбурзі». Фребель розумів, що підготовка педагогів для дитячих садків повинна мати свої специфічні особливості порівняно з підготовкою шкільних вчителів. Цю чудову за своєю глибиною ідею, що отримала надалі плідний розвиток, він практично здійснив, організувавши в тюрингському містечку Бад-Лібенштейн у 1849 р. навчання виховательок для дитячих садків -«дитячих садівниць»
Герцог фон-Мейнінген запропонував Ф. Фребе-лю для проживання невеликий мисливський замок Маріенталь, що знаходився по сусідству з Бад-Лібенштейном. Тут педагог жив із весни 1850 р.; відкрив дитячий садок, зібрав навколо себе гурток молодих дам, з якими став проводити заняття з підготовки з них «садівниць». Серед них була його колишня учениця ще за школою в Кейльгау Луїза Левін, яка раніше працювала домашньою вихователькою в Рендсбурзі. Ф. Фребель побачив у ній продовжувачку своєї справи, полюбив її, і в травні 1851 р. вона стала його дружиною.
Вірною прихильницею ідей Фребеля була випускниця марієнтальської школи Мінна Фрідерика Доротея Шелльборн (1829-1910), яка заснувала в рідному Веймарі, на Рольплатц, спочатку фребелівський дитячий садок, а в 1860 р. установа з підготовки садів. До цієї роботи вона залучила молодших сестер Берту та Емму. Сам Фребель у листах давав підбадьорливі поради щодо його організації. Установ-
ня «трьох тітоньок Шелльборн», як називали сестер у Веймарі, в 1861 р. відвідав Л. Н. Толстой, що виявляв інтерес до ідей Фребеля.
Повернувшись до Бад-Лібенштейна, в 1850 р. Фре-бель став видавати «Тижневик» за редакцією В. Міддендорфа і Віхарда Ланге, в якому друкувалися статті і самого Фребеля. «Тижневик» існував недовго; з 31 жовтня 1851 р. Фребель почав випускати нове видання під назвою «Журнал для з'ясування прагнень Ф. Фребела». Його редактором був у Дрездені Бруно Маркварт. 4 серпня 1850 р. зусиллями Фребеля та його учениць було організовано дитяче свято, в якому брало участь до трьохсот дітей із навколишніх селищ. Іграми керував сам Фребель; йому допомагали понад двадцять педагогів. Свято привернуло увагу великої кількості місцевих жителів, які з цікавістю слухали те, що відбувається.
7 серпня 1851 р. міністр освіти Пруссії фон-Раумер заборонив дитячі садки, звинувативши їх організаторів в атеїзмі. Прогресивні педагоги, серед яких, крім Ф. Фробеля, були Ф. В. А. Дістервег, Б. Маркварт, В. Міддендорф та інші, публічно протестували проти такого рішення на спеціально скликаних зборах та у пресі. Але все було марно; дитячі садки закривалися один за одним. Деякі, щоправда, вціліли під іншими назвами, наприклад, «Школа для ігор». Хоча офіційно ця заборона поширювався лише на Пруссію, але вона була найбільшою і найвпливовішою німецькою державою, тому вплив заборон, так само як і незабаром наступних горезвісних «регулятивів Раумера», що поставили в основу навчання релігію, виходило далеко за межі цієї держави. У той самий час у деяких німецьких державах і містах на той час дитячі садки продовжували існування, наприклад у мм. Веймарі, Готе та ін.
У 1851 р. педагог випустив велику працю, в якій були узагальнені його педагогічні погляди, під назвою «Журнал, що містить виклад спроб Фрідріха Фробеля щодо проведення ідеї освіти-виховування з метою всебічної єдності життя». Ця робота після смерті Фребеля була узагальнена його послідовником і першим видавцем Ланґе, і на її основі складено книгу «Педагогіка дитячого садка». Ця робота лише одного разу, в 1913 р., видавалися російською під назвою «Дитячий садок» і фактично невідома сучасним вітчизняним педагогам, так само як маловідома його творчість загалом. Ф. Фребель прагнув брати активну участь у педагогічному житті. У 1852 р. його з натхненням вітали делегати вчительського з'їзду у Готі.
Проте його фізичні сили було підірвано. 6 червня він важко захворів і ввечері 21 червня 1852 р. помер у Маріенталі. 24 червня Фребля було поховано на місцевому цвинтарі під назвою Швейни. Кам'яний пам'ятник Ф. Фре-белю був три геометричні фігури- куля, циліндр і куб, три «дарунки Фребе-ля». У рік століття педагога 4 серпня 1882 р. у Бад-Бланкенбурзі було проведено з'їзд Німецького фребелівського союзу. Учасники з'їзду урочисто відкрили пам'ятник, відтворений у первісному вигляді, причому на тому самому місці, де знаходився перший дитячий садок. В. Мід-дендорф, вражений смертю друга, видав брошуру «Смерть Фребела». Разом із вдовою друга він керував дитячими садками у Маріенталі, а потім у Кейльгау. Однак 26 листопада 1853 він помер від нервового розладу. Інший послідовник і соратник Фребела І. Барон керував закладом у Кейльгау до смерті 5 серпня 1878 р.
У Німеччині вшановують пам'ять великого педагога. У 1932 р. Обервейсбах при затвердженні його як місто отримав і другу почесну назву - «Фребельштадт» (місто Фребела); у 1890 р. тут було встановлено «вежа Фребеля», а 1981 р., до 200-летию педагога, відкрито музей. За кілька кілометрів звідси, у Бад-Бланкен-бурзі, у так званому "Haus ueber Keller" (тобто в «будинку над льохом») також є музей Фрё-беля. У Німеччині чи не у кожному місті є вулиця його імені.
Ідеї Ф. Фребеля швидко набули поширення в німецьких державах, особливо в Тюрінгії - колиски дитячих садків. Саме тут зусиллями М. Шельборна було організовано перше фребелівське суспільство. У 1860 р. у суспільства з'явився щомісячник «Дитячий садок», який був на той час єдиним друкованим органом, де розвивалися ідеї Ф. Фребела. У 1883 р. зусиллями послідовників Фребеля, таких як М. Шелльборн, побачило світ видання праць Ф. Фребеля. У 1873 р. фребелівські товариства, що відкрилися в Берліні, Бреслау, Данцигу, Кенігсберзі, Гейдельберзі, Мюнхені, Шней-єрі, об'єдналися в "Німецький фребелівський союз", друкованим рупором якого продовжував залишатися щомісячник. До жовтня 1924 р. спілка об'єднувала 177 дитячих садків з кількістю дітей 15 630, мала вищу жіночу школу, яка випускала педагогічні кадри вихователів.
Фундаментальною ідеєю Фребеля був принцип доступності освіти всім дітей, незалежно від своїх соціального становища. Демократичний підхід в освіті найбільше відповідав суспільним потребам суспільства в умовах швидкого розвитку промисловості.
ленності та науки. Загальну освіту він розглядав як альтернативу традиційно-елітарному, що базувався на знанні класичних мов. Мета освіти дитини полягає в розвитку дремаючих у ньому внутрішньо закладених і готових до прояву в уготований природою час потенцій, а зовсім не підготовка з раннього віку до зумовленого місця в суспільстві або навчання будь-якої професії. Ця ідея, вперше висловлена саме Фрьо-белем, знайшла вірних прихильників у Німеччині та в інших країнах, у тому числі в Росії (Пирогов Н. І. Питання життя. 1862), які інтерпретували і розвивали її відповідно до національних, історичних та інших особливостей .
Ф. Фребель розробив навчальний план, який поривав із середньовічної схоластикою і був націлений саме на всебічний розвиток дитини. Його складовими частинами були: мистецтво, природознавство, навчання «спосібам використання природних ресурсів», а також «простій і складнішій переробці» сировини, «знання про природні речовини та сили», «природна історія та історія людства та окремих країн», математика, мови. Цю велику освітню програму він прагнув реалізувати у своїх школах. Фребель вперше в педагогіці виявив три основні види діяльності дитини: гру, вчення та працю - і показав їх розвивальне, дидактичне та виховне значення. При цьому особливе значення він надавав їхній взаємодії, а також правильному та розумному співвідношенню: чим менше дитинатим більше місце займає гра в його житті. У міру дорослішання все більш значне місце посідає вчення, та був і працю. І все-таки саме гру Фребель вважав найвищим ступенем дитячого розвитку. Він розробив теорію гри, придумав, зібрав та методично обґрунтував та прокоментував велика кількістьігор, насамперед рухливих. Багато ігор Фребеля супроводжуються піснями і лічилками, в чому проявляється їхня фізкультурно-оздоровча і водночас естетична спрямованість. Саме ім'я Фребела в педагогічному середовищі зазвичай асоціюється з поняттям «дарунки Фребела». Справді, німецький педагог ретельно відібрав і методично глибоко обґрунтував групу предметних засобів, використання яких у роботі з дошкільнятами він вважав вкрай необхідним його повноцінного розвитку. Коротко охарактеризуємо ці «дарунки».
Перший «дар» дитині – це м'яч. Педагог намагається навіть філологічно обґрунтувати особливу значимість м'яча в житті дитини, трактуючи «м'яч», німецькою Ball, як Bild vom All («зображення всього»), або Bild des All («зображення Все-
ленної»). М'яч має таку «особливу красу, таку повну життєвого значення. дитячого віку, Так само як і для наступного за ним юнацького віку, що без будь-якого порівняння і вибору є першою і найважливішою іграшкою », пояснював Ф. Фребель. М'ячі мають бути різнокольоровими, різними; їх має бути багато: одними малюк грає на вулиці, інші підвішені на мотузку, і він їх штовхає, спостерігаючи за їхнім рухом. Вони можуть бути пов'язаними з шерсті кульками. М'яч виступає і як засіб всебічного розвитку особистості дитини, і як інструмент ознайомлення його зі світом явищ, особливо природних, де багато чого має форму м'яча.
Другим «дарма Фребеля» є куля, куб і циліндр. Перший є тілесним виразом руху, другий - тілесним виразом спокою; Циліндр може бути і тим, і іншим залежно від його положення у просторі. Граючи з ними, дитина пізнає різницю між цими двома станами предметних тіл. Куля рухається сама і спонукає до руху дитини, яка супроводжує свою іграшку. Куб є пряма протилежність кулі: вона має площину, основу, поверхню; він стоїть міцно; він стійкий, нерухомий і статичний. Всі ці предмети є засобами вираження інших предметів. Наприклад, куб може бути і столом, на який щось ставиться, і лавочкою, і стільцем, і осередком, і ящиком, і будинком. З'єднання кульової та циліндричної форм може асоціюватися у дитини з людською фігурою, з іншою живою істотою. Третій «дар» – це куб, розділений на вісім кубиків. На цій стадії гри дитина вчиться використати предметні засоби для елементарного конструювання, тобто осмисленого створення форми; знайомиться з поняттям множини. Ускладнення практики створення предметних форм осягається дитиною у процесі освоєння четвертого «дарунку», що полягає у восьми брусках (або плитка), на які поділено куб. П'ятий «дар» полягає у поділі кубиків по діагоналі навпіл, що дає можливість дитині складати ще складніші конструкції та візерунки. Нарешті, шостий "дар" - це куб, розділений на 27 "цеглинок", частина з яких розділені вздовж, а інші - впоперек.
«Дари» Фребеля, що є дидактичним посібником для пізнання дитиною форми, величини, розмірів, просторових відносин, у зв'язку з розвитком мови, мислення, будівельних навичок тощо., згодом отримали плідний розвиток, трансформувалися в найрізноманітніші набори ігор, зокрема типу «конструктор», використовува-
вання яких базується практично на тих же дидактичних принципах, що і початкові засоби. Фребель розробив методичні основи роботи з папером (складання, фігурне розрізання), складання з паличок, малювання фарбами, проведення рухливих ігор з м'ячем та зі співом тощо. д. Важливе значення Фребель надавав роботі дитини землі. У цьому корисному і вкрай важливому для подальшого розвитку малюка занятті педагог, крім пізнавальної, оздоровчої та виховної завдань, виділяв ще одне завдання, рішення якого педагог має забезпечити, – одночасний розвиток колективізму та індивідуальності. Тут дитина виступає і як окрема особа, і як член спільного життя. Тому він вважав обов'язковим для початкової школиі для дошкільного закладу наявність саду, який би поділявся на дві частини: в одній частині діти всі разом доглядають посаджених рослин (квітами, овочами, деревцями), в іншій частині знаходяться маленькі грядочки кожного з дітей, де вони можуть проявити свою трудову та естетичну індивідуальність. Вже осмислений догляд за маленьким садом на вікні чи горщику становить дитину чисте джерело морального самовдосконалення; тим значно більшою мірою це стосується роботи в саду та на городі. Для надання процесу дитячої праці естетичної виразності педагог пропонував, щоб «дитяча садівниця» супроводжувала обробіток садової ділянки відповідними пісеньками: «Відпустіть нас у наш садок/Насіння квітів посіяти. / Там теплом все повітря дихає, / Все росте і зеленіє». Коли насіння піде на зріст, діти співають: «У садок просимо відпустити / Наші клумби відвідати!»
У ХІХ ст. Ім'я Ф. Фребеля було відомо російським педагогам, хоча його праці у Росії видавалися мало. Роль розповсюджувача та інтерпретатора ідей Фребеля взяли на себе періодичні видання: журнали «Сучасник», «Дитячий садок», газети «Російський інвалід», «Голос» та ін. З його системою і самим фактом існування дитячих садків у Німеччині вперше познайомив російських педагогів у 1857 В. І. Водовозов. Поступово в Росії стали з'являтися перші дитячі садки: у Гельсінгфорсі (1859, 1863), Санкт-Петербурзі (1863, 1866), Миколаєві (1866), Одесі (1866), Москві (1866). Їхні керівники (С. А. Люгебіль, К. І. Герке та ін.) вважали себе послідовниками Фребеля. Але це не означало, що вони в усьому дотримувалися настанов німецького педагога. Так було в дитячому садку Софії Андріївни Люгебиль, відкритому у Санкт-Петербурзі 1 травня 1863 р., ігри та заняття проводилися без суворої регламентації. Дітям надавалася можливість грати самостійно, але при
постійному нагляді «садівниці». Начальниця спостерігала за індивідуальним розвитком дітей, їх успіхами у розвитку та вела щоденник педагогічних спостережень. У теплу погоду всі заняття проводились на повітрі у саду. Проводилися екскурсії, катання з крижаних гірок. Батьки запрошувалися бути присутніми та спостерігати за своїми дітьми під час ігор та занять; їм давалися поради щодо виховання дітей. Рухливі та настільні ігри, заняття ручними роботами, розповідання казок та віршів, проведення бесід – такі форми роботи практикувалися у кожному дитячому садку. Малята були в захваті від дитячого садка, увечері батьки насилу вели їх додому. Є. Н. Водовозова у своїх спогадах висловлює сумнів у тому, що пані Люгебіль дотримувалася якогось методу у своїй роботі; проте очевидно, що дітей оточувала атмосфера справжнього щастя, якої вони насолоджувалися.
Очевидно, зовсім інакше було організовано роботу у дитсадку Є. А. Вертер, про діяльність якого збереглися спогади його вихованця в 1876-1878 гг. А. Н. Бенуа. «Над усім витав дух Фребела, - згадував відомий історик мистецтв та художник. -Взагалі ж про Фребеля та його систему було тоді серед матусь і вихователів стільки розмов, що й дітям ім'я знаменитого реформатора-педагога було знайоме». Деякі заняття, на думку Бенуа, були цікаві, особливо ті, що були призначені у розвиток спостережливості, уваги і кмітливості. Навіть в іграх діти не були надані самі собі, кожна гра мала мати якийсь дидактичний зміст. Водночас «колишній дитсадок» з вдячністю визнає, що на заняттях дітей навчали грамоти, рахунку; до програми входило навіть вітчизнознавство, а його рамках рекомендувалося ознайомлення дітей зі своїми найближчим топографічним оточенням. У підсумку Бенуа зазначає, ймовірно з чималою часткою перебільшення, що «все, чому я тоді навчився, створило основу, яку не вдалося потім розхитати ні по-дилетантськи поставленими домашніми уроками, ні потворної казенщині гімназії. Навіть і досі те мале, що я знаю твердо, це те, чого я навчився... у школі пані Вертер» . Багато перших дитячих садків працювали нетривалий час, що пояснювалося браком коштів на їх утримання. Так, дитячий садок Люгебіль припинив свою роботу в 1869 році.
Починаючи з другої половини ХІХ ст. в Росії з'являються фребелівські товариства, які об'єднували представників прогресивної педагогічної інтелігенції, що прагнула організації дошкільних установ. Найбільш відомими
були фребелівські товариства у Санкт-Петербурзі, Києві, Одесі, Харкові та Тифлісі. Товариства створювали платні та безкоштовні (на добровільні пожертвування) дошкільні заклади: дитячі майданчики та літні колонії для організації оздоровчого відпочинку дітей, видавали літературу та проводили публічні лекції. У діяльності фребелівських товариств проявили себе дві, багато в чому протилежні тенденції. Одні педагоги пропонували використовувати педагогічну спадщину Фребела у незмінному вигляді. Однак прогресивна та найбільш впливова частина педагогів (Є. Н. Водовозова, А. С. Симонович, Є. І. Конради, А. М. Калмикова, П. Ф. Кап-терев та ін.) вважали за необхідне творче застосування спадщини німецького педагога з урахуванням російських реалій та останніх досягнень педагогіки. Найбільш раннє за часом відкриття і найбільше - Санкт-Петербурзьке товариство сприяння початковому вихованню дітей - було засновано в 1871 р. Його організаторами були Поліна Карлівна Задлер (у заміжжі Раухфус) та Євгенія Арістівна Вертер, які наприкінці 1860-х рр. в 1860 році. відвідали ряд дитячих садків Німеччини, вивчили методику роботи Ф. Фребела, що застосовувалася в них, і ознайомилися з діяльністю Тюрінгенського фребелівського товариства. Крім відкриття благодійних дошкільних закладів, суспільство організовувало лекції з дошкільної педагогіки, мало платні фребелівські курси (з 1872 р.) з підготовки «дитсадків». На курси приймалися жінки, які мали середню освіту або склали іспит при гімназії на звання домашньої наставниці чи вчительки. Спочатку курси були річні, з 1878 р. термін навчання було продовжено до двох років. На першому курсі переважало теоретичне навчання, на другому – практичне. У 1907 р. курси стали трирічними. При суспільстві діяла школа з підготовки «обізнаних нянь» (з 1895 р.), два безкоштовні дитячі садки на 100 дітей, літній народний сад (його щорічно відвідувало понад тисячу дітей), дитяча літня колонія на 100 дітей. З 1877 р. суспільство влаштовувало безкоштовні дитячі свята та екскурсії на природу, демонстрацію фребелівських ігор, виставки дитячих виробів тощо. З 1870 р. воно присуджувало премії за кращі літературні твори для дітей та видавало їх. До ради товариства спочатку входили С. А. Люгебіль та її чоловік, професор грецької філології Санкт-Петербурзького університету Карл Ноакимович Люгебіль, творець однієї з найкращих гімназій К. І. Май, редактор журналу «Вчитель» І. І. Паульсон, дитячий лікар До А. Раухфус, П. К. Задлер, голова Московського педтовариства П. Г. Редкін, засновниця дитячого садка Є. А. Вертер.
Після 1917 р. курси були перетворені в інститут дошкільного виховання, при якому працював досвідчений дитячий садок фребелівської спрямованості.
Дворічні курси з підготовки «фребелі-чек» працювали в Одесі та Харкові. Київське Фрєбелівське товариство, яке відкрилося в 1872 р., було відомо тим, що його співробітники розробляли теоретичні питання дошкільного виховання, видавали літературу, наприклад «Літні дитячі майданчики для ігор» (1914), «Паризькі дитячі садки» (1914). Тут у 1908 р. на платній основі було відкрито Фребелівський жіночий педінститут з 3-річним терміном навчання, який готував вихователів дитсадків. При університеті були педагогічні та психологічні лабораторії, дитячі садки та майданчики. За радянських часів перетворений на інститут народної освіти. Дитячі садки почали з'являтися у російській провінції. У Вятській губернії перший дитячий садок було відкрито у лютому 1918 р. (зав. Марія Іванівна Новокрещенова), у червні 1918 р. при Вятському гороно організовано підвідділ дошкільного виховання (зав. Клавдія Андріївна Луппова).
Теорія Ф. Фробеля та його практична діяльність, ретельно розроблена система суспільного виховання дітей дошкільного віку, оснащена методичними посібниками та предметними засобами, вплинули на розвиток педагогічної думки та практики, сприяли виділенню дошкільної педагогіки в самостійну галузь наукових знань. Його педагогічна спадщина не втратила значущості і дотепер істотно визначає основні напрями теорії та практики дошкільної освіти.
Примітки
1. Фребель Ф. Педагогічні твори: в 2 т. Т. 1. Виховання людини / за ред. Д. Н. Король-кова. М., 1913. С. 12-13.
2. Там же. З. 14.
3. Перший дитячий садок, влаштований у Петербурзі: зб. ст. СПб., 2003. С. 12.
4. Voelkel Ulrich. Weimarer Persoenlichkeiten. Weimar, 2009. S. 213.
5. Історія зарубіжної дошкільної педагогіки: хрестоматія: навч. посібник для студ. пед. ін-тов/упоряд. М. Б. Мчедлідзе. М., 1986. З. 209.
6. Там же. С. 527.
7. Водовозова Є. Н. На зорі життя. М., 1987. З. 275.
8. Бенуа А. Н. Мої спогади: у 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 353.
9. Там же. С. 364.
10. Фребелівські товариства // Російська педагогічна енциклопедія: у 2 т. Т. 2 / редкол.: В. В. Давидов (гл. ред.). М., 1999. З. 527.
УДК 374.7(091)(470.342)
Є. І. Горбушина
ДО ІСТОРІЇ РОЗВИТКУ РОБОЧИХ ФАКУЛЬТЕТІВ У ВОЛГО-В'ЯТСЬКОМУ РЕГІОНІ в 1920-1930-ті рр.
У статті розглядається досвід діяльності робітничих факультетів у 1920-1930 роках. з прикладу Волго-Вятского регіону. Автором описується історія, особливості навчального та виховного процесів рабфаків.
Матеріали ілюструють роботу робітників" Faculties of 1920-1930 at the example, Volga-Vyatka region.
Ключові слова: робітничий факультет, педагогічна освіта, Волго-В'ятський регіон.
Ключові слова: Workers" Faculties, teacher education, Volga-Vyatka region.
20-30-ті роки. XX ст. у Росії розглядаються як період корінної ломки традиційних засад і становлення нового суспільного устрою. Зміни торкнулися всіх сфер життя, зокрема системи освіти. Радянська держава розглядала просвітництво як інструмент побудови нового суспільства. У країні було введено загальне обов'язкове початкове навчання та суттєво розширено мережу шкіл. Внаслідок цього виникла потреба у збільшенні числа учительських кадрів. Особливо гостро ця проблема стояла у галузі підготовки педагогів вищої кваліфікації.
З приходом до влади більшовиків першочергове право на здобуття вищої освіти отримали робітники та селяни. Почалася «пролетаризація» вузів: держава стала робітничо-селянською, отже, і вища школа має бути такою самою. Декрет Ради народних комісарів РРФСР (Раднарком РРФСР) від 2 серпня 1918 р. «Про правила прийому до вищих навчальних закладів» відкривав двері інститутів та університетів всім громадянам Радянської республіки, які досягли 16 років. Але пролетарська молодь не була підготовлена для проходження курсу вищої школи. Тоді для планомірної підготовки робітників та селян до вступу до вузів почали організовувати робітничі факультети (рабфаки).
Рабфак - форма організації навчання, метою якої була «підготовка до наукових знань до вузу всіх типів осіб із рядів пролетаріату та трудового селянства». Цей своєрідний
© Горбушина Є. І., 2011
Народився Фребель в Обервайсбасі, Шварцбург-Рудольфштадт, Тюрінгія (Oberweißbach, Schwarzburg-Rudolstadt, Thuringia). Батько його був священиком у місцевій лютеранській церкві; церква загалом і лютеранська віра зокрема грали у житті юного Фрідріха надзвичайно велику роль. Обервайсбах був досить багатим селищем; місцевий ліс славився великою кількістю цілющих трав – з яких місцеві жителі активно виготовляли лікарські засоби, мікстури, бальзами, мило та мазі. Кожна сім'я мала свою лісову ділянку; рецепти виготовлених на продаж коштів у різних сімейтакож відрізнялися досить радикально.
Мати Фребеля померла, коли хлопчику було лише 9 місяців; це життя Фрідріха також вплинуло досить сильно. У 10 років Фребель перебрався до містечка Штадтільм (Stadt-Ilm); там на той момент проживав його дядечко, людина дуже м'яка і любляча. У 15 років Фрідріх - природою у всіх її проявах цікавився з ранніх років - став підмайстром лісника; 1799-го, однак, він вирішив залишити обрану роботу і вирушив вивчати математику та ботаніку до Єни (Jena). У період із 1802-го по 1805-й Фрідріх Фребель працював землеміром.
1805-го Фрідріх отримав місце в одній зі шкіл Франкфурта; саме тут він уперше познайомився із роботами Песталоцці. Пізніше Фребелю довелося попрацювати із самим Песталоцці у Швейцарії (Switzerland). 1806-го Фрідріх отримав місце викладача в одній із франкфуртських дворянських сімей.
1811-го він знову взявся за покинуте колись через проблеми з фінансами навчання; на жаль, і цього разу доучитися до отримання офіційного диплома йому не вдалося. Невдовзі Фрідріх влаштувався в одну з кращих берлінських шкіл для хлопчиків.
1813-го і 1814-го Фрідріх служив у корпусі Лютцова (Lützow Free Corps); саме під час служби він познайомився і потоваришував із теологом та викладачем Вільгельмом Міддендорфом (Wilhelm Middendorf) та викладачем Гейнріхом Лангеталем (Heinrich Langethal). Після закінчення військових дій Фребель повернувся на громадянку; деякий час він працював у мінералогічному музеї, проте пізніше перебрався до Ільмталя, поблизу Арнштадта, Тюрінгія (Ilmtal, Arnstadt, Thuringia), де заснував новий навчальний заклад. Ще через рік Фрідріх знову змінив місце проживання; роботу його – вже 1831-го – продовжили Лангеталь та Міддендорф.
11 вересня 1818-го Фрідріх одружився з Вільгельміном Генрієтте Хоффмейстер (Wilhelmine Henriette Hoffmeister); 1839-го Вільгельміна померла, так і не народивши Фребелю дітей. 1851-го Фребель одружився вдруге.
Найважливішу свою роботу, "Про виховання людини" ("Die Menschenerziehung") Фрідріх Фребель опублікував 1826-го.
У період з 1831 по 1836 він жив у Швейцарії. Повернувшись до Німеччини, Фрібель вирішив сконцентруватися на проблемах дошкільної освіти; саме в цей період ним була розроблена ціла серія дитячих іграшок, що розвивають. Термін "дитячий садок" ("kindergarten") Фрідріх запропонував уже 1840-го.
Найкращі дні
Відвідало 21 |
Марія Курденевич |
Німецький союз
творець першого дитячого садка
Фрідріх Вільгельм Август Фребель(21 квітня - 21 червня) - німецький педагог, теоретик дошкільного виховання, творець поняття «дитячий садок».
Біографія
Внаслідок хибних чуток про атеїстичний і небезпечний для уряду напрям Фребелівського закладу, князь шварцбурзький послав до Кейльгау, на вимогу Пруссії, ревізора. Хоча останній і відгукнувся у своєму звіті про навчальний заклад Фребель з великою похвалою, але довіра суспільства була підірвана, і Фребель втратив більшу кількість своїх вихованців. Передавши школу Барону, Фребель вирушив до Швейцарії. Там, у кантоні Люцерн, він взявся за влаштування народного навчального закладу за своєю ідеєю, але внаслідок ворожнечі місцевого духовенства переніс свою школу до Віллісау, де досяг такого успіху, що кантональне управління Берна доручило йому влаштування будинку для сиріт у Бургдорфі. Тут він уперше виникла думка необхідність виховних закладів для малолітніх дітей; тут він міг випробувати на ділі свою теорію виховання дітей дошкільного віку та свої «дарунки».
У своїх педагогічних поглядах виходив із загальності законів буття: "У всьому присутній, діє і панує вічний закон ... і в зовнішньому світі, в природі, і у внутрішньому світі, дусі ..." божественний порядок», розвивати «свою сутність» та «своє божественне начало». Внутрішній світ людини у процесі виховання діалектично переливається у зовнішній. Виховання та навчання пропонувалося організувати у вигляді єдиної системи педагогічних установ для будь-якого віку.
Педагогіка та методика виховання в дитячому садкуФ. Фребель вважав метою виховання розвиток природних особливостей дитини, її саморозкриття. Дитячий садок повинен здійснювати всебічний розвиток дітей, який починається з їх фізичного розвитку. Вже ранньому віці догляд за тілом дитини Фребель пов'язував, за Песталоцци, з недостатнім розвитком його психіки. Ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав за гру. Розкриваючи її сутність, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій він живе, вона - його власне життя. У грі дитина виражає свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. Зображуючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям та ін., дитина зображує щось зовнішнє по відношенню до себе, але це можливо лише завдяки внутрішнім силам.
Для розвитку дитини в ранньому віці Фребель запропонував шість «дарів». Першим даром є м'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори - червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольору веселки) та білий. Кожна м'яч-куля – на ниточці. Мати показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином її вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кульку в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомить дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кульку на долоні і ховаючи її, примовляючи при цьому «Є м'ячик - немає м'ячика», вона знайомить дитину із твердженням та запереченням.
Другим даром є невеликі дерев'яні куля, кубик та циліндр (діаметр кулі, основа циліндра та сторона кубика однакові). За допомогою їх дитина знайомиться з різними формамипредметів. Кубик своєю формою та своєю стійкістю є протилежністю кулі. Куля розглядалася Фребелем як символ руху, кубик ж - як символ спокою і символ "єдності в різноманітті (куб єдиний, але вид його різний залежно від того, як він представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлений на основу, і рухливий, якщо належить, і т.д.
Третій дар – куб, розділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин («складне єдність», «єдність і різноманіття»); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, по-різному їх комбінуючи.
Четвертий дар Фребеля.
Четвертий дар - тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій стороні).
П'ятий дар - кубик, поділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять їх розділені більш дрібні частини.
Шостий дар - кубик, розділений теж на двадцять сім кубиків, багато з яких розділені ще на частини: на плитки, по діагоналі та ін.
Фребель пропонував різноманітність видів дитячої діяльності та занять: це робота з дарами - будівельним матеріалом, рухливі ігри, малювання, ліплення, плетіння з паперу, вирізування з паперу, вишивання, вкладування з металевих кілець, паличок, гороху, намиста, виколювання, конструювання з паперу , з паличок та інших. Багато хто з цих занять, методично перетворені з інших методологічних позиції, знаходять застосування в сучасних дитячих садках.
Недоліки теорії: 1) системою «дарувань» замінюється безпосереднє ознайомлення з навколишнім світом; 2) життя дитини обмежується дидактичним матеріалом; 3) діяльність дитини надмірно регламентується; 4) обмежується вільну творчість дитини.
Молоді роки
Внаслідок хибних чуток про атеїстичний і небезпечний для уряду напрям Фребелівського закладу, князь шварцбурзький послав до Кейльгау, на вимогу Пруссії, ревізора. Хоча останній і відгукнувся у своєму звіті про навчальний заклад Фребель з великою похвалою, але довіра суспільства була підірвана, і Фребель втратив більшу кількість своїх вихованців. Передавши школу Барону, Фребель вирушив до Швейцарії. Там, у кантоні Люцерн, він взявся за влаштування народного навчального закладу за своєю ідеєю, але, внаслідок ворожнечі місцевого духовенства, переніс свою школу до Віллісау, де досяг такого успіху, що кантональне управління Берна доручило йому влаштування будинку для сиріт у Бургдорфі. Тут він уперше виникла думка необхідність виховних закладів для малолітніх дітей; тут він міг випробувати на ділі свою теорію виховання дітей дошкільного віку та свої «дарунки».
Організація дитячих дошкільних закладів
Педагогічні ідеї
Теорія розвитку дитини.
Фребель, вихований у дусі ідеалістичної німецької філософії, у поглядах на природу, суспільство, людини був ідеалістом і вважав, що педагогіка повинна грунтуватися на ідеалістичної філософії. На думку Фребеля, дитина від природи наділена чотирма інстинктами: діяльності, пізнання, художньою та релігійною. Інстинкт діяльності, чи активності, - прояв у дитині єдиного творчого божественного початку; інстинкт пізнання - закладене у людині прагнення пізнати внутрішню сутність всіх речей, тобто знову-таки Бога. Фребель дав релігійно-містичне обґрунтування думки Песталоцці про роль виховання та навчання у розвитку дитини, витлумачив уявлення швейцарського педагога-демократа про саморозвиток як про процес виявлення у дитині божественної.
У своїх педагогічних поглядах виходив із загальності законів буття: "У всьому присутній, діє і панує вічний закон ... і в зовнішньому світі, в природі, і у внутрішньому світі, дусі ..." божественний порядок», розвивати «свою сутність» та «своє божественне начало». Внутрішній світ людини у процесі виховання діалектично переливається у зовнішній. Виховання та навчання пропонувалося організувати у вигляді єдиної системи педагогічних установ для будь-якого віку.
Педагогіка та методика виховання в дитячому садкуФ. Фребель вважав метою виховання розвиток природних особливостей дитини, її саморозкриття. Дитячий садок повинен здійснювати всебічний розвиток дітей, який починається з їхнього фізичного розвитку. Вже ранньому віці догляд за тілом дитини Фребель пов'язував, за Песталоцци, з недостатнім розвитком його психіки. Ядром педагогіки дитячого садка Фребель вважав за гру. Розкриваючи її сутність, він доводив, що гра для дитини - потяг, інстинкт, основна його діяльність, стихія, в якій він живе, вона - його власне життя. У грі дитина виражає свій внутрішній світ через зображення зовнішнього світу. Зображуючи життя сім'ї, догляд матері за немовлям та ін., дитина зображує щось зовнішнє по відношенню до себе, але це можливо лише завдяки внутрішнім силам.
Дарунки Фребеля
Для розвитку дитини в ранньому віці Фребель запропонував шість «дарів». Першим даром є м'яч. М'ячі повинні бути невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори - червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий (тобто кольору веселки) та білий. Кожна м'яч-куля – на ниточці. Мати показує дитині м'ячі різного кольору, розвиваючи таким чином її вміння розрізняти кольори. Розгойдуючи кульку в різні боки і відповідно примовляючи "вперед-назад", "вгору-вниз", "вправо-вліво", мати знайомить дитину з просторовими уявленнями. Показуючи кульку на долоні і ховаючи її, примовляючи при цьому «Є м'ячик - немає м'ячика», вона знайомить дитину із твердженням та запереченням.
Другим даром є невеликі дерев'яні куля, кубик та циліндр (діаметр кулі, основа циліндра та сторона кубика однакові). За допомогою їхня дитина знайомиться з різними формами предметів. Кубик своєю формою та своєю стійкістю є протилежністю кулі. Куля розглядалася Фребелем як символ руху, кубик ж - як символ спокою і символ "єдності в різноманітті (куб єдиний, але вид його різний залежно від того, як він представлений погляду: ребром, стороною, вершиною). Циліндр поєднує і властивості кулі, і властивості кубика: він стійкий, якщо поставлений на основу, і рухливий, якщо належить, і т.д.
Третій дар – куб, розділений на вісім кубиків (куб розрізаний навпіл, кожна половина – на чотири частини). За допомогою цього дару дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин («складне єдність», «єдність і різноманіття»); з його допомогою він має можливість розвивати свою творчість, будувати з кубиків, по-різному їх комбінуючи.
Четвертий дар - тих же розмірів кубик, розділений на вісім плиток (кубик ділиться навпіл, а кожна половина - на чотири подовжені плитки, довжина кожної плитки дорівнює стороні кубика, товщина дорівнює одній четвертій стороні).
П'ятий дар - кубик, поділений на двадцять сім маленьких кубиків, причому дев'ять їх розділені більш дрібні частини.
Шостий дар - кубик, розділений теж на двадцять сім кубиків, багато з яких розділені ще на частини: на плитки, по діагоналі та ін.
Фребель пропонував різноманітність видів дитячої діяльності та занять: це робота з дарами - будівельним матеріалом, рухливі ігри, малювання, ліплення, плетіння з паперу, вирізування з паперу, вишивання, вкладування з металевих кілець, паличок, гороху, намиста, виколювання, конструювання з паперу , з паличок та інших. Багато хто з цих занять, методично перетворені з інших методологічних позиції, знаходять застосування в сучасних дитячих садках.
Недоліки теорії: 1) системою «дарувань» замінюється безпосереднє ознайомлення з навколишнім світом; 2) життя дитини обмежується дидактичним матеріалом; 3) діяльність дитини надмірно регламентується; 4) обмежується вільну творчість дитини.
Внесок у розвиток світової педагогіки.Дитячі садки зайняли провідне становище у системі дошкільного виховання у багатьох країнах. Ф. Фребель вперше в історії дошкільної педагогіки дав цілісну, методично детально розроблену, оснащену практичними посібникамисистему соціального дошкільного виховання. Сприяв виділенню дошкільної педагогіки у самостійну галузь знання.
Фребелічки
У Росії її послідовниць Фрідріха Фребеля наприкінці XIX - початку XX століть називали « фребелічками» .
Напишіть відгук про статтю "Фребель, Фрідріх"
Примітки
Посилання
Уривок, що характеризує Фребель, Фрідріх
- Attendez, je n'ai pas fini... - сказав він князю Андрію, хапаючи його за руку. Ет ... - Він помовчав. – On ne pourra pas imputer a la fin de non recevoir notre depeche du 28 November. Voila comment tout cela finira. [Почекайте, я не скінчив. Я думаю, що втручання буде міцнішим за невтручання І… Неможливо вважати справу закінченим неприйняттям нашої депеші від 28 листопада. Чим усе це скінчиться.]І він відпустив руку Болконського, показуючи тим, що тепер зовсім закінчив.
— Demosthenes, я знаю тебе, що я знаю тебе по камінчику, який ти приховуєш у своїх золотих вустах! .
Усі засміялися. Іполит сміявся найголосніше. Він, мабуть, страждав, задихався, але не міг утриматися від дикого сміху, що розтягує його завжди нерухоме обличчя.
- Ну ось що, панове, - сказав Білібін, - Болконський мій гість у домі і тут у Брюнні, і я хочу його пригостити, скільки можу, усіма радощами тутешнього життя. Якби ми були у Брюнні, це було б легко; але тут, dans ce vilain trou morave [у цій поганій моравській дірі], це важче, і я прошу у всіх вас допомоги. Il faut lui faire les honneurs de Brunn. [Треба йому показати Брюнн.] Ви візьміть на себе театр, я суспільство, ви, Іполит, зрозуміло, жінок.
- Треба йому показати Амелі, краса! – сказав один із наших, цілуючи кінчики пальців.
– Взагалі цього кровожерного солдата, – сказав Білібін, – треба звернути до більш людинолюбних поглядів.
- Навряд чи я скористаюся вашою гостинністю, панове, і тепер мені час їхати, - поглядаючи на годинник, сказав Болконський.
– Куди?
– До імператора.
– О! о! о!
- Ну, до побачення, Болконський! До побачення, князю; приїжджайте ж обідати раніше, - поширилися голоси. – Ми беремося за вас.
— Намагайтеся якнайбільше розхвалювати порядок у доставці провіанту та маршрутів, коли говоритимете з імператором, — сказав Білібін, проводжаючи до передньої Болконського.
- І хотів би хвалити, але не можу скільки знаю, - посміхаючись відповідав Болконський.
– Ну, взагалі якнайбільше кажіть. Його пристрасть – аудієнції; а говорити сам він не любить і не вміє, як побачите.
На виході імператор Франц тільки пильно вдивився в обличчя князя Андрія, який стояв у призначеному місці між австрійськими офіцерами, і кивнув йому своєю довгою головою. Але після виходу вчорашній флігель ад'ютант з чемністю передав Болконському бажання імператора дати йому аудієнцію.
Імператор Франц прийняв його, стоячи посередині кімнати. Перед тим як розпочинати розмову, князя Андрія вразило те, що імператор ніби змішався, не знаючи, що сказати, і почервонів.
– Скажіть, коли почалася битва? - спитав він поспішно.
Князь Андрій відповів. Після цього питання слідували інші, настільки ж прості питання: «Чи здоровий Кутузов? як давно виїхав він із Кремса?» і т. п. Імператор говорив з таким виразом, ніби вся мета його полягала тільки в тому, щоб зробити певну кількість питань. Відповіді на ці питання, як було надто очевидно, не могли цікавити його.
- О котрій годині почалася битва? - Запитав імператор.
— Не можу донести вашій величності, о котрій годині почалася битва з фронту, але в Дюренштейні, де я перебував, військо почало атаку о 6-й вечора, — сказав Болконський, пожвавлюючись і при цьому випадку припускаючи, що йому вдасться уявити вже готове до нього. голові правдивий опис усього, що він знав і бачив.
Але імператор усміхнувся і перебив його:
– Скільки миль?
- Звідки й доки, ваша величність?
- Від Дюренштейна до Кремса?
- Три з половиною милі, ваша величність.
– Французи залишили лівий берег?
- Як доносили шпигуни, в ніч на плотах переправилися останні.
- Чи достатньо фуражу в Кремсі?
– Фураж не був доставлений у тому числі…
Імператор перебив його.
– О котрій годині вбито генерала Шміта?
– О сьомій годині, здається.
- О 7 годині. Дуже сумно! Дуже сумно!
Імператор сказав, що він дякує, і вклонився. Князь Андрій вийшов і зараз же з усіх боків був оточений придворними. З усіх боків дивилися на нього лагідні очі і чулися лагідні слова. Вчорашній флігель ад'ютант робив йому закиди, навіщо він не зупинився у палаці і пропонував йому свій дім. Військовий міністр підійшов, вітаючи його з орденом Марії Терезії З й ступеня, яким шанував його імператор. Камергер імператриці запрошував його до її величності. Ерцгерцогиня теж хотіла його бачити. Він не знав, кому відповідати, і кілька секунд збирався з думками. Російський посланець узяв його за плече, відвів до вікна і почав розмовляти з ним.
Попри слова Білібіна, звістка, привезена ним, була прийнята радісно. Призначено було подячне молебня. Кутузов був нагороджений Марією Терезією великого хреста і вся армія отримала нагороди. Болконський отримував запрошення з усіх боків і весь ранок мав робити візити головним сановникам Австрії. Закінчивши свої візити о п'ятій годині вечора, подумки пишучи батькові батько про битву і про свою поїздку в Брюнн, князь Андрій повертався додому до Білібіна. Біля ганку будинку, який займав Білібіний, стояла до половини покладена речами бричка, і Франц, слуга Білібіна, ледве тягнучи валізу, вийшов з дверей.
Перш ніж їхати до Білибіна, князь Андрій поїхав у книжкову крамницю запастись на похід книгами і засидівся в крамниці.
- Що таке? – спитав Болконський.
- Ах, Erlaucht? - мовив Франц, насилу забираючи валізу в бричку. – Wir ziehen noch weiter. Der Bosewicht ist schon wieder hinter uns her! [Ах, ваше сяйво! Ми вирушаємо ще далі. Лиходій знову за нами по п'ятах.]
- Що таке? Що? – питав князь Андрій.
Білібін вийшов назустріч Болконському. На завжди спокійному обличчі Білібіна було хвилювання.
– Non, non, avouez que cest charmant, – казав він, – cette histoire du pont de Thabor (міст у Відні). [Ні, ні, зізнайтеся, що це принадність, ця історія з Таборським мостом. Вони перейшли його без опору.]
Князь Андрій нічого не розумів.
- Та звідки ж ви, що ви не знаєте того, що вже знають усі кучери в місті?
– Я від ерцгерцогині. Там я нічого не чув.
- І не бачили, що скрізь укладаються?
– Не бачив… Та в чому річ? – нетерпляче спитав князь Андрій.
- В чому справа? Справа в тому, що французи перейшли міст, який захищає Ауесперг, і міст не підірвали, тож Мюрат біжить тепер дорогою до Брюнна, і нині завтра вони будуть тут.
- Як тут? Та як же не висадили в повітря міст, коли він мінований?
– А це я у вас питаю. Цього ніхто і сам Бонапарте не знає.
Болконський знизав плечима.
- Але якщо міст перейдено, значить, і армія загинула: вона буде відрізана, - сказав він.
— У цьому й штука, — відповів Білібін. – Слухайте. Вступають французи до Відня, як я вам казав. Все дуже добре. На другий день, тобто вчора, панове маршали: Мюрат Ланн і Бельяр, сідають верхи і вирушають на міст. (Зверніть увагу, всі троє гасконці.) Господа, – каже один, – ви знаєте, що Таборський міст мінований і контрамінований, і що перед ним грізний tete de pont і п'ятнадцять тисяч війська, якому наказано підірвати міст і нас не пускати. Але нашому государю імператору Наполеону буде приємно, якщо ми візьмемо цей міст. Проїдемо втрьох і візьмемо цей міст. - Поїдемо, кажуть інші; і вони вирушають і беруть міст, переходять його і тепер з усією армією по той бік Дунаю прямують на нас, на вас і на ваші повідомлення.
- Повністю жартувати, - сумно і серйозно сказав князь Андрій.
Звістка це була гірка і водночас приємна князю Андрію.
Як тільки він дізнався, що російська армія перебуває в такому безнадійному становищі, йому спало на думку, що йому саме призначено вивести російську армію з цього положення, що ось він, той Тулон, який виведе його з рядів невідомих офіцерів і відкриє йому перший шлях до слави! Слухаючи Білібіна, він розумів уже, як, приїхавши до армії, він на військовій раді подасть думку, що одне врятує армію, і як йому буде доручено виконання цього плану.
- Повністю жартувати, - сказав він.
- Не жартую, - провадив далі Білібін, - нічого немає справедливішого і сумнішого. Панове ці приїжджають на міст одні і піднімають білі хустки; запевняють, що перемир'я, і що вони, маршали, їдуть на переговори з князем Ауерспергом. Черговий офіцер пускає їх у tete de pont. [Мостове зміцнення.] Вони розповідають йому тисячу гасконських дурниць: кажуть, що війна закінчена, що імператор Франц призначив побачення Бонапарту, що вони бажають бачити князя Ауерсперга, і тисячу гасконад та ін. Офіцер посилає за Ауерспергом; панове ці обіймають офіцерів, жартують, сідають на гармати, а тим часом французький баталіон непомічений входить на міст, скидає мішки з горючими речовинами у воду і підходить до tete de pont. Нарешті, сам генерал лейтенант, наш милий князь Ауерсперг фон Маутерн. «Милий ворог! Колір австрійського війська, герой турецьких воєн! Ворожнеча закінчена, ми можемо подати один одному руку… імператор Наполеон згоряє бажанням дізнатися про князя Ауерсперга». Одним словом, ці панове, не даремно гасконці, так закидають Ауерсперга прекрасними словами, він так спокушений своєю інтимністю, що так швидко встановилася, з французькими маршалами, так засліплений виглядом мантії і страусового пір'я Мюрата, qu'il n'y voit que du feu, et oubl celui qu'il devait faire faire sur l'ennemi. [Що він бачить тільки їхній вогонь і забуває про своє, про те, що він повинен був відкрити проти ворога.] (Незважаючи на жвавість своєї промови, Білібін не забув зупинитися після цього mot, щоб дати час оцінити його.) Французький баталіон вбігає в tete de pont, забивають гармати, та міст взятий. Ні, але що найкраще, - продовжував він, заспокоюючись у своєму хвилюванні власністю своєї розповіді, - це те, що сержант, приставлений до тієї гармати, за сигналом якої мало запалювати міни і підривати міст, сержант цей, побачивши, що французькі війська біжать на міст, хотів уже стріляти, але Лан відвів його руку. Сержант, який, видно, був розумнішим за свого генерала, підходить до Ауерсперга і каже: «Князь, вас обманюють, от французи!» Мюрат бачить, що справа програно, якщо говорити сержанту. Він із подивом (справжній гасконець) звертається до Ауерсперга: «Я не впізнаю таку хвалену у світі австрійську дисципліну, – каже він, – і ви дозволяєте так говорити з вами нижчому чину!» C'est genial. Le prince d'Auersperg se pique d'honneur et fait mettre le sergent aux arrets. Ce n"est ni betise, ni lachete ... [Це геніально. Князь Ауерсперг ображається і наказує заарештувати сержанта. Ні, зізнайтеся, що це принадність, вся ця історія з мостом. Це не те, що дурість, не те що підлість…]
- З "est trahison peut etre, [Можливо, зрада,] - сказав князь Андрій, жваво уявляючи собі сірі шинелі, рани, пороховий дим, звуки пальби і славу, яка чекає на нього.
- Non plus. Cela met la cour dans de trop mauvais draps, – продовжував Білібін. - Ce n'est ni trahison, ni lachete, ni betise; c'est comme a Ulm... - Він ніби замислився, шукаючи вираз: - c'est... c'est du Mack. Nous sommes mackes , [Також ні. Це ставить двір у безглузде становище; це ні зрада, ні підлість, ні дурість; це як за Ульма, це… це Маківщина. Ми обмакувалися. ] – уклав він, відчуваючи, що він сказав un mot, та свіже mot, таке mot, яке повторюватиметься.
Зібрані до того часу складки на лобі швидко розпустилися на знак задоволення, і він, посміхаючись, почав розглядати свої нігті.
- Куди ви? — раптом сказав він, звертаючись до князя Андрія, який встав і попрямував до своєї кімнати.
- Я їду.
– Куди?
– В армію.
- Та ви хотіли залишитися ще два дні?
– А тепер я їду зараз.
І князь Андрій, зробивши розпорядження про від'їзд, пішов у свою кімнату.
- Знаєте що, мій любий, - сказав Білібін, заходячи до нього в кімнату. – Я подумав про вас. Навіщо ви поїдете?
І на доказ незаперечності цього доказу складки всі втекли з лиця.
Князь Андрій запитливо подивився на свого співрозмовника і нічого не відповів.
– Навіщо ви поїдете? Я знаю, ви думаєте, що ваш обов'язок - скакати в армію тепер, коли армія в небезпеці. Я це розумію, mon cher, c'est de l'heroisme. [мій дорогий, це героїзм.]
– Анітрохи, – сказав князь Андрій.
- Але ви un philoSophiee, [філософ,] будьте ж їм цілком, подивіться на речі з іншого боку, і ви побачите, що ваш обов'язок, навпаки, берегти себе. Надайте це іншим, які ні на що не годні… Вам не велено приїжджати назад, і звідси вас не відпустили; виходить, ви можете залишитися і їхати з нами, куди нас спричинить наша нещасна доля. Кажуть, їдуть до Ольмюца. А Ольмюц — дуже миле місто. І ми з вами разом спокійно поїдемо у моїй колясці.
- Перестаньте жартувати, Білібіне, - сказав Болконський.
- Я говорю вам щиро і дружньо. Розміркуйте. Куди і навіщо ви поїдете тепер, коли можете залишатися тут? На вас чекає одне з двох (він зібрав шкіру над лівою скронею): або не доїдете до армії і мир буде укладений, або поразка і сором з усією кутузовською армією.
І Білібін розпустив шкіру, відчуваючи, що дилема його незаперечна.
– Цього я не можу розсудити, – холодно сказав князь Андрій, а подумав: «їду для того, щоб урятувати армію».
Аліна Царкова
Фрідріх Вільгельм Август Фребель. Внесок у розвиток дошкільної освіти
Фрідріх Фребельнародився 21 квітня 1782 року у сім'ї пастора в Обервейсбаху. Він був шостою дитиною в сім'ї. Мати померла, коли Фрідріху було 9 місяців. Цю ранню втрату Фребель переживав все життя, оскільки його вихованням у ній ніхто не займався.
Початкове освітавін отримав у сільській школі для дівчаток.
1792 року його дядько, пастор Гофман в Ільмі, взяв його до себе. Відданий до міської школи, він погано займався і вважався малоздатним. Але багато читав, збирав рослини, визначав їх, займався геометрією.
З 1799 він слухав в Єнському університеті лекції з природничих наук і математики, але через два роки був змушений, через брак коштів, покинути університет. Прослуживши кілька років діловодом у різних лісництвах, Фребельвирушив до Франкфурта на Майні з метою вивчити будівельне мистецтво. Тут він познайомився з Грунером, старшим учителем зразкової школи, Часто розмовляв з ним про різні педагогічні питання і, посівши місце вчителя в його школі, повністю присвятив себе справі виховання.
У 1808 році Фребельпереселився в Івердон і вступив до школи відомого швейцарського педагога Песталоцці.
Невеликий спадок, отриманий у 1811 році після дядька, дав Фребелюможливість вступити до Геттінгенського університету, а потім до Берлінського.
Коли почалася війна 1813 року, він вступив волонтером до діючої армії.
13 листопада 1816 року Фребельвідкрив у Грісгеймі перший навчальний заклад для хлопчиків, організований за його системою.
У 1818 році Фребель одружився. Його дружина захопилася його ідеями і пожертвувала на їхнє здійснення весь свій стан.
Поступово школа Фребеля почала процвітати. У 1821 – 1825 роках у ній налічувалося близько 60 вихованців. До цього періоду відноситься складання головної літературної праці Фребеля: «Про виховання людини», надрукованого у 1826 році. У цій роботі він вперше описав систему навчальних засобів для дітей.
У 1836 – 1837 pp. Фребельрозробляє план елементарної школи при сирітському будинку у Бургдорфі. У цьому плані викладено педагогічну систему виховання.
У 1838 – 1839 pp. Фребельподорожує містами Німеччини зі своїми публічними лекціями про школу для дітей.
У 1838 -1840 рр. він видає «Недільний листок»під девізом «Житимемо для наших дітей».
У 1839 р. видається його відома книга «Материнські та ласкаві пісні».
У 1840 році він переселився до Бланкенбурга, де і відкрив перший навчальний та виховний заклад для дітей дошкільного віку, назвавши його «дитячим садом».
Назва "дитячий садок"прижилося і існує досі. Чому це саме «сад»? Ф. Фребель пояснював це так: «1) справжній сад як місце спілкування дитини з природою має становити невід'ємну належність закладу; 2) діти, подібно до рослин, потребують вмілого догляду», працюючих у ньому педагогів назвав «садівницями».
Виховательок та нянь для дитячих садків спеціально навчали.
Фребельне просто створив перший у світі дитячий садок, а й розробив основи методики навчання дітей. Провідне місце у своїй системі він віддавав грі та спеціально створеній навчальній (дидактичній)грі та іграшки. Фрідріх Фребель писав: «Гра є найвищий ступінь дитячого розвитку, Гра – найчистіший і найдуховніший прояв людини. Гра є прообразомвсього людського життя».
У 1844 р. виходить його друга велика робота «Сто пісень до ігор у м'яч». Пісні та ігри використовувалися на практиці дитячого садка.
У 1849 – 1850 pp. Фрідріх Фребельоб'їхав великі міста Німеччини з лекціями про поширення ідеї про дитячі садки. У цей же час у багатьох містах Німеччини відкриваються дитячі садки за системою Фребеля. Його педагогічні ідеї увійшли до єдиної системи освітивід дитячого садка до університету.
22 вересня 1851р. за ідеологічними мотивами всі дитячі садки в Німеччині були закриті, Фребельприйняв цей удар стійко і сказав: Будемо старанно працювати, а праці не пропадуть задарма.
Його надгробок виконано у вигляді трьох фігур – куба, циліндра та кулі. Це його ідеї про єдність та різноманіттісвіту і одночасно це пам'ятник першим у світі дидактичним іграшкам для дошкільнят.
Ідеї Фребеляне померли разом із ним. Його учні, соратники продовжували розповсюджувати його ідеї у всьому світі. Дитячі садки у 19в. виникли у Швейцарії, Англії, США, Росії. У 1860 р. у Німеччині дитячі садки знову були відкриті.
На підставі педагогічної системи Фребелярозроблено багато сучасних дошкільні посібники: кубики Нікітіна, блоки Дьенеша, палички Кьюзінера, Монтессорі матеріали та ін.
Заслугою Фребеляз'явилося введене ним різноманітністьвидів дитячої діяльності: рухливі ігри, пальчикові ігри, малювання, робота з м'якими матеріалами, плетіння та вирізування з паперу, вишивання, викладання фігур з металевих кілець, гороху, бус, випилювання, конструювання та ін. перетворені методично, досі використовуються в дитячих садках.
Фребельвинайшов систему раннього розвитку, засновану на т.з. «Дара», які згодом отримали його ім'я.
Фребель помічав, що куля найбільш зручна дитині, і куля «єдністю в єдності», куля - символ руху, куля - символ нескінченності і т.д.
М'ячі невеликі, м'які, пов'язані з вовни, пофарбовані в різні кольори: червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий. (тобто кольору веселки)та білий (Всього 7 м'ячів). До кожного м'яча прикріплено ниточку.
Розгойдуючи кульку в різні боки, примовляючи "вперед назад", "вверх вниз", «вправо-вліво», дитина знайомиться з просторовими уявленнями.
Другий дар включає набір з кулі, циліндра і кубика. (Вік з 2 років). Діаметр кулі, діаметр основи циліндра та ребра кубика одного розміру. Усі фігури обрані не випадково: куля - символізує рух, куб - спокій, циліндр поєднує властивості обох предметів.
Заняття з Фребелю з другим даром
1) Порівняння постатей між собою, з виявленням особливостей кожної.
2) Спостереження фігур, що обертаються на шнурку, і порівняння їх поведінки при обертанні.
Виявлення фактів: 1. Шар, що швидко обертається, не змінює свою форму, на відміну від куба і циліндра. 2. У той час як куб, що швидко обертається, підвішений за центр ребра, набуває форми циліндра.
Третій дар – куб, розділений на вісім кубиків. (Куб розрізаний навпіл, кожна половина - на чотири частини). (Вік: від 4 років). За допомогою цих предметів дитина, вважав Фребель, отримує уявлення про ціле і складові його частин ( «складна єдність», «єдність і різноманіття» );
Фребельпропонує три основні типи занять:
1) Життєві форми. Цей тип занять передбачає конструювання предметів із життя. (Стіл, стілець, ворота).
Діти могли їх зробити по зразкомпо картинці.
2) Витончені форми. Під час заняття витонченими формами дитина викладає кубики у вигляді різних симетричних абстрактних візерунків.
При заняттях з життєвими та витонченими формами слід дотримуватися правила: - готові фігури не руйнуються; – Нові фігури створюються шляхом трансформації попередньої фігури.
Такий конструктор дозволяє навчити дитину координувати рухи, познайомитися з прийменниками та прислівниками над, під, вгорі, внизу, праворуч, ліворуч, дізнатися про поняття довжини, ширини.
3) Математичні форми припускають використання кубиків як лічильний матеріал.
Четвертим задарма Фребеляє 8 дерев'яних плиток. (Вік з 4 років). Довжина кожної плитки вдвічі більша, ніж ширина. Ширина кожної плитки вдвічі більша, ніж товщина. Якщо два ряди, по 4 плитки кожен, покласти поруч, то отримаємо куб. Цей куб за розмірами повинен дорівнювати кубу з 8 кубиків третього дару.
Заняття з четвертим даром аналогічні заняттям з кубиками третього дару (життєві, витончені та математичні форми). Для них залишаються ті самі правила.
П'ятий дар складається з 27 маленьких кубиків, шість із яких розділені більш дрібні частини - призми. (Вік: з 5 років). Три розділені на 2 половини, інші три – на 4 частини. У результаті набір включає 39 елементів. Якщо побудувати з усіх частин куб, то він повинен за розмірами дорівнювати кубам третього і четвертого дару.
Шостий дар є продовженням четвертого дару і складається з 27 маленьких плиток, шість з яких розділені на дрібніші частини. (Вік: з 6 років). Підсумкова кількість деталей у наборі – 33 шт. Шостий дар дозволяє при конструюванні відтворювати об'єкти досить високого рівня реалізму. Товщина плиток дозволяє конструкціям схожим на справжні.
При будівництві дотримуємося тих же правила: будуємо не руйнуючи, а перетворюючиіснуючу споруду. Після побудови кожного об'єкта розмовляємо. Під час розмови обговорюємо реальний об'єкт, повторюємо його призначення, властивості. Потім порівнюємо реальний об'єкт з моделлю, що вийшла, виділяємо її подібності, відмінності і функціонал. Для дорослого це очевидні речі, але дитині необхідно усвідомити всю цю інформацію, тому дуже корисно промовляти вголос.
Дар сьомий: кольорові фігури (З 5 років)
Ціль: демонструє абстракцію, готує дитину до малювання; розвиває уяву. Застосування: використовується для демонстрації зображенняяк заступник реальних об'єктів.
Дар восьмий: палички. Ціль: демонструє лінію та вводить поняття довжини Застосування: використовується для запровадження ідеї периметра. Спрямованість: розвиває моторні навички
Дарунок дев'ятий: кільця та півкільця.
Ціль: представляє ідею кривої Застосування: використовується для запровадження ідеї краю циліндра. Спрямованість: розвиває моторні навички, Координацію, перекладає математичні здібності на новий рівень.
Дарунок десятий: мозаїка.
Ціль: демонструє, що лінія складається з точок
Однією з основних завдань гри з мозайкою є вивчення поєднання кольорів та складання кольорових візерунків.
Спрямованість: розвиває моторні навички, Координацію, перекладає математичні здібності на новий рівень. Тепер дитина може переходити до образотворчої діяльності.
Чому Фребель– педагогіка популярна і сьогодні у світі
Педагогічна система Фрідріха Фребелазаснована на математиці, естетиці та взаємодії з природою. Саме тому те середовище, яке він розробив, не схильна до впливу часу;
Останнім часом систему дитячого освіти, засновану на принципах Фребель– педагогіки все частіше називають «стійкою системою освітивиховання дітей раннього віку»;
Складні завдання та ігри, які вперше запропонував Фребельє прикладом найбільш ефективного методу саморозвиткута самовиховання дітей від народження до школи;
Вплив гри на якість освітиу дитячих садках довели довгострокові міжнародні дослідження.
Слайд 17 Дякую за увагу!